Godine 1531. blistavo marijansko ukazanje okončalo je stoljeća očaja i terora i uvelo novu eru vjere u Meksiku.
“Velik znak pokaza se na nebu: žena odjevena suncem, s mjesecom pod nogama i krunom od dvanaest zvijezda na glavi.” — Otkrivenje 12:1
U jutarnji sumrak 9. prosinca 1531., zadivljujući zbor ptičjeg pjeva zaustavio je astečkog Indijanca Juana Diega dok je obilazio podnožje brda zvanog Tepeyac. Ptičja glazba toliko je očarala gorljivog obraćenika da se zapitao je li u snu ili možda čak na nebu, jer samo brdo kao da je pjevalo pticama svaki put kad bi njihov zbor utihnuo, čudesna simfonija prirode pozdravljajući zoru. Ali glazba je prestala i Juan Diego je čuo ženski glas kako doziva s vrha brda: “Juanito! Juan Dieguito!”
Zbunjen, popeo se u polumraku i zatekao prekrasnu djevicu iz Mestice koja ga je čekala gore, a njezina odjeća blistala je poput sunca. Čak je i litica na kojoj je stajala zračila svjetlošću. Možda je Juan Diego pomislio na Ženu iz Otkrivenja s mjesecom pod nogama – ili je možda bio previše očaran da bi pomislio, jer, prema Nican Mopohuanajraniji i najautoritativniji izvještaj o Guadalupeovim ukazanjima, sam vrh brda sjao je “poput duge u magli”, dok je njegova uobičajena flora – stabla mesquita, kaktusi i druge biljke – izgledala poput smaragda, njihovo lišće poput finog tirkiza, a njihova grane i trnje poput blistavog zlata.
Sjajna Djeva nosila je crni pojas iznad struka, što je značilo da ima bebu u utrobi, dok je njezina raspuštena kosa obznanjivala njezino djevičanstvo – dva znaka prepoznatljiva svakom Asteku. Juan Diego se spustio ničice pred njom.
“Slušaj, moj najmlađi sine, Juanito”, rekla je. “Kamo ideš?”
Odgovorio je u nedoumici ljubavi i štovanja. Moja Gospo, moja Kraljice, moja voljena Djevo, na putu sam prema tvojoj kući u Tlatilolcu slijediti Božje stvari koje su nam dali oni koji su slike našeg Gospodina, naši svećenici.
njoj kući, rekao je, jer je u svom srcu znao tko je ona, što je ona potvrdila: “Znaj sigurno, moj najmanji sine, da sam ja uvijek djevica Santa María, Majka pravog Boga, po kojem živiš.”
Jasno je da je ovaj skromni astečki seljak, iako preobraćen s najpaklenije vrste poganstva samo nekoliko godina prije, bio bolje katekiziran nego mnogi navodni katolici danas, jer je razumio oboje in persona Christi i Blažene Djevice majčinstvo svih vjernika.
Prošlo je samo desetljeće od osvajanja astečkog carstva od strane španjolskih konkvistadora nakon ubojstva njegova vladara Montezume, od strane vlastitog naroda — ne zato što on navodno jeo meso djece, nego zato što je dopustio konkvistadorima, onim strancima koji su zahtijevali kraj obožavanja idola, ljudskih žrtava, sodomije i kanibalizma, da kampiraju u njegovoj palači i tamo ga zatvore. Astečko ubojstvo vlastitog cara započelo je bjesnilo napada na Cortésa i njegove ljude od strane svih masovnih ratnika Astečkog carstva – na napade su Španjolci odgovorili legendarnom odlučnošću.
Bernal Díaz del Castillo, konkvistador na sceni, odnosi se:
Ali budući da je broj naših protivnika bio tako golem, i kako su neprestano dovodili nove trupe, čak i da smo bili 10 000 Hektora Troje i isto toliko Rolanda, ne bismo ih mogli pobijediti; niti mogu dati bilo kakvu ideju o očaju ove bitke; jer iako smo u svakoj optužbi koju smo uputili protiv njih srušili 30 pa čak i 40, to nije bilo od koristi; nastupili su još s više duha nego u početku, niti smo mi, svojim topovima ili vatrenim oružjem, mogli na njih ostaviti ikakav dojam.
Samo čudom žestoke borbe kapetan Hernán Cortés konačno je izbjegao uništenje zajedno s pohabanim ostatkom svojih snaga, ostavljajući za sobom, nakon pet dana borbe, “gore od 870” španjolskih vojnika i 1200 njegovih domaćih saveznika, ljudi iz Tlaxcale, mrtvih ili umirućih u kandžama Asteka.
Usporedimo vrh brda gdje je Djevica stajala tako čudesno sjajna – da je raj na zemlji bio prekriven mekim nijansama poput duge prekrivene maglom – s krvavom kamenom platformom na vrhu astečke piramide u Tenochtitlánu gdje su, samo desetljeće ranije, bezbrojne ljudske žrtve prinesene “prinose”, rasprostranjene na demonovom oltaru, pečene pod žarom Meksičko sunce dok je astečki “svećenik” zabijao svoju oštricu od opsidijana oštru poput britve u prsnu kost svake žrtve kako bi dohvatio srce koje kuca i podigao ga prema tom sotonistički obožavanom suncu. Žrtvino će tijelo uskoro biti odbačeno da se otkotrlja niz dugi, strmi niz kamenih stepenica piramide kako bi ga njegovi bližnji poklali i proždirali.
Ipak, još veće strahote zahtijevala je tzv Tlaloquesbogovi vode i kiše. Dok je to antropomorfizirano sunce po imenu Huitzilopochtli žeđalo za klanjem svojih bližnjih (ili su tako vjerovali pogani), ovi su “bogovi” uživali u mesu malih dječaka i djevojčica.
Franjevački misionar otac Bernardino de Sahagún, pionir etnografa Meksika u 16. stoljeću, opisuje festival koji se slavi svake godine prije osvajanja koje su postigli kapetan Cortés i njegovi ljudi:
Prvih dana prvog mjeseca u godini… koji je započinjao drugog dana veljače, slavili bi veliki festival u čast bogova vode ili kiše, zvan Tlaloque.
Za ovaj festival tražili bi mnoge dojene bebe i kupovali ih od njihovih majki. Odabrali bi one koji su imali dvije krave [or crowns] na glavi i rođen je pod dobrim znakom. Rekli su da su to najprijatnije žrtve ovim bogovima, kako bi im mogli dati kišu u pravo vrijeme. Odveli bi tu djecu da budu ubijena na visokim planinama, gdje su se zavjetovali da će prinositi žrtve. Nekima bi iščupali srca na tim planinama, dok bi drugima isto učinili na određenim mjestima u meksičkoj laguni. … Svake godine bi ubijali veliki broj djece na ovim mjestima. Kad bi bili mrtvi, kuhali bi ih i jeli.
Prije nego što bi ih odveli na ubojstvo, okitili bi tu jadnu djecu dragim kamenjem, vrijednim perjem, vrlo fino izvezenim ogrtačima i maxtles [loincloths]i fino izrezbarene sandale. I stavili bi neka papirnata krila na njih, poput anđela, i obojili im lica ulijevim uljem; a na sredini obraza naslikali bi mali bijeli disk.
I stavljali bi ih na neke nosiljke koje su bile visoko ukrašene vrijednim perjem i drugim bogatim draguljima. I dok su ih nosili na nosiljkama, svirali bi im na sviralama i trubama koje su koristili. I svi bi ljudi plakali gdje god bi ih nosili.
Ova žrtvena djeca-žrtve odvođena su u hram gdje bi ih astečki “svećenici” cijelu noć držali besanima pjevajući kako bi ih držali budnima.
Bernal Díaz del Castillo prikazuje Astečki svećenici:
Ovi svećenici … nosili su vrlo dugu kosu, do struka, a neki su sezali čak do stopala, prekrivene krvlju i toliko spojene da se nije mogla odvojiti, a uši su im bile odsječene na komade prilikom žrtvovanja, i smrdjeli su poput sumpora, i imali su još jedan loš miris poput strvine, i … ti su svećenici bili sinovi poglavara i suzdržavali su se od žena, ali su se prepustili prokleta praksa sodomije.
Što se tiče djece-žrtava, oče Sahagún nastavlja:
A kad su djeca trebala stići do mjesta gdje su trebala biti ubijena, ako bi išla plačući i lijući mnogo suza, oni koji bi ih vidjeli kako plaču radovali bi se, jer su govorili da je to znak da će uskoro kiša .
Sotonski užasi koji su mučili narode Meksika – spektakli žrtvovanja djece i kanibalizma koji paraju želudac, mučna prljavština kojom su paradirali “svećenici” i njihova sodomija razmetana kao apstinencija od žena – zahtijevali su kršćansko osvajanje, civilizaciju nametnutu silom oružja ako je potrebno.
Ali kako su domoroci mogli vjerovati Bogu konkvistadora nakon što su ti hrabri vojnici ukinuli njihova žrtvovanja i opustošili svoje hramove uprljane trulim ostacima i zgrušanom krvlju bezbrojnih slika Svemogućeg Boga koje su zaklali njihovi vlastiti đavolski svećenici?
Meksiko je trebao dubinsko čišćenje, dezinfekciju kakvu može pružiti samo oštro sunce.
Uđite u blistavu, blistavu Djevu na vrhu brda, uvijek djevičansku Majku Božju koja nosi svjedočanstvo njezina Sina, Isusa Kristadođite osloboditi Meksiko od sotonskih pandži.
Jedna od njih, Djevica mestiza odjevena suncem, došla ih je pozvati iz užasa prošlosti u čudesno svjetlo svoga Sina, Svjetla svijeta, krotkoga, Svemogućeg Boga koji je Ljubav.
Kako su se vijesti o čudu širile, nastupio je Pedesetnica Novog svijeta, poplava obraćenja koja je zahvatila carstvo, grabeći milijune zarobljenih duša iz pohlepnih ralja pakla.
Luke O’Hara živio je 23 godine u Japanu, gdje ga je njegov interes za japanske mučenike odveo u Katoličku crkvu. Njegovi članci i knjige mogu se pronaći na njegovim web stranicama, kirishtan.com i lukeohara.com.
