Komentar: Katolički zdravstveni radnici bore se za vraćanje moralnog integriteta u medicinu-ali trebaju im pojačati.
U a nedavni stupacGeorge Weigel ukazuje na svoje brojne članove obitelji koji su pronašli svoje zvanje u pomaganju drugima kao liječnici, medicinske sestre i drugi zdravstveni radnici. Međutim, ne bi trebao umanjiti vlastitu oštrinu za analizu i pravilnu njegu problema pacijenta. Njegov je pacijent američka medicina, koju točno procjenjuje kao patnju od nedostatka moralnih i etičkih načela. Njegove su preporuke također zvučne i predstavljaju ono što mi u medicini nazivamo “najboljim praksama”. Kao i u zdravstvu, dijagnoza i liječenje često su jednostavni, ali pravi izazov leži u provedbi sredstava za postizanje lijeka.
Dva izraza koje je gospodin Weigel koristio zaslužuju naglasak: “Kuga Wokeryja” i “kultura smrti svetog Ivana Pavla II.” Iz perspektive ne samo katoličkih zdravstvenih radnika, već je vjerojatno većina onih koji danas pružaju skrb o pacijentima, oba su opisa prikladna. Tragično je da je kombinacija ove dvije bolesti dvostruka doza društvenog i kulturnog otrova. Postoji protuotrov, ali primjenjivanje će zahtijevati mnogo veću dozu od onoga što se trenutno primjenjuje.
Dosta metafora – američka zdravstvena zaštita propada. Naravno, pitanja troškova skrbi, nedostatak kliničara, dostupnost skrbi i drugi čimbenici ozbiljna su zabrinutost. Ali najkritičnija komponenta i ona koja zahtijeva najviše pažnje je sama briga. Svi želimo dobru brigu – ali postoji li dobrota u našoj brizi?
Pobačaj, potpomognuto samoubojstvo, IVF – – ove i druge prakse razmatraju se de rigueur Mnogi, možda čak i većina, Amerikanci u trenutnim anketama. Ipak, oni su u izravnom kršenju katoličkih načela – načela koji se dijele s mnogim drugim vjerama. Kako je to došlo?
Kao što je vidljivo u akademiji i vladi, američke medicinske škole dosljedno su zaposlene s liječnicima i znanstvenicima koji te koncepte promoviraju kao “standarde skrbi” svojim mladim učenicima. Posljednjih desetljeća, žarki katolički medicinski i sestrinski studenti suočili su se s sve većim uznemiravanjem, zastrašivanjem i prijetnjama kao rezultat njihovih uvjerenja. Mnogi su rekli da “nemaju posao u medicini”, osim ako ne pristupe neetičkim metodama skrbi. Ostaju ih s tri mogućnosti: šutite, napustite se ili trpite zlostavljanje.
U razgovorima sa studentima medicine opisuju okruženje slično verziji štovanja u katakombama 21. stoljeća-oni koji javno podržavaju svoja uvjerenja pretrpjet će posljedice. Oni su među najhrabrijim našim kolegama.
Poziv na “dobro katehizirane katoličke zdravstvene radnike” je hitan, ali tko će odgovoriti na taj poziv? Članovi Katoličkog medicinskog udruženja doista su na čelu rasprava u moralnoj medicini i na saveznoj i državnoj razini. Međutim, dok je naših 3.000 članova uključeno u ove bitke, mi se suočavamo s dubokim džepovima i kulturnim ubodom entiteta poput planiranog roditeljstva i ACLU -a. Dijelimo svoje rovove s istomišljenicima u abecednoj juhi medicinskih organizacija-CHCLA, CMDA, AAPLOG, ACPEDS, AHM i AJMA. Sile su u borbi. Ali trebamo više – više ljudi i više resursa.
U Americi je gotovo četvrt milijuna liječnika koji se identificiraju kao katolički, a njihov ulazak u ta pitanja – zajedno s njihovom predanošću katoličkim načelima u medicini – bili bi dobrodošli. Slično tome, postoji velika potreba za samoidentificiranim katoličkim zdravstvenim sustavima da podržavaju i obrane vrijednosti crkve u uslugama koje nude, kao i one koje neće.
Ali potreba za više katolika da se pridruže tim naporima nije ograničena na one u zdravstvu. Svaki katolik koji vidi katoličkog liječnika trebao bi pitati: “Jeste li član CMA -e? Borite li se za svoje pacijente? ” Ako je odgovor na bilo koja ili oba pitanja “ne”, trebali bi reći svom liječniku da je njihova neposredna uključenost neophodna.
Svaki katolički – vodoinstalateri, učitelji, vozači autobusa, računovođe i posebno svećenstvo – mogu pomoći u dodavanju kritičnog utjecaja našem glasu u političkoj areni. Zakonodavce nije briga što birač zarađuje za život – ali oni se brinu za svoje glasove.
Konačni čimbenik u preokretu erozije medicinskog morala je financijska potpora. Svaka od gore navedenih medicinskih organizacija djeluje na proračun za shoostring. Utjecaj zagovaranja i politike može biti skupo, a liječnici koji vode te skupine to rade na volonterskoj osnovi, a istovremeno upravljaju užurbanim praksama. Imati resurse za zapošljavanje osoblja za proširenje svoje misije bilo bi izmjenjivanje igara u tim raspravama.
Weigelovo promatranje probuđenog uređivanja hipokratske zakletve je točno. Ako se zakletva uopće koristi u medicinskim školama, to je obično progresivna a la carte Tekst koji odgovara osobinama i trendovima uprave i fakulteta. Da, Hipokrat plače.
Ali s jakim i objedinjenim pozivom na veće zagovaranje katolika na svim razinama društva, a posebno katolici u medicinskoj karijeri, u kombinaciji s financijskom potporom onih koji vide da se ponovni ponor, možemo obrisati suze i vratiti se u medicinu kao što bi Krist bi neka ga vježba.
