Sa svojim božanskim temeljem, sankcijom i misijom, ništa ne bi moglo biti slavnije nego Katolička crkva. Ali, naravno, mnogi ljudi – čak i mnogi kršteni katolici – to ne vide na taj način.
Ipak, kad nas grijesi muškaraca-svjetovni materijal ili naša egocentričnost-zaslijepiju nas za to, zaslijepili su nas za sve. Renesansa, veliki katolički trenutak, prosvijetlila je svijet vidjevši ga iznova i s svjetlom vjere i svjetlom klasične civilizacije, koja je bila sjemenska pločica katoličanstva. Dakle, i danas, ako na svijet gledamo kroz istinski katoličke oči, ustanovit ćemo da se magla, naša perspektiva rastu sve dublje, a ljepota i istina prelaze iznad purilnosti masovne popularne kulture.
Što je tako sjajno u katolicizmu? Evo deset stvari – u redoslijedu odbrojavanja – na koje bi se lako moglo dodati stotine drugih.
10. Nada
Klasični poganstvo, kao što znamo, uvijek je završio očajem – ponekad plemeniti očaj, ali ipak očaj. Istočne religije ne nude mnogo na nadi, jer su vezane za doktrine sudbine, cikluse povijesti i nirvanu izumiranja. Reformacijski protestantizam je također prilično očajan, s Calvinovim uvjerenjem da bi to bilo bolje za većinu ljudi da se nikad ne rode, predodređeni kao što su to prokletstvo. Sekularizam i materijalizam nisu bolji, jer bogata sekularna društva imaju tendenciju da imaju najviše stope samoubojstva.
Ali u Katoličkoj crkvi postoji nada. Spasenje je otvoreno za svakog čovjeka koji ga želi uzeti. I premda je Isus upozorio svoje apostole da slijedeći njegov put znači izdržavanje neizbježnog progona i mržnje, dao im je i ovo obećanje: vrata pakla neće prevladati protiv Crkve. Čak i stranci to prepoznaju. Tko je ikada čuo za pretvaranje na smrtnu posteljinu u metodizam? Nada dolazi iz prave stvari.
9. Inkvizicija
Inkvizicija? Da, nemojmo biti stidljivi. Inkvizicija je najdraži alat za zlostavljanje svakog katoličkog udarca-iako je to onaj koji nije u korist Bashera. Bilo je nekoliko inkvizicija. Prvi po redu važan u katoličkoj povijesti bila je inkvizicija protiv Albigensa – hereza koja je potaknula samoubojstvo, eutanaziju, pobačaj, sodomiju, blud i druge moderne ideje koje su bile neugodne za srednjovjekovni um. Borba protiv Albigensianaca izbila je u ratu – i rat koji nije mogao pažljivo zalijepiti unutar križarskih granica. Dakle, papa Gregory IX povjerio je konačnu eksciziju albigenske hereze skalpelu inkvizicije, a ne maču križara.
Je li ova inkvizicija 13. stoljeća upadala u strah u ljude zapadne Europe? Ne. Njegov je opseg bio ograničen; Njegova suđenja i kazne sve više popustljive optužene nego one iz njegovih svjetovnih kolega. Inkvizicijska kazna često je bila više od vrste pokore – dobročinstva, hodočašća, mortifikacije – da bi svećenik mogao dati u ispovjedaonici. Ako je imao sreću živjeti u Engleskoj, sjevernoj Francuskoj, Belgiji, Nizozemskoj, Skandinaviji ili, s izuzetkom Aragona, čak i u ovom trenutku, Španjolska, rizik da bi se moglo pozvati prije nego što je inkvizicijsko suđenje gotovo bio nula. Fokus inkvizicije bio je u albigensijskim okruzima južne Francuske; U Njemačkoj, gdje su se dogodila neka od najgorih zlostavljanja; a u onim dijelovima kaotične Italije prepuštena je antikleričnoj herezi. U svim su slučajevima inkvizicijski sudovi sjedili samo tamo gdje su se crkva i država složili da su mir i sigurnost prijetili. Ipak, sudovi su zlostavljani. Crkva nije mogla izmijeniti željezno pravilo života istinito u 13. stoljeću kao danas: Svako pribjegavanje zakonu i sudovima je nesreća. Ali crkva je tada i ljudi danas pretpostavljala da je bolja od budnosti i rata. Nema računa o ukusu.
Poznata je, sigurno, španjolska inkvizicija. Španjolska inkvizicija bila je državna afera, gdje je uloga Crkve bila da djeluje kao kočnica odgovornosti, poštenosti i pravde na kraljevskom sudu koji je izlazio iz quislinga (koji su definirani, nakon stoljeća rata protiv muslimana, kao oni koji nisu bili iskreni i pravoslavni katolici). Nedavna stipendija, koja je zapravo ispitala pažljive evidencije koje vodi španjolska inkvizicija, dokazala je – da preuzme naslov dokumentarnog filma BBC na tu temu –Mit o španjolskoj inkviziciji. Sada znamo, izvan svake sumnje, da je skica inkvizitora Monty Python koja drži staru damu u “udobnoj stolici”, dok je oni škakljaju od perjajeg, bliže istini nego slikama ljudi ubačenih u željezne djevojke. (Jedno od standardnih stipendijskih djela je Henry Kamen’s Španjolska inkvizicija: povijesna revizijaYale University Press.) Tijekom prosječne godine, broj pogubljenja koja je naredila španjolska inkvizicija – koja je obuhvatila ne samo Španjolsku, već i njegovo ogromno inozemno carstvo – bio je manji od broja ljudi koji su u Teksasu smrti u smrt. I to u vrijeme kada se hereza univerzalno smatrala kapitalnim zločinom u Europi. Mit o španjolskoj inkviziciji dolazi iz krivotvorenih dokumenata, propagandirajući protestantske polemičare i anti-španski katolici, koji su bili brojni. Činjenica je da su daleko od krvožednog mita, sudovi španjolske inkvizicije vjerojatno bili najprikladniji, najzanimljiviji i najprogresivniji u Europi.
Čovjek koji vodi moderni ured inkvizicije, prefekt zajednice za doktrinu vjere, je Joseph kardinal Ratzinger, panzer-kardinal Vatikana. Da li bi on podvrgao hijerarhiju Katoličke crkve u Americi inkviziciji. Treba ga. Doista, evo novog skupa za miting koji bih volio da postane popularan: Vratite Inkviziciju!
8. Križarski ratovi
U redu, shvaćam da je ovo još jedno problematično područje za neke katolike iz milquetoast, ali budimo tupi: vjerujemo li u povrat svijeta za Krista i njegovu crkvu, ili ne? Srednjovjekovni vitezovi shvaćali su tu odgovornost ozbiljno, nosili križ na svojim ogrtačima i tunikama, molili su i razumjeli inkarnacijsku vjeru koja je djelovala u svijetu. Upravo su tisućljećima, defanzivni rat Crkve i njeni saveznici do 18. stoljeća, već tisućljeće zapadne povijesti – odbijali islamsku agresiju i držali zapadnu Europu slobodnu. Zbog toga bismo se trebali sramiti? Ne: To je jedna od slava koja je kršćanska da bi papa u srednjem vijeku mogao mahnuti palicom i vitezovima svog polja iz daleke kao Norveška – da ne spominjemo Englesku, Francusku i Njemačku – došao bi služiti. Muškarci su bili katolici prvi u one dane.
Danas, zbog islamskih terorističkih skupina, Zapad se ponovno privuče na svoj oklop. Ne bismo se trebali sramiti svojih prethodnika koji su bili prisiljeni učiniti isto.
7. Švicarski stražari i francuska inozemna legija
Iako je samo jedna od tih institucija pod izravnim nadzorom Vatikana, obje se kvalificiraju kao katoličke institucije koje bi trebale zagrijati same kokete naših srca. Doista, sljedeći put kad upoznate protestanata koji vas pita zašto ste katolik, pokušajte mu reći ovo: Ja sam katolik jer vjerujem u jednu, svetu, katoličku i apostolsku crkvu kako je osnovao Isus i njegovi učenici i kako je papa u Rimu vodio snagom Duha Svetoga koji je i sam čuvao švicarski stražari iz Vatikana čije su uniforme, barem neki vjeruju, Michelangelo. Ako vaš sugovornik ne traži odmah upute za pretvorbu, znate da ste ispunili tvrdi slučaj.
Što se tiče La légion étrangèreČini mi se da kao proizvod katoličke kulture, pokazujući katolički militarizam prihvaćanjem muškaraca svih naroda i pozadina, posvećen jednom zajedničkom cilju i davanjem svojevrsnog sekularnog oproštenja grijeha putem svoje tradicionalne ponude anonimnosti za regrute, to je dobar odraz katoličkog duha. Doista, dvije anegdote mogle bi pomoći ilustrirati tu činjenicu. Prvo, tu je duh katoličkog realizma, možda najbolje ispričati u priči iz pobožne knjige, Padoperi francuske strane legije: od Vijetnama do Bosne. Ovdje pronalazi katolički kapelan u Bosni koji dijeli medaljonima blagoslovljene Djevice majke. On opominje svoje legionare da medaljon “ne zamjenjuje dobar poklopac i ne zamjenjuje oklop. Ovdje ne radim Voodoo. Dakle, budite oprezni.” Dobro rečeno, otac.
Ako ta anegdota potvrđuje katolički realizam i prirodni pravo, evo nas koji podsjeća na to zašto su borbe protiv muškaraca uvijek poštovali katoličke kapelane iznad drugih. Dolazi od moralno uvredljivog katoličkog pisca Christiana Jenningsa, u Zalogaj stijena: moderne avanture u stranoj legiji: „Ovo je bio Padre dodijeljen našoj jedinici. Nosio je puni borbeni komplet i veliko srebrno raspelo na lancu, koji je odgovarao njegovim krilima od padobrana…. Španjolski regrut koji sam igrao poker, odjednom je počeo praviti lica i gestikuliranjem iza leđa Padre, kad je iznenada, bez ikakvog muma, u kojem je bio razgovor, u kojem je bio sveučilište, u kojem je bio prigovor, u kojem je bio svepričesni, sve dok je bio u vezi s tim da je bio u vezi s tim da je on bio u Francuski Šarmantan, N’EST-CE PAS? I podsjetnik da se za većinu ljudi vjera najbolje uči akcijom i primjerom, a ne riječima.
6. Umjetnost
Sigurno poznati književni katolici svijeta koji govore engleski jezik-John Henry Kardinal Newman, Hilaire Belloc, GK Chesterton, Graham Greene, Evelyn Waugh, Siegfried Sassoon (koji je kasnije u životu) i Thomas Merton-svi su odigrali ogromnu ulogu u mojoj vlastitoj obraći i nastavljanju vjere. Čak su i katolici neortodoksne pruge (poput Greene) imali snažno pravoslavni utjecaj na mene.
Pisanje je, naravno, daleko od jedinog umjetničkog svjedočenja vjere. Katolicizam se uvijek okružio ljepotom, s obzirom na to kao sjaj istine. Po riječima njemačkog svećenika, profesora i teologa Karla Adama, “Umjetnost je porijeklom u katolicizam, budući da je poštovanje prema tijelu i prirodi porijeklom za njega.” Puritanski je utjecaj strani katolicizam – baš kao što je i ideja da razbijaju oltare, razbijaju Madone i razbijaju vitraž kao vjerski čin strani i doista heretički katolici. Katolička crkva ostavlja takav talibanizam protestantima i ikonoklastičnim herezama. Katolička crkva, umjesto toga, nudi proslavu ljepote; A ljepota, u našem svijetu probušenih lica, tetovaža tijela, gangsta rap i betonske kule, nešto je što bismo mogli koristiti mnogo više.
5. Sloboda
Da, dobra stara reakcionarna, represivna katolička crkva bila je najvažniji branitelj slobode u povijesti svijeta – iako to gotovo nikada ne zaslužuje. Živimo u doba determiniranih ideologija – s sudbinom naroda i pojedinaca koji su navodno određeni rasom, ekonomijom, poviješću, psihologijom, genetikom ili čak – u mjeri u kojoj protestanti imaju uobičajena doktrinarna uvjerenja – predodređenost. Katolička crkva stoji sama u radikalnoj obrani čovjekove slobodne volje.
Kad mediji, protestanti i disidenti kažu da prakticiraju katolike da je poticaj na seksualnu aktivnost prevladavajući i ne može se kontrolirati ili se odreći, sami katolici kažu: “Ne, čovjek je slobodan. Svi kršćani su pozvani da žele, a ono što su pozvani, oni mogu učiniti, a neki mogu slobodno preuzeti Boga i njegovu crkvu.”
Kad je Maximus u filmu Gladijator Okuplja svoje konjice riječima: “Ono što radimo u ovom životu odjekuje u vječnosti”, on govori kao katolik, a ne kao reformirani protestant ili musliman koji vjeruje da je vječnost već napisana i taj čovjek nema slobodnu volju.
Kad se skeptici žale da dokazi za Boga nisu jasni ili da je Bog koji dopušta patnju i zlo da je sam sadistički i zlo, katolik odgovara: “Naš Bog nas je učinio slobodnim ljudima. Prava sloboda uvijek dolazi s troškovima i izazovima. Vidite, naša je religija u kojoj su akcije nema. Slobodno prihvaćen, rasti u Kristu, prevladati grijeh. “
Još jedan mit o tome da zapadni svijet nije okusio slobodu sve do protestantskog pobune Martina Luthera, koji je doveo do podjele i državne podređenosti crkava u sjevernoj Europi i na kraju vodio, u nekim zemljama, do razdvajanja crkve i države i nevalja Crkve u državu.
Ali tko bi oštro rekao da renesansa – protiv koje je Luther pobunio – nije bila slobodna? Tko bi porekao da je velika provjera državne moći tijekom cijele europske povijesti, od konstantinovog pretvorbe do dvadesetog stoljeća, bila Katolička crkva?
Pomislite na rimskog cara Teodozija, zapovjednika svih Rimskih legija, skidajući sve carske oznake da se pokori pred nenaoružanim sveštenikom, St. Ambrose, biskupom iz Milana. Katolička crkva donijela je moralni ček koji će se nositi s vježbom i poticajima moći.
Pomislite na mučeništvo Sir Thomasa Becketta i Sir Thomasa. Pomislite na protestantsku pobunu, koji je tvrdio da je moć države biblijski i moć papinstva – moć Kristove crkve protiv zahtjeva države – nije.
Pomislite na prosvjetiteljstvo, francusku revoluciju, Kulturkampf od Bismarcka i kasnije intelektualnih i političkih struja, uključujući fašizam, komunizam i liberalizam vlastitog vremena, koji su svi smatrali – ili vidimo – državu kao bitnu stvar, centralizaciju državne vlasti kao središnjeg zadatka i državni smjer kao bitni instrument reforme. A što je bilo blok puta za ove “reformatore?” Katolička crkva. Crkva je potvrdila neovisnost “podružnica”. Crkva je branila prava obitelji protiv države. Crkva je, u riječima pape Pija XI.
Pravi katolik je prirodni Tory anarhist – netko tko vjeruje u odanost osobama, institucijama i vjeri (Semper Fidelis) – i inače puštajući Les Bons Temps Rouler.
4. Sveci
Katolik nikada nije sam. Bog je uvijek blizu. Katolik se sjeća Marije. Sjeća se kako je govorila da inkarnaciji. Sjeća se onih koji su otišli prije njega: ogromna parada svetaca čije su osobnosti i atributi toliko različiti, tako slobodni, a opet toliko posvećeni jedinstvenom putu koji dovodi do svetosti i sjedinjenja s Bogom.
Katoličke žene-kao što sam napomenuo u svojim agnostičkim anglikanskim danima, kad sam se družio s njima-obojale su umove stakla: svijest o romantici prošlosti i dubine i boje kršćanske povijesti, čak i ako je to bila samo velleity, nije zabilježena detaljima ili znanjem. Katolici se ne odvoje od povijesti. Nisu sami sa svojim Biblijama i savješću. Katolici uživo povijest. Oni su dio kontinuiteta od 2.000 godina (ili sa starim zavjetom, čak i duljim) čovjekovog hodočašća s Bogom.
U vjerovanju apostola, najranija formulata kršćanskog uvjerenja koju imamo, Biblija se nikada ne spominje. Pojedinačna savjest se nikada ne spominje. Ono što se spominje je povijest: “Rođena od Djevice Marije, pretrpjela pod Pontius Pilat, bila je razapeta, umrla i pokopana.” A ono što se potvrđuje je vjerovanje u Boga; U životu, uskrsnuće i dolazak Isusova presuda; A onda konačna litanija: “Vjerujem u Duha Svetoga, Svetu katoličku crkvu, zajedništvo svetaca, oproštenje grijeha, uskrsnuće tijela i život vječni.”
Katoliku je život dobar; Tijelo je dobro (zbog čega će biti uskrsnuta); I dobro je za čovjeka, ako se sjećamo Geneze, da ne budemo sami. U Katoličkoj crkvi nikad nije sam, ali živi u Kristovom tijelu, crkvenom militant, gdje prima sakramente svog zemaljskog hodočašća; U svojim molitvama za mrtve ostaje u molitvenoj povezanosti s crkvom patnjom; A u svojoj emulaciji svetaca i molitvama za njihov zagovor, on gleda naprijed prema Crkvi pobjedonosno na nebu.
I kakvi su sveci. “Sveti Michael Arhanđeo, brani nas u bitci”; Voljeni sveti Francis, “Gospodine, učini me kanalom vašeg mira”; “glupi vol” logike i razuma, sveti Toma Akvinski; Sveti Ignacije Loyola, koji je pokazao koja čuda obraćenja pape marinci mogu postići kad su svi bili posvećeni i pravoslavni (nadamo se da će opet biti); i na i dalje u beskrajnoj panorami. Sve to pripada neprocjenjivoj katoličkoj baštini. Katolicizam ne opisuje i sužava istinu i praksu religije kao što to čine sve hereze, ali slavi punoću čovječanstva i Božje stvaranje.
Sveci nam pokazuju put. Katolici ne pretpostavljaju da su spašeni samim vjerom – kao i protestanti. Spasenje, naravno, dolazi kroz Božju milost. Ali kao dio našeg slobodnog prihvaćanja te milosti, pozvani smo postati sveti: raditi, djelovati, sudjelovati u toj stalnoj drami u kojoj se borimo za život sveca – živjeti, to je Kristov život. Nitko od nas nije izabran, predodređen za spasenje, s ostatkom (većina) predodređenim osuđenim na pakao, kao što je Calvin podučavao. Katolik vjeruje da je pozvan na djela tjelesne i duhovne milosrđe i da mu pomažu Božjoj milosti da postigne eksploziju grijeha. Naši modeli i pomoćnici u našem neprestanom naporu da postignemo svetost su Isus, apostoli i svi sveci.
3. Jedinstvo
Kad potvrdimo Nicen Creed, potvrđujemo svoje vjerovanje u “jednu, svetu, katoličku i apostolsku crkvu.” Kreda ne kaže “mnoge, reformirane, antikatoličke crkve sa sjedištem u Bibliji.” Niti kaže: “Nekoliko nacija, autocefaloznih i selektivno konkretnih crkava.” Crkva je pozvana da bude jedan – Jedno Kristovo tijelo, jedna Kristova mladenka.
Tijekom 2.000 godina, njegovo jedinstvo je uskratilo zakon entropije. Da je to izbjegavalo najčešće iskušenja – prihvatiti nacionalizam ili solipsizam kao suštinu vjerovanja – uvijek i svugdje potvrđivanje katolike crkve, dokaz je autentičnog učenja. Doista je slava crkve koja obuhvaća sve ljude i može koristiti talente svih naroda. „Elastičnost, svježina uma i osjećaj oblika rimskog kombiniraju se s prodiranjem, propušteno i unutrašnjošću njemačkog, i s trezvenošću, diskrecijom i dobrim osjećajem anglosaksona. Ljubaznost i skromnost Kineza ujedinjuju se u suptinju i dubini, a s praksom i praksom Duh katoličanstva.
Objektivna istina ne poznaje granice. Sigurno kad je Pavao propovijedao “Jedan Gospodin, jednu vjeru, jedno krštenje”, nije zamislio i ne bi odobravao 20.000 ili više sorti protestantskog iskustva. Priča o ranoj crkvi priča je o katoličkom pokušaju održavanja kršćanskog jedinstva u skladu s istinom protiv more krivotvorenja – more koje je, kao što je djelovalo iz reformacije, sada u popularnom umu isprao samu ideju o krivici. Reformacija označava ulazak relativizma u kršćanski život, a relativizam negira jedinstvo. Što je još važnije, negira objektivnu istinu, i stoga sam relativizam ne može biti istinit, ma koliko to bilo privlačno onima koji su, prema riječima svetog Ireneja koji pišu u drugom stoljeću, “heretici i zli razmislitelji, proizvođači frakcija, nabrekli, samo-ugodni.” Naše jedinstvo kao Jedna, sveta, katolička i apostolska crkva jedan je od dokaza o istinitosti katoličke vjere.
To se jedinstvo također vidi na drugi način: naime, na način na koji crkva okuplja razum i misterij, pobožnost i ljepotu. To se vidi u načinu na koji Crkva potvrđuje sve pozitivne vrijednosti – kao što se nalaze bilo gdje u povijesti ili u svijetu – koje su u skladu s prirodnim zakonom i vjernošću depozita vjere. I vidi se na način na koji Crkva uistinu prihvaća jedinstvo Božjeg stvaranja i Kristova učenja, odbijajući ga dopustiti da ga nacije, filozofi ili pedanti razgraniče i razgraniče nacije koji nastoje smanjiti vjeru na svoje specifikacije. Prava je vjera univerzalna, izvedljiva i živa.
2. Sakramenti
Sakramenti i vidljiva crkva još su jedan dokaz i njegurnik vjere. Ja sam jedan od najmanje mističnih ljudi, ali rado ću se ugurati i potvrditi učinkovitost sakramenata, iskreno i molitveno ući. S Pascalom bih potvrdio da čovjek zapravo uči katoličku vjeru radeći – zbog čega je deracinirana, prissy, kritička filozofi Stojeći vani nikada ga neće “dobiti.” Vjera katolika je velika drama koja se odvija pred Bogom, a mi smo igrači u njemu. Postoji fenomenalna stvarnost euharistije, Bog je napravio meso na svakoj misi, a naša odgovornost prije njega i primio ga. Tu je vidljivo izmijeniti Christusa svećeništva. Čak su i oni sakramenti za koje se mnogi katolici smatraju bolnim – poput pokore – snažni podsjetnici na Božju stvarnost i na potrebu i naše vjere i naših dobrih djela.
Za mene je Shakespeare ovo najbolje uhvatio Henry V. Prije bitke kod Agincourta, Henry se moli s Bogom da se sjeti njegovih djela – a ne samo njegova vjera – u ime crkve:
“Ne danas, Gospodine,
O, ne danas, ne pomislite na krivnju
Moj otac je napravio u skladu s krunom!
Ja sam Richardovo tijelo interveniralo novo,
I na njemu su dali više suza suza
Nego što je izdalo prisilne kapi krvi;
Pet stotina siromašnih u godišnjoj plaći,
Koji dva puta dnevno drže svoje ruke
Prema nebu, oprostiti krv; I izgradio sam
Dva chantries, gdje su tužni i svečani svećenici
Pjevajte mirno za Richardovu dušu. Više hoću li to učiniti;
Iako sve što mogu učiniti nije ništa vrijedno,
Budući da moj kažnjavanje dolazi, nakon svega,
Pomičući pomilovanje. “
Izuzetno mi je neobično da bi se protestanti trebali ponositi smanjenjem prijenosa Božje milosti iz sedam sakramenata koje je držala apostolska katolička crkva i pravoslavne crkve na dvije. Kad protestanti kažu da svećeništvo celibata i vjerski život pokazuju nedostatak poštovanja prema braku, vrijedno ih je podsjetiti da je brak katolika sakrament, institucija božanske milosti – nešto prilično povišenije nego za protestante. A za katolike su sveti naredbe sakrament, što naše svećeništvo čini prilično važnijim od protestantske službe. Za katolike religija nije sve u umu. To je opipljiv, prisutan i živi. Ukratko, stvarno je.
1. Istina
Ništa drugo ne bi bilo važno u katolicizmu da nije istina. Ali to je naše čvrsto uvjerenje kao katolici istina. I doista, vjerujem da je povijesni slučaj Katoličke crkve gotovo nepobitan, koliko god je to bio nepobitan kao i kardinalu Newmanu. I postoji nešto drugo. Znamo da Crkva potvrđuje da su njegovi članovi i sluge podložni izvornom grijehu. No, iako bi ljudi mogli propasti, učenje crkve to ne čini. To je bila naša stijena, testirana kroz tempete stoljeća i nesumnjena kroz vrijeme.
Nebrojene sekularne i druge snage su protiv nas. Čak i unutar vlastite sredine, bolno smo se podsjetili na posao koji je potrebno učiniti kako bismo očistili i pročistili našu crkvu. Zli prolazi svijet. Ali tada, uvijek ima. I Crkva je preživjela, a u toplini progona narasla je u broju i snazi. Sjetimo se te činjenice. I uvijek imamo na umu besmrtne riječi Auberona Waugh -a: “Nebrojene su strašne stvari koje se događaju u cijeloj zemlji, a užasni ljudi napreduju, ali nikada im ne smijemo dopustiti da naruše našu ravnotežu ili nas odbije od naše svete dužnosti da ih sabotiramo i nervira kad god je to moguće.”
Amen na to. Zadržite vjeru, dragi čitatelji i zapamtite da je naše krajnje odredište nebo.
Slika kredita: Shutterstock.com
