Kako Crkva označava dvadeset drugu nedjelju u uobičajenom vremenu, Abbot Marion Nguyen razmišlja o “lažnim vrlinama: zašto su snage naše kulture stvarno grijesi”.
Abbot Marion Nguyen
U doba influencera i ‘lajkova’, rečeno nam je da su samoizražavanje i biti „u znanju“ ključevi dobrog života. Ali što ako su ove vrline zapravo viri u prerušavanju? Isusova prispodoba danas govori o poniznosti – ne kao slabosti, već kao istina: sposobnost da se ispravno vidimo pred Bogom i drugima. Upozorava da se hvata na mjesta časti, protiv tihe borbe za statusom i priznanjem. U svijetu koji mjeri vrijedan prestiža, voli i pobjeđuje, ovo je radikalno učenje.
Sveti Benedikt, koji je svoju vlast napisao u 6. stoljeću, poniznost postavlja u samo srce monaškog života, ali njegova mudrost izravno govori na našoj nemirnoj modernoj kulturi. Stoljećima kasnije, sveti Bernard iz Clairvauxa, razmišljajući o Benediktu, daje nam otrežnjujuću kontra-sliku: ljestvice ponosa-još uvijek koraka koji ne vode do slave, već prema otuđenju od Boga. Među njima se tri ističu jer ih naša kultura često pogreši zbog vrlina: znatiželja, jedinstvenost i samo-opravdanje.
1. Znatiželja – “Moram sve znati.”
Bernard upozorava: Prvi korak niz ljestvice ponosa započinje znatiželjom. Danas se znatiželja često čini bezopasnom – čak i krepostnom. Bernardova znatiželja je poput apetita brze hrane-nemirna je, ispunjava nas praznim kalorijama i ostavlja nam da želimo više. Čudo koje nas vodi do Boga, međutim, sporo je, uživa u gladi, poput dobrog obroka koji se dijeli s prijateljima. Nahrani dušu i vodi do zahvalnosti, a ne konzumiranja. Govori o nemirnom apetitu da zna što nije naše da znamo: tračevi, skandali, društveni mediji zalijepiti. To je duh koji stoji iza FOMO -a – strah od propusta, da ne bude “znao”. To nas čini nemirnim i porobljenim na svaki prolazni impuls.
Ova glad za tuđim tajnama iskrivljuje sliku Boga u nama, pretvarajući nas od razmišljanja do konzumacije. Umjesto da primimo stvarnost sa zahvalnošću, proždiramo je zbog kontrole. Saint Benedict opisuje takve duše kao “Gyrovagues” – Wanderere koji nikad nisu mirni. Možda ne lutaju fizički, ali njihovi su um uvijek u letu (RB 1: 10-11).
Lijek? Tišina i sjećanje. Umjesto da se uspije, uzgajajte unutrašnjost mirnoće. Pitajte: Što mi Bog pokazuje o vlastitom srcu? Zamijenite, što rade? S, Gospodine, što tražiš od mene?
2. Singularnost – “Vi ti.”
Bernard to stavlja na peti stupanj ponosa: želja da se istakne, da bude drugačija zbog sebe. Naša kultura to pakira kao autentičnost: Budite sami po svaku cijenu. Ali u evanđelju – i u Benedictovoj viziji – istinsko sebstvo nalazi se u zajedništvu, a ne izolaciji.
Mentalitet “ti ti” uništava poniznost jer to čini konačnu mjeru istine. U samostanu, Benedict upozorava na djelovanje osim uobičajene vladavine, čak i u dobrim stvarima. Singularnost šapuće: Bog me učinio jedinstvenim; Moram biti vjeran sebi. Iako je djelomično istinit, to lako može postati izgovor za odbacivanje dara zajednice i odgovornosti.
Lijek? Bernard nas poziva u zajednički život. Poslušnost zajedničkim odlukama nije služenje, već harmonija. Protuotrov za jedinstvenost dijeli ritam, zajednički teret, podijeljena molitva – poniznost da kažem, trebam druge da postanu moje istinsko ja.
3. Samo-opravdanje-“Uvijek sam u pravu.”
Prema osmom stupnju ponosa, Bernard opisuje dušu ukorijenjenu u vlastitoj pripovijesti: nikad nije u krivu, uvijek spreman objasniti krivnju, uviti istinu. Zvuči poznato? Takav je stav u potpunom prikazu u našem javnom diskursu, gdje se osjećaji osobe često predstavljaju kao nepobitne činjenice, a isprika se vidi kao znak slabosti. To je poput života u kući ogledala u kojoj se svaki odraz slaže s vama.
Takav stav briše sliku Božju, jer je Bog istina, a ne mišljenje. Kad manipuliramo stvarnošću, zatvorimo se na milost. Samo-opravdanje pretvara ispovijed-lijek duše-u nemogućnost.
Lijek? Bernard ukazuje na ispovijed i osobnu odgovornost. Priznanje krivnje nije slabost; Snaga je ukorijenjena u Božjoj milosrđe. Skromna osoba može reći, pogriješio sam. Oprosti mi. Taj jednostavan čin vraća sliku Boga više nego što je bilo koja samoodbrana ikad mogla.
Isus nam daje pravu ljestvicu – ne ljuti uspon ponosa, već prema dolje stazu poniznosti. To je ljestve na kojoj se spuštamo, ne u slabost, već u duboku radost života koji je živio u istini. (usp. Phil 2: 6).
Hvala vam što ste pročitali naš članak. Možete biti u tijeku tako što ćete se pretplatiti na naš dnevni bilten. Samo kliknite ovdje
