Vrlina je jedino bogatstvo koje možemo ponijeti sa sobom u nebo, pa zaliha ovog Božića dok je u prodaji!
Pa, sada je četvrti tjedan Adventa, a pitanje koje mnogi last-minute kupci razmišljaju je: “Što bih trebao dobiti” tako i tako “za Božić?” To je vrijeme davanja godine – vrijeme za ljubav i ljubaznost, zahvalnost i velikodušnost; Vrijeme za obitelj, prijatelje i veselje. Također je vrijeme da se prisjetite siromašnog i sićušnog Tima. S druge strane, to je užurbano, užurbano, stresno vrijeme. Možda je jedino pitanje koje se trenutno postavljate je: “Kako mogu žonglirati svim svojim obvezama prema obitelji, prijateljima, kolegama, crkvi i siromašnima?”
Ali postoji još jedno pitanje koje bismo si mogli postaviti, hoćemo li ih kupiti darove ili se plašimo, a to je: “Kako mogu biti bolji poklon davatelja ove godine?”
Moglo bi se prosvjedovati: “Nije li dovoljno samo dati stvari na Božić? Zar velikodušnost ne bi trebala biti spontana?” Da, naravno. No, ima li još toga? Isus nas podsjeća kako mi je također važan, a to će reći, raspolaganje srca ima mnogo veze s karizmom velikodušnosti (2. Korinćanima 9: 7). Ali što je s drugim razmatranjima poput proračuna, prioriteta, procjene, pripreme i uzimanja u obzir nečije dužnosti – imaju li to veze s dobrom davanjem? Možda ćemo čak biti u iskušenju da svu zabavu izvučemo iz božićne velikodušnosti nazivajući je čisto kao “moralni čin”. To je moralni čin, biti siguran, ali ne u puritanskom smislu fraze, već u katoličkom razumijevanju toga.
Svaki je čin moralni čin. Naši svakodnevni izbori vode nas životnim avanturističkim putem. Moralni čin je proslava slobode, sudjelovanje u drami povijesti spasenja, prilika za suradnju s Božjom dobrotom, hrabar potez na polju duhovne bitke, način na koji rastemo u vrlini i test naše zrelosti, vjernosti i ljubavi. Ako je previše bolno analizirati svoj božićni davanje ove godine kao svoju dužnost i niz moralnih djela, preporučujem vam da to razmislite kao priliku za rast u vrlini. Vrlina je jedino bogatstvo koje možemo ponijeti sa sobom u nebo, pa zaliha ovog Božića dok je u prodaji!
Ako je božićno davanje moralni čin koji nam može pomoći da rastemo u vrlini i dođemo do neba, što to znači? Vrlinama velikodušnosti upravlja vrlina pravde. Ne govorim o pravnoj pravdi. Vodeće princip kršćanske velikodušnosti naziva se komutativnom pravdom. Moralna osnova komutativne pravde, ono što jedan pojedinac duguje drugoj osobi, prepoznaje univerzalno odredište robe. Bog je stvorio svijet i sve u njemu kako bi svi njegovi ljudi mogli uživati i imati koristi. Crkva je oduvijek učila da je najbolji način zaštite univerzalnog odredišta robe zaštititi prava privatnog vlasništva putem vladavine zakona. To uključuje, na primjer, poštujući ugovore, plaćanje dugova, naplatu pravedne cijene za robu i plaćanje zaposlenika na vrijeme – ali prava privatnog vlasništva također omogućuju pojedincima da budu velikodušni.
Velikodušnost ne bi bila moguća bez slobodne volje. Kad se odlučimo dati drugom nečemu što je naše da bismo slobodno dali (dio vlastite imovine), oponašamo Božju velikodušnost i posljedično rastemo u vrlini. Stoga, oci crkve kažu da se duhovno bogatstvo može postići davanjem materijalnog bogatstva siromašnima. Duhovno bogatstvo je vrlina – jedino bogatstvo koje možemo ponijeti sa sobom nakon što umremo.
Ovisnici. Ambrose iz Milana kaže da je prva skupina pojedinaca kojima dugujemo takvu pravdu naši ovisnici, posebno naša supruga i djeca. Bilo bi skandalozno kada bi otac ili majka dali sav božićni novac na cestovni prosjaci, ali vlastitoj djeci nije dao ništa za Božić. Nitko to ne bi porekao. Ali koliko je nas roditelja prvo razmotrilo svoje dužnosti velikodušnosti za svoju djecu na Božić? Koje su roditelje dužnosti prema njihovoj djeci? Djeca zaslužuju roditeljsku ljubav, brigu, fizičku i duhovnu prehranu, obrazovanje, obuku o pravednosti, obuku u karijeri i pripremu za brak. A što djeca duguju svojim roditeljima? Djeca duguju svojim roditeljima poštovanje i poslušnost. Čak je i Isus, savršeno dijete, bio poslušan svojim roditeljima, Josephu i Mariji (Luka 2,51).
Načelo supsidijarnosti potvrđuje da ništa ne bi trebalo učiniti veća i složenija organizacija koju bi mogla učiniti ili bolje ili bolje od strane manja i jednostavnija organizacija. Stoga, davanje koje obitelj može učinkovito riješiti ne bi trebalo uzurpirati crkva, država ili bilo koja veća organizacija, javna ili privatna (na primjer, američki predsjednik očito ne bi nam trebao dati sve božićne poklone). Sljedeća razina supsidijarnosti nakon obitelji su slobodne udruge (škole, tvrtke, klubovi, privatne organizacije itd.). Najčešće slobodne udruge su vaša lokalna župna zajednica i posao u kojem radite.
Zaposlenici. Nakon obiteljskih uzdržavanih osoba, vlasnici tvrtki i menadžeri trebali bi razmotriti svoje zaposlenike. Prije nego što se pobrinemo za siromašne izvan našeg doma i posla, u pravdi dugujemo svojim zaposlenicima. Pismo ima mnogo upozorenja protiv onih koji ne plaćaju svojim zaposlenicima pravednu plaću i pravovremeno. Nepravedno je dati siromašnim strancima (na primjer, javnim ili privatnim dobrotvornim organizacijama) prije nego što smo našim zaposlenicima platili pravednu plaću. Zauzvrat, zaposlenici duguju svom poslodavcu dobar dan, suradnju, domišljatost i inicijativu.
Primjer lažne veličanstvenosti nalazi se u priči o Mali Dorrit Charles Dickens. Gospodin Casby posjeduje dvorište krvarenja, slamova s brojnim nekretninama za iznajmljivanje. Njegovi su stanari obitelji radničke klase. Gospodin Casby naplaćuje pretjerano visoke najamnine i zapošljava upornog kolekcionara za najamninu kako bi bio “loš policajac” za njega. U međuvremenu, gospodin Casby glumi ulogu dobroćudnog starog gospodina, distribuirajući novce djeci dvorišta krvarenja i raspitujući se nakon dobrobiti njegovih stanara s prikazom naklonosti koji je pogodan za ljubavnog djeda. Ipak, sve je to sramota. On je taj koji iznuđuje stanarine prijeteći njegovom kolekcionaru najamnina, gospodine Pancks, s jakim posljedicama ako se ne “više izvuče iz njih”.
Ovo nije primjer vlasnika tvrtke koji koristi svoje zaposlenike, već iznajmljivača koji je iskoristio svoje stanare. Ipak, vrijedi isti princip. Bog neće povoljno gledati na vašu velikodušnost prema Crkvi ili siromašnom ako istovremeno opljačkate od onih u vašoj pravnoj skrbi. To je načelo supsidijarnosti na poslu. Dugujemo pravdu onima koji su nam najbliži, a ne najudaljenije. Ovo iskorištavanje također je kršenje komutativne pravde.
Župna zajednica. Treća skupina Ambrose kaže da bismo trebali pokazati velikodušnost naša je župna obitelj. Ako tražimo da budemo velikodušni sa siromašnima, ne moramo gledati dalje od siromašnih u našoj župnoj zajednici. Ambrose kaže da je naša prva dužnost biti velikodušna prema drugim kršćanima u našoj zajednici.
Kršćanska dobrotvorna organizacija nije prvenstveno prilika za otpis poreza-to je stvar pravde. Nešto dugujemo ako smo im bliski i u mogućnosti ga dati. Velikodušnost počinje kod kuće, župe i rad – naše tri zajednice neposredne blizine. Velikodušnost izvan ove tri sfere može čak biti teško nepravedna ako nismo dovoljno velikodušni kod kuće, u župi i na poslu.
To nas dovodi do dodatnog razmatranja. Velikodušnost bi trebala ispuniti istinsku potrebu ili zdravu želju osobe koja prima dar. Jednostavno davanje bilo čega bez da prvo ne uzmete u obzir potrebu ili zdravu želju primatelja moglo bi biti motivirano željom da se smiri savjest krivice, osvoji uslugu ili se osjeća dobro u sebi. Dobar dar je koristan ili obogaćujući osobi koja ga prima. Dobar dar prepoznaje duhovno, intelektualno, emocionalno ili fizičko siromaštvo i pokušava ga ispuniti, barem privremeno. Biti siromašan nije sramotno. Svi smo siromašni na ovaj ili onaj način.
Očevi crkve jasno su tko su siromašni i kako bismo se trebali brinuti za njih. Svaki kršćanin ima moralnu obvezu pokazati dobru volju susjedu, što uključuje davanje onima kojima je potrebna. Velikodušno davanje upravljaju vrlinama liberalnosti. Liberalnost nije ograničena na davanje novca ili čak materijalne robe. U stvari, mnogi su crkveni očevi učili da najviši oblici liberalnosti ne uključuju novac.
To nas vraća na naše prvo pitanje: Što Trebam li dati i Kome Trebam li dati poklon ovog Božića? Opet, ključ je prakticiranje supsidijarnosti. Prema crkvenim očevima: članovi obitelji, zaposlenici i kršćanski prijatelji imaju prednost u našem davanju stranaca i prosjaka.
Sveto pismo i očevi jasno nam razlikuju liberalnost. Sljedeći je popis koristan za razmišljanje o našoj dužnosti da budemo velikodušni tijekom cijele godine s onima koji su nam blizu, ali možemo primijeniti isti kriterij na naše božićno davanje. Očevi odgovaraju na naše pitanje: “Što je dobar dar?” U 18 različitih situacija. Ovaj popis uključuje djela milosrđa, što je naša katolička zaklada za velikodušnost, ali popis uključuje i druge tradicionalne oblike liberalnosti. Imajte na umu da je prva skupina ljudi djeca, počevši od vaše vlastite. Gostoljubivost je još jedan oblik liberalnosti kao što je pronalaženje zaposlenja za nezaposlene i pozajmljivanje pomoći svom susjedu. (Ovaj je popis sastavljen prvenstveno iz Ambrosea i 14 djela milosrđa iz katekizma Katoličke crkve.)
Shvaćam da to nije baš božićni popis, ali to je popis dostojnih razmatranja za božićnog davatelja darova i tijekom cijele godine dobročinitelja. Možda je ovaj popis posebno koristan za izbjegavanje štetnih, rasipnih ili nepotrebnih darova.
Kako biti velikodušan u 18 situacija:
Do Djeca – Ono što djeci treba više od svega je roditeljska ljubav i briga; Potrebno im je trening iz vjere, molitve i vrline; Potrebna im je zaštita od loših utjecaja (medija i vršnjaka) koji bi mogli dovesti do grijeha poput bluda. Sluškima prikladne dobi – Primarna potreba je da im pomognete da postignu kršćanski brak i da se pobrinu da sačuvaju svoju čednost. Pokloni koji pomažu mladoj ženi da raste u kršćanskoj vrlini i skromnosti su najbolji ukrasi. Mladićima – Prvenstveno im je potrebna obuka u profesiji koja je prikladna za kršćanina. Pokloni koji pomažu u razvoju vještina i vrlina profesionalaca vrlo su praktični.
Do udovice (posebno naših članova obitelji) – trebali bismo dati sve od sebe da našim udovicama pružimo brigu koju njezin suprug više ne može pružiti: odredbu, zajednicu i podršku.
Na zarobljenici – Dar otkupljenja (uz jamstvo ili pravno sredstvo) iz ropstva ili nepravednog zatvora (posebno žena i djece).
Na hodočasnik Pružamo utočište (na primjer, kršćanske rodbine ili prijatelje).
Na gladan Pružamo hranu (poput božićne gozbe s obitelji ili prijateljima!)
Na žedan Pružamo nešto za piće.
Na goli Odjeća pružamo (odjeća čini odlične božićne poklone za sve uzraste).
Na bolestan Trebali bismo ih posjetiti (božićni posjet kući).
Na zatvorenik Možemo pomoći u našoj moći.
Na zanatlija Trebali bismo pružiti zaposlenje (razmotrite pokroviteljstvo tvrtki vaših prijatelja).
Na onemogućen Možemo dati svoje suosjećanje.
Na dužnik Možemo otkupiti (otplatiti) njegov dug (na primjer, studentski zajmovi oženjene kćeri).
Do Oni u potrebi Pomoć možemo aktivno pomoći u našem vremenu i radu.
Na neznalica Možemo ponuditi upute (kateheze) i savjete (posebno ukazujući na bogate one u župi koji su u potrebi kako bi im mogli pomoći).
Na sumnjiv Možemo ponuditi savjete (npr. Savjeti o božićnom davanju).
Na patnja Možemo ponuditi utjehu.
grešnici Možemo pokazati strpljenje, oprost i opomenu (na primjer, vaša bezbožna rodbina).
Za mrtav Sjećamo se njih i molimo se za njih (hvalevrijedan običaj na blagoslovu obroka).
Pri primanju darova i zaključka
Završna napomena je u redu koja se tiče onih koji su primatelji darova. Imamo obvezu natrag davatelju koja nam omogućuje ispunjavanje našeg duga. Ova je obveza blagoslov, jer podržava naše ljudsko dostojanstvo i prirodu koja je stvorena za međusobni samo-gužva. U nekim slučajevima možda ćemo moći vratiti poklon sličnim darom. Ali to nije potrebno u većini slučajeva. Naš se dug može otplatiti prvenstveno povratkom dobre volje, zahvalnosti i molitve prema (i za) davatelj dara. Dar molitve je najveći poklon koji svatko može ponuditi zauzvrat primljenom daru. Daleko je vrijedniji od samog početnog dara i na taj način premašuje obvezu. I svi iz iskustva znamo da je najpoznatiji odgovor na dar iskrena zahvalnost koja je darovatelj izražena poklon-daru.
Dakle, ako se pitate što dati svojoj obitelji i prijateljima za Božić, niste sami. Izgovori molitvu za vodstvo. Neka vam Bog da mudrost dok donosite svoj božićni izbor. Svi znamo tko su dobri pokloni i strašni davatelji davatelja u našim obiteljima. Ako su vam ta razmatranja pomogla da postanete bolji davatelj, izgovorite molitvu za mene i moju obitelj. Imajte vrlo sretan Božić!
