Osoblje CNA, 24. lipnja 2025. / 06:00
Trajna predanost katoličke crkve da podrži ljudska prava-usidrena u temeljnom razumijevanju onoga što znači biti čovjek-preuzela je obnovljenu hitnost usred nedavnih globalnih sukoba poput Rusije-Ukrainske rata, rata u Gazi i humanitarnih kriza poput političke borbe oko migracije u Sjedinjenim Državama.
U svojim prvim tjednima kao pontiff, novoizabrani papa Leo XIV, koji je odabrao svoje ime u čast svog prethodnika Pope Leo XIII, ima naglasio Kristov poziv na mir i poštovanje dostojanstva svih ljudi. Papinski biograf George Weigel rečeno Leo XIV ima priliku nastaviti viziju Leo XIII Crkve kao “velikog institucionalnog promotora i braniča osnovnih ljudskih prava” u društvu.
CNA je razgovarala s V. Bradleyjem Lewisom, dekanom Filozofije škole na Katoličkom sveučilištu u Americi u Washingtonu, DC, o onome što crkva podučava o ljudskim pravima i kako su se ta učenja razvila u posljednjih nekoliko stoljeća.
Povijesni korijeni
Lewis je rekao CNA -u da suprotno zajedničkoj zabludi, koncept ljudskih prava unutar katoličkog učenja nije nedavni dodatak, već se korijeni proširuju na stalno učenje crkve o ljudskom dostojanstvu, a kasnije i u razvoju kanonskog zakona i misao teologa poput svetog Toma Akvinasa – čak i ako je specifična terminologija “ljudskog prava” razvijena u posljednje vrijeme.
“Postoji važan smisao u kojem to nije bila nova stvar u modernom vremenu i u kojem je uvijek bio dio katoličke tradicije”, rekao je Lewis.
Katolička crkva uvijek je potvrdila svojstveno dostojanstvo svake ljudske osobe kao stvaranja na Božju sliku (vidi Katekizam Katoličke crkve, br. 1700). Svi ljudi imaju svojstvenu vrijednost kao kompoziti smrtnog tijela i besmrtne duše, a svi su ljudi pozvani da imaju odnos s Bogom, njihovim Stvoriteljem.
„Svaka ljudska osoba, stvorena na sliku Božju, ima prirodno pravo biti prepoznato kao slobodno i odgovorno biće. Svi duguju jedni drugima tu dužnost poštovanja. Pravo na ostvarivanje slobode, posebno u moralnim i vjerskim stvarima, neotuđiv je uvjet dostojanstva ljudske osobe. Ovo pravo mora biti i javno, katolično, u katoliku.
Prirodni zakon
Sva su prava, iz katoličke perspektive, utemeljena na prirodnom zakonu, za koje Lewis rekao da pruža bitan kontekst za pravilno razumijevanje i obranu ljudskih prava iz katoličke perspektive.
Postoji pravo na život jer je, prema prirodnom moralnom zakonu, život dobar koji mora biti zaštićen, Lewis napisao U članku 2019. za Nacionalni katolički registar, CNA -ov sestrinski vijest. Istinska ljudska prava, dakle, proizlaze iz prirodnog prava i doprinose ljudskom cvjetanju i razumnim načinima zajedničkog života, objasnio je.
Problematičan način gledanja na prava, nastavio je, čisto je individualni posjed ili oblici „individualnog suvereniteta“ koji se tvrde protiv drugih; Suprotno tome, katolički način razumijevanja prava smatra ih okvirom za razumijevanje i reguliranje odnosa između ljudi unutar zajednice.
Razne vrste prava
“Očito postoje određena ljudska prava koja su apsolutno potrebna: poput prava na život, a ne da se namjerno ubijaju kao nedužna osoba; prava na vjersku slobodu; prava na obiteljski život; takve stvari. A onda postoji puno drugih prava koja imamo samo zakonska prava, koja mogu biti ograničena na različite načine”, rekao je Lewis.
“A onda postoje neka” prava “koja su samo potpuno sastavljena, a to znači da bi se mogla neometati ovisno o onome što želimo”, nastavio je, posebno spominjući u svom članku društvene tvrdnje o postojanju “prava pobačaja, takozvanog prava na smrt, homoseksualna i transrodna prava.”
Papa leo xiii – doslovni i duhovni prethodnik Leo XIV – naglasio je prava radnika i prava na privatno vlasništvo u njegovom spisi kao papa od 1878. do 1903. Rerum NovarumTemeljni dokument Leo XIII u katoličkom socijalnom učenju koji se bavio izazovima industrijske revolucije, naglašava potrebu za reformama kako bi se zaštitila dostojanstvo radničke klase, istovremeno održavajući odnos s kapitalom i postojanjem privatnog vlasništva.
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
Nedavni razvoj događaja
Godine 1948., u jeku Drugog svjetskog rata, Ujedinjeni narodi su usvojili Univerzalnu Deklaraciju o ljudskim pravima (UDHR), djelomično je utjecala misao katoličkog filozofa Jacques Maritain, Čiji rad naglašava važnost ljudskih prava kao dijela ljudskog dostojanstva neizravno utjecao je na diskurs oko Deklaracije, iako nije izravno bio uključen u njeno nacrt.
Učenje crkve razvijalo se dalje tijekom 20. stoljeća; Encikličko pismo svetog Ivana XXIII. Pacem u Terrisu Uključuje opsežni katalog ljudskih prava, uključujući pravo na život, pravo na poštivanje i dobro ime, te pravo na obrazovanje, kao i pravo na „tjelesni integritet i na sredstva potrebna za pravilan razvoj života, posebno hranu, odjeću, sklonište, medicinsku njegu, odmor i, na kraju, potrebne društvene usluge.“
„U ljudskom društvu prirodno pravo jednog čovjeka potiče odgovarajuću dužnost kod drugih ljudi; dužnost, to jest prepoznavanje i poštivanje tog prava. Svako osnovno ljudsko pravo povlači svoju autoritativnu silu iz prirodnog zakona, koji joj pridaje i pridaje njenu dužnost. Dakle, zatražiti nečije pravo i zanemariti je i samo pola, a samo ih je ugasio u St. Pacem u Terrisu.
Drugo Vatikanovo vijeće iz 1965. godine Dignitatis humanae Nadalje je potvrdila važnost vjerske slobode, rekavši da je to pravo “ima svoj temelj u dostojanstvu ljudske osobe jer je ovo dostojanstvo poznato kroz otkrivenu riječ Božju i po sebi.”
Relativna kasnoća ovih posljednjih spisa mogla bi navesti neke ljude da vjeruju da je Katolička crkva “otkrila” ljudska prava sredinom 20. stoljeća, što nije točno, rekao je Lewis. Umjesto toga, temeljni pojmovi onoga što danas nazivamo ljudskim pravima stoljećima su bili prisutni među katoličkim misliocima, čak i ako nisu izričito imenovani ili raspravljani na isti žarište; Na primjer, unutar srednjovjekovnog kanonskog zakona – koji je postao visoko razvijeni pravni sustav – može se naći rasprave o pravima.
“Prava zaista dolaze u našu tradiciju, stvarno zapadnjačka tradicija, zakonom. Mislim da gdje god imate vrlo razvijeni pravni sustav i sustav pravnog rasuđivanja, pronalazite pažnju na prava. U pravnoj tradiciji je bilo više nego što je to bilo, na primjer, među teolozima”, nastavio je Lewis.
Lewis je rekao da je razvoj ideje o ljudskim pravima dijelom odgovor na porast modernih država i vlada.
Napomenuo je da suvremena država posjeduje neviđenu sposobnost za vršenje koncentrirane snage, u velikoj mjeri zbog tehnologije. Ova moć može omogućiti i nevjerojatno dobro i strašno ugnjetavanje, a s obzirom na ovu modernu moć, ljudska prava su ključne zaštite od potencijalnog prekomjernog stanja i ugnjetavanja.
“Ne poznajem nikoga tko bi želio živjeti u modernoj državi bez pružene zaštite [by] ljudska prava. Ne živimo u srednjovjekovnim selima ili drevnim grčkim gradskim državama. Živimo u ovim nevjerojatno moćnim modernim državama. [Government power] Mora biti ograničen “, rekao je Lewis.
Jonah McKeown je pisac osoblja i producent podcasta za katoličku novinsku agenciju. Magistrirao je na školi novinarstva Sveučilišta Missouri i radio je kao pisac, kao producent za javni radio i kao videograf. Sjedište je u St. Louisu.
