Godine 2012. dr. James Papandrea objavio je svoj udžbenik upoznajući početnike s spisima ranih crkvenih očeva, ključnih igrača u crkvi od vremena apostola do Vijeća Nicea (325 AD). Papandrea, pretvaranje u katolicizam i profesor crkvene povijesti i povijesne teologije u Garrett-evangeličkom teološkom sjemeništu u Chicagu, upravo je objavio novo revidiranu i proširenu verziju teksta, Čitanje crkvenih očeva: Povijest rane crkve i razvoj nauka (Sophia Institute Press, 2022) koji vodi čitatelje do 1200. godine
Dr. Papandrea je bio ljubazan da postavi nekoliko pitanja za CE -ove čitatelje.
KAPLER: Nije svaki dan CE razgovara s katoličkim učenjakom koji je zaposlen u sjemeništu ujedinjenog metodističkog sjemeništa. Možete li podijeliti malo o svom iskustvu u Garrett-evangeličkom sjemeništu?
Papandrea: Naš fakultet i vodstvo vrlo su raznoliki i posvećeni ekumenizmu – ja sam živi dokaz toga. Zapravo je ironično da tradicionalni katolik može predstavljati raznolikost, ali u liberalnom protestantskom svijetu, to je ponekad i tako odigrano. U svakom slučaju, ja sam jedan katolik na fakultetu inače vrlo progresivnog protestantskog sjemeništa. Ali iskreno mogu reći da kad moji kolege kažu da cijene različita stajališta, sama činjenica da sam tamo dokazuje da prakticiraju ono što propovijedaju. S druge strane, u takvoj kulturi može biti istina da tradicionalna gledišta nema više težine od najnovijih, a stajanje testa vremena često je nešto skeptično nego nešto što zaslužuje povjerenje.
Rekavši sve to, smatram da je moja misija u tom kontekstu jedan od glasova koji ljude nazivaju natrag u zakladu, koji govore o tradiciji naše vjere, i za pravoslavnu doktrinu, kako bi se osigurala dio formacije naših učenika koji će ih držati utemeljenim ili usidrenim. Predajem razred koji svaki student mora pohađati – prvi od dva potrebna tečaja u Povijest kršćanske misli i prakse. Kao što ime govori, to uključuje i doktrinu, kao i više vanjskih aspekata vjere. Sa svoje strane, usredotočujem se prvenstveno na ranu crkvu, kao vrijeme najvažnijeg razvoja i pojašnjenja nauka – sve, od doktrine Trojstva do ekleziologije, što je crkveno razumijevanje samog sebe.
U svom poslu imam privilegiju sudjelovati na malom načinu u ekumenskom projektu. S jedne strane, moram razbiti sve mitove o katolicizmu koji bi mogli omogućiti protestantskom propovjedniku da ovjekovječi zabludu stereotipe o našoj vjeri, ili još gore, što bi moglo spriječiti protestante da rade jedan pored drugog s katolicima zbog uzroka socijalne pravde i za milosrdnom djela. S druge strane, moram promovirati jedinstvo u Univerzalnom Kristovom tijelu, a jedan od mojih najdražih načina da to učinim je voditi ekumenska hodočašća u Rim. Moram voditi turneje Rima u kojima ljudi iz različitih kršćanskih tradicija mogu istražiti rane korijene naše vjere i pronaći zajedničko tlo.
Kapler: Što vas je nadahnulo da crkveni očevi i povijesnu teologiju učinite akademski fokus?
Papandrea: Kad sam prvi put ušao u svoj doktorat, bio sam u to vrijeme zaređeni ujedinjeni metodistički đakon, i imao sam istu motivaciju koja pokreće puno evangeličkih protestanata, što je vidjeti o čemu se radi o takozvanom originalnom kršćanstvu. Obrazložio sam (i još uvijek mislim) da bi nam trebalo biti važno znati kako su najraniji kršćani prakticirali svoju vjeru i u što su vjerovali, budući da su na vrijeme bili najbliži Isusu i apostolima. U stvari, kad sam dolazio u luteransku i metodističku denominaciju, rečeno mi je da se protestantska reformacija odnosila na povratak u originalnu verziju kršćanstva, tako da sam uvijek imao želju otkriti kakva je ta originalna verzija kršćanstva.
Kao što sam ubrzo saznao, bili su najraniji biskupi koji su bili u izravnoj sukcesiji apostola, a oni čine veliki dio tko su crkveni očevi, zajedno s ostalim najranijim teolozima i katehistima. Ti najraniji crkveni očevi imali su izravnu povezanost s ljudima koji su Isusa osobno poznavali, i tako su bili oni koji su predavali njegova učenja, zajedno s učenjima apostola, što znači da su bili u najboljem položaju da znaju razliku između istine i krivovjerja.
Tako sam počeo čitati spisi crkvenih očeva i proučavajući ranu crkvu, a evo što sam saznao. Prije svega, saznao sam o konceptu apostolske sukcesije – da je u stvari originalno kršćanstvo upravo ono što su sačuvali rani biskupi, i predao ih njihovim nasljednicima, i to postaje naša tradicija. Tada sam otkrio da ideja da postoji neka vrsta originalne verzije kršćanstva koja unaprijed ukazuje na katolicizam jednostavno nije istinita. Ne postoji nešto kao “prekatoličko” kršćanstvo, a katoličanstvo nije nešto što se sastoji od mnogih praznovjerja koja su dodana u srednjem vijeku (kako mit ide). I na kraju sam saznao da je koncept „“sola scriptura“Nikad nije postojala do protestantske reformacije. Ova doktrina, ako je možete tako nazvati, izmišljena je kako bi odvajala Pismo od katoličke tradicije, ali problem s tim je taj što ne možete vjerno tumačiti Pismo bez pomoći tradicije. Dakle, da budemo jasni, crkveni očevi i najraniji kršćani nisu pročitali Bibliju način na koji su zagovornici „sola scriptura”Učini danas.
Sve je to reći da sam započeo s nekakvim protestantskim „restauracijskim“ gledištem, kao da ću ući u ovaj protestantski projekt rekreiranja apostolske crkve, ali ono što sam otkrio je da se protestanti koji to rade obično ograničavaju na proučavanje Novog zavjeta za ranu crkvu, i oni ne plaćaju dovoljno pažnje na rane crkvene svratice. U stvari, mnogi će protestanti reći da se ograničavaju na prvo stoljeće, ali isključuju druge važne dokumente iz prvog stoljeća poput Didache i prvo slovo Klementa Rima. Tako sam shvatio da je ključ originalne crkve u crkvenim očevima i tamo ćete pronaći originalno kršćanstvo i gdje možete shvatiti kako su crkveni očevi predali učenja Crkve kako ne bi bili pokvareni. A onda mi je postalo jasno da je Katolička crkva u stvari najbolji izraz originalnog kršćanstva, a našao sam se na mjestu gdje nisam mogao ne Vratite se katolicizmu mog krštenja.
KAPLER: Što vas je natjeralo na reviziju čitanja crkvenih oca i zašto sada? Kako se ovo izdanje razlikuje od prvog?
Papandrea: Prvo sam napisao knjigu Čitajući rane crkvene očeve Kad sam predavao samo nekoliko godina. Izradio sam predavanja tako da sam bio prilično zadovoljan s njima, a knjiga je napisana iz tih predavanja. Ali sada smo evo desetljeća kasnije, i tako imam još deset godina istraživanja i podučavanja ispod pojasa. To je ujedno i još deset godina pitanja i rasprava učenika, pa revidirana verzija uključuje puno toga, i predviđa i odgovara na mnoga pitanja na koja nisu odgovorena u prvoj verziji knjige. Dodao sam i neki materijal koji se temelji na temama koje nisam baš “savladao” kad sam napisao prvu verziju.
Stoga sam mislio da je vrijeme da ažuriram knjigu. Knjiga sada ima malo drugačiji naslov: Čitanje crkvenih očeva: Povijest rane crkve i razvoj nauka. Novi naslov točnije opisuje kako knjiga zaista priča priču o ranoj crkvi. Ne radi se samo o crkvenim očevima i njihovim spisima, već pokriva povijesni kontekst koji je stvorio te dokumente – stvari poput rimske pozadine, progone, kao i kontroverze unutar crkve. Sve je unutra, postavljeno poput priče, što olakšava praćenje.
I povrh svega toga, uspio sam učiniti puno više svog pucanja mita o potpisu, pogotovo kada je u pitanju poglavlje o kršćanskoj Bibliji i Novom zavjetu. Uspio sam upotrijebiti neke od najnovijih stipendija kako bih pokazao kako neki nedavni trendovi biblijske stipendije zapravo iskrivljuju naše razumijevanje rane crkve i razvoja naših spisa. Dakle, sve što je tamo, a sada je to vrsta sveobuhvatne shop za sve o ranoj crkvi. Osjećam se kao da sam stvarno mogao pronaći ravnotežu da je učinim i vjernim katoličkim i vjernim povijesnim dokazima.
Kapler: Vaše je pisanje nevjerojatno dostupno, ali za one koji se i dalje osjećaju zastrašenim samo na pomisli da započnu studij rane crkve, kakvu biste ohrabrenje dali?
Papandrea: Pa, hvala što ste tako rekli. Oduvijek mi je bio cilj učiniti crkvene očeve i ranu crkvu dostupne svima. Rekao bih da ne trebate biti učenjak da biste razumjeli povijest i teologiju rane crkve. Ne morate čak biti učenjak da biste razumjeli doktrinu – u stvari, ako ljudi čitaju ovu knjigu, dobit će prilično solidno razumijevanje svih važnih doktrina naše vjere, barem u smislu da ih nalazimo u ranim stoljećima. Razumjet ćete Nicen Creed i shvatit ćete i određene aspekte liturgije. Ova knjiga nije kratka, ali napisana je za početnike (na kraju krajeva, uzima uvod u razred), i tako vam ne treba prethodno znanje da biste pročitali ovu knjigu. Počinje ispočetka i hvata vas na sve strane. Svatko ga može razumjeti, a svi koji ga čitaju bit će upoznat sa svim važnim ranim crkvenim očevima (i majkama – a postoje i neki!).
Druga stvar koju treba imati na umu je da su sve hereze koje su suđene i pronađene u vremenu crkvenih očeva i danas, u jednom ili drugom obliku. Stoga mislim da je izuzetno važno za vjerne katolike i vjerne kršćane bilo kojeg izraza, znati i razumjeti našu zajedničku tradiciju i povijest rane Crkve, tako da laici neće preuzeti moderni heretici koji dolaze na vaša vrata ili ostave traktate na vašem automobilu. I otišao bih toliko daleko da kažem da ako ne razumijemo odakle smo došli kao kršćani, mnogo je teže prenijeti vjeru u sljedeću generaciju, tako da će se oni zadržati onako kako imamo.
✠
Čitanje crkvenih očeva: Povijest rane crkve i razvoj nauka je sada dostupan od Sophia Institute Press.
