Sao Paulo, Brazil, 12. srpnja, 2025. / 08:40
Fratar Clonsovis Boff napisao je otvoreno pismo biskupima u Latinoameričkom i karipskom biskupskom vijeću (Celam, od strane španjolske akronima), koji se nedavno sastao u Skupštini, pitajući: “Kakve sam dobre vijesti pročitao tamo? Oprostio sam moju iskrenost: vi, vi, biskups, više od toga, za to su se išli na društvenim pitanjima, i društvenim pitanjima.
“Draga starija braćo, zar ne vidiš da ova glazba ostari?” Upitan svećenik koji pripada redoslijedu Marijinih slugu (Servits), reakcijom na konačni dokument 40. Obične Generalne skupštine Celama, održanog krajem svibnja u nadbiskupiji Rio de Janeiro, Brazil.
“Kada ćeš nam dati dobre vijesti o Bogu, Kristu i njegovom duhu? O milosti i spasenju? O obraci srca i meditiranju riječi? O molitvi i obožavanju, predanosti Gospodinoj majci i drugim takvim temama? Ukratko, kada ćete nam poslati uistinu religioznu, duhovnu poruku?”
Clodovis Boff, zajedno s bratom Leonardom Boffom, bio je jedan od najvažnijih filozofa teologije oslobođenja. Međutim, 2007. godine objavio je članak “Teologija oslobađanja i povratak u osnove” u 68. broju brazilskog crkvenog pregleda.
Tamo je izjavio da je “greška teologije oslobađanja … bila da se siromašnih stavi na Kristovo mjesto, čineći ih fetišem i smanjujući Krista da imaju puku potpornu ulogu; kad je Krist učinio suprotno: stavio se na mjesto siromašnih, kako bi ih učinio dijelicima u svom božanskom dostojanstvu.”
Pismo, napisano 13. lipnja-blagdan svetog Antuna iz Padove, doktora crkve-poslano je “prije svega generalnom predsjedniku Celama”, kardinal Jaime Spengleru, nadbiskupu Porto Alegrea u Brazilu, i “svim predsjednicima regionalnog poslova Celam,” BOFF-a, CICH-a.
Svećenik je biskupima rekao da se usudio pisati im “jer je dugo” vidio “s užasom, ponovljene znakove da naša voljena Crkva ima doista ozbiljnu opasnost: otuđenu od svoje duhovne suštine, na vlastitu štetu i svijet svijeta.”
“Kad se kuća zapali, svatko može vrisnuti”, objasnio je Boff. Nakon što je pročitao Celamovu poruku, nešto što je rekao da se osjećao prije gotovo 20 godina vratilo mu se, kada, “više nije u stanju podnijeti opetovane raspodjele teologije oslobađanja, takav je poticaj nastao iz dubine moje duše”, a on je rekao: “Dosta! Moram govoriti.”
“Upravo sam pod utjecajem sličnog unutarnjeg impulsa napisao ovo pismo, nadajući se da je Duh Sveti možda igrao neku ulogu u njemu”, naglasio je. “Do sada sam primio samo reakciju Don Jaimea, predsjednika Celama, a također i CNBB -a”, za ACI Digital je Nacionalna konferencija biskupa u Brazilu.
Prema Boffu, Spengler, koji je bio njegov “student u 1980 -ima u Petrópolisu”, bio je “osjetljiv na pismo, cijenivši činjenicu da sam izrazio svoje misli, što bi moglo pomoći u reviziji načina crkve u Americi.”
Boff je u svom pismu napisao da je, čitajući dokument Celamove skupštine, “Kristove riječi padaju na pamet: djeca traže kruh, a vi im daju kamen (Mt 7, 9).”
Za braća, „sam svjetovni svijet je zamrvljen od svjetovnosti i isključuje se u potrazi za duhovnošću“, ali Celam Bishops „i dalje im nude socijalna pitanja i više socijalnih pitanja; [you give them]gotovo samo mrvice. “
“A da mislite da ste skrbnici najvećeg blaga, ono što svijetu najviše treba, a ipak, na određeni način, to im negirate”, napisao je svećenik.
“Duše traže natprirodno, a vi inzistirate na tome da im date prirodni. Ovaj paradoks je vidljiv čak i u župama: dok laici uživaju u prikazivanju znakova svog katoličkog identiteta (križeve, medalje, velova, bluza s religijskim otiscima), svećenici i redovnice idu bez ikakvog izrazitog znaka.”
U njihovom “Poruka crkvi o hodočašću u Latinskoj Americi i Karibima“Celamovi biskupi napisali su da je 40. skupština” bila prostor za razlučivanje, molitvu i biskupsko bratstvo “, u kojem su dijelili” svjetla i sjene “svojih” stvarnosti, povike “svojih” naroda i čežnju za crkvom koja je dom i škola komunikacije. “
“[We are] Svjesni trenutnih izazova koji utječu na nas kao latinoameričku i karipsku regiju: postojanost siromaštva i rastuća nejednakost, nasilje koje prolazi nekažnjeno, korupcija, trgovina drogom, prisilna migracija, slabljenje demokracije, krio Zemlje i sekularizaciju, među najčešćim “, biskupi su postavili.
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
Boff je odgovorio: “Kažete, bez ikakvog oklijevanja, da čujete” krikove “ljudi i da ste danas” svjesni izazova “. Ali, doseže li vaše slušanje duboko? Ne ostaje li na površini?”
“Pročitao sam vaš popis današnjih” krikova “i” izazova “i vidim da to ne ide dalje od onoga što najobičniji novinari i sociolozi promatraju. Ne čuju najčešće to čuju da je, iz” dubine svijeta “, koji se danas pojavljuje strašan krik?
“Vlade i nevladine organizacije tu su za” društvene krikove “. Crkva se bez sumnje ne može isključiti iz ove službe. Ali to nije glavni junak na ovom polju. Njeno pravilno polje djelovanja je još jedno i više: reagirajući upravo na” krik za Boga “, naglasio je.
‘Naprednjaci’ ili ‘tradicionalisti’
Fratar je u svom pismu izjavio da je znao da biskupi “javno mišljenje maltretiraju danju i noću da se definiraju kao” naprednjaci “ili” tradicionalisti “,” desničarski “ili” ljevičari “.
“O tome je sveti Pavao kategoričan”, napisao je, citirajući: ljudi bi nas trebali jednostavno smatrati Kristovim slugama i upraviteljima Božjih misterija (1 Kor 4: 1).
“Vrijedno je zapamtiti” da je “Crkva prije svega” sakrament spasenja “, a ne puka društvena institucija, progresivna ili ne”, rekao je fratar.
“Ona postoji kako bi proglasila Krista i njegovu milost. To je njezin središnji fokus, njezina najveća i trajna predanost. Sve ostalo dolazi nakon toga”, naglasio je svećenik.
“Oprosti mi, najdraži prijatelji, ako se ovdje prisjećam onoga što već znate. Ali zašto se onda sve to nije spomenuto u vašoj poruci i u spisima Celama općenito? Iz čitanja njih, jedan gotovo neizbježno izvlači zaključak da velika briga Crkve danas, na našem kontinentu, nije uzrok Krista i u odnosu na to, a to je i ujedno, a tisuće, a to što je bio u vezi s tim, već u vezi s tim da je u drugom mjestu.
Fratar je također napomenuo da “sam pismo koje je papa Leo poslao Celamu, u osobi svog predsjednika, jasno govori o” hitnoj potrebi da se zapamti da je to uskrsnuta koja štiti i vodi crkvu, oživljavajući je u nadi itd. “
“Sveti Otac također nas podsjeća da je pravi misija crkve, prema njegovim riječima,” izaći u susret s toliko braće i sestara, kako bi im objavio poruku spasenja u Kristu Isusu “, rekao je Boff.
“Međutim, kakav je bio odgovor koji je časna braća dala papi? U pismu koje ste mu napisali, nema odjeka o tim papinim upozorenjima. Umjesto toga, zamolili ste ga da vam pomogne, a ne da u crkvi ne drži uspomenu na Usredni Gospodin u Crkvi; ne proglasiti spas u Kristu, već da im je urodi u njihovu podršku pravde” Ukratko, ono što ste papa čuli bio je isti stari refren: “Socijalna pitanja, socijalna pitanja …”, kao da on, koji je desetljećima radio među nama, to nikada nije čuo. “
Boff se odnosio na činjenicu da je papa Leo XIV bio misionar i biskup u Peruu i, prema tome, upoznat s društvenom stvarnošću Latinske Amerike i na različitim vrstama teologije i pastoralne skrbi koji se prakticiraju na kontinentu.
“Reći ćete: ali to su pretpostavljene istine, koje ne trebaju cijelo vrijeme ponavljati. Ne, moji najdraži; moramo ih ponoviti, s obnovljenim žarom, svaki blagoslovljeni dan, inače će se izgubiti”, napisao je Boff Celamu.
“Ako ih nije bilo potrebno ponavljati, zašto vas je papa Leo podsjetio na njih? Znamo što se događa kada muškarac uzima ljubav svoje žene zdravo za gotovo i ne trudi je njegovati. Ovo je beskrajno važnije u odnosu na vjeru i ljubav prema Kristu.”
The friar pointed out in his letter that “the vocabulary of faith” such as God, Christ, evangelization, resurrection, Kingdom, mission, and hope “is not lacking” in CELAM’s message, but, for him, these are “words placed there in a generic way,” because “one sees nothing of clear spiritual content in them” and “rather, they make one think of the usual refrain ‘social issues, social issues, and more social issues.’”
“Molim vas, razmotrite prve dvije riječi, ključne riječi i više od elementarnih riječi naše vjere:” Bog “i” Krist. ” Što se tiče “Boga”, nikad ga ne spominjete u sebi “, fratar je napisao, ali” samo ga uputite u stereotipne izraze “Sin Božji” i “narod Božji”. Braća, zar ne biste trebali biti zapanjeni?
Kristovo ime “pojavljuje se samo dva puta, a oba puta samo u prolazu”, primijetio je Boff.
Fratar je rekao da biskupi “proglašavaju” i “s pravom tako, da žele crkvu koja je” kuća i škola zajedništva “, i, nadalje,” milosrdna, sinodalna i odlazeća “,” i da “crkva koja nema Krista kao svoj razlog za bivanje i govora, u riječima pape Franje, ništa više od” “” “
“Ali nije li to tamo gdje se kreće naša crkva? Manje zlo je kada, umjesto da odlaze u nereligiozni, katolici postaju evangeličari. U svakom slučaju, naša crkva je krvarenje. Ono što ovdje najviše vidimo su prazne crkve, prazne sjemeništa, prazni samostani”, primijetio je fraar.
“U našoj Americi, sedam ili osam zemalja više nema katoličku većinu. Sam Brazil je na putu da postane” najveća bivša katolička zemlja na svijetu “, riječima poznatog brazilskog pisca”, rekao je fratar, govoreći o dramatičaru, piscu i novinaru Nelsonu Rodriguesu. “Međutim, čini se da ovaj kontinuirani pad ne brine toliko časne braće.”
Svećenik je čak rekao da Celamova poruka potvrđuje da [heart of the] Crkva u Latinskoj Americi “i dalje snažno tuče” i da postoje “sjemenke uskrsnuća i nade”, i upita: “Ali gdje su to” sjeme “, dragi biskupi? Čini se da nisu u društvenoj sferi, kao što možete zamisliti, već u religijskoj sferi. Oni su posebno u obnovljenim župama, kao i u novim potezima.”
“Svi ti izrazi duhovnosti i evangelizacije” su “crkveni aspekt koji većina ispunjava naše crkve (i srca vjernika)”, napisao je. “Tamo se nalazi u ovom duhovnom sjemenu, gdje leži budućnost naše crkve. Elokventni znak te budućnosti je taj što, dok u društvenoj sferi, trenutno vidimo gotovo samo” ljude s bijelom kosom; u duhovnom carstvu, nalet mi masovno vidimo prema duhovnim mladima. “
“Bez udara žive vjere, sama društvena borba na kraju je izopačena: od oslobađanja, ona postaje ideološka i u konačnici opresivna”, naglasio je Boff. “Ovo je lucidno i veliko upozorenje da je sveti Pavao VI izdao (u Evangelii Nunntiandi 35.2) u vezi s tada već naznačenom” Teologijom oslobađanja “(upozorenje iz kojeg se čini da je ta teologija, čini se, nije privukla korist).”
Gdje Celam želi ‘uzeti našu crkvu’?
“Dragi stariji braćo, dopustite mi da vas pitam: Gdje želite uzeti našu crkvu?” Upita Boff. Biskupi “puno govore o ‘kraljevstvu’, ali kakav je konkretni sadržaj njihovog ‘Kingda M ‘? “, Upitao je fratar u svom otvorenom pismu.
“Since you speak so much about building a ‘just and fraternal society’ (another of their refrains), one might think that this society is the central content of the ‘Kingdom’ that is evoked. I am not unaware of the grain of truth therein. However, the most reverend bishops say nothing about the principal content of the ‘Kingdom,’ that is, the Kingdom present, both in hearts today and in its consummation tomorrow,” he observed.
“U vašem diskursu, ne postoji eshatologija koja se može vidjeti. To je istina: dvaput govorite” nade “, ali na takav neodređeni način da, s obzirom na društveni nagib vaše poruke, nitko, kad ne čuje takvu riječ iz vaših usta, podiže oči na nebo.”
“Zašto je ta suričnost u govoru glasno i jasno, kao što su to učinili mnogi biskupi iz” Kraljevstva nebeskog “(i također” pakla “)” Uskrsnuća mrtvih “,” Vječnog života “, i drugih eshatoloških istina, koje nude tako veliko svjetlo i snagu za borbu s sadašnjim ultima?
„Nije da zemaljski ideal„ pravednog i bratskog društva “nije lijep i velik”, fratar je napomenuo: “Ali ništa se ne uspoređuje s nebeskim gradom (Phil 3,20; HEB 11,10, 16), od kojih smo srećom, naša vjera, građani i radnici i vi, po vašem episkopalnom ministarstvu, njegovim velikim inženjerima.”
„Stoga je vrijeme i više od vremena izvesti Krista iz sjene i u cijelo svjetlo. Vrijeme je da mu se vrati apsolutno primat, oba u crkvi ad intra (u individualnoj savjesti, u duhovnosti i teologiji) i u crkvi AD Extra (U evangelizaciji, etici i politici) “, napisao je Boff.” Crkva na našem kontinentu hitno se mora vratiti u svoj istinski centar, da bi se vratila svojoj “prvoj ljubavi”.
“S ovim, najdraži prijatelji, bih li vas pitao za nešto novo?” Upita Boff. “Apsolutno ne. Jednostavno vas podsjećam na najočitiji zahtjev vjere, na ‘drevnu i uvijek novu’ vjeru: apsolutna opcija za Krista Gospodina, bezuvjetnu ljubav prema njemu, posebno od vas, kao što je to učinio od Petera (Iv 21, 15-17).”
Za fratara je hitno da biskupi “dakle, usvoje i prakticiraju jasno i odlučno snažan i sustavni Kristocentrizam; uistinu” neodoljiv “Kristocentrizam, kako ga je sveti Ivan Pavao II izrazio”, i “živjeti otvoreni Kristocentrizam koji djeluje kao Leaven i transformira sve: narod, i društvo i društvo.
Ova priča prvi je objavljen autor ACI Digital, CNA-ov portugalski vijest. Preveo ga je i prilagodio ACI Prensa/CNA.
Monasa Narjara bila je novinarka u ACI Digital od 2022. godine i bila je novinar u nadbiskupiji Brasilia između 2014. i 2015. godine.
