1. lipnja 2019., Grad Amsterdam bio je mjesto međunarodnog sastanka “Molitva za mir kroz Marijinu zastupanje, majku svih naroda.” Za protestantske kršćane može biti teško razumjeti katoličku predanost Mariji. U intervjuu za Majka svih narodaZamolili smo biskupa iz Amsterdama, biskupa Jozefa Maria Punt kako bi objasnio Crkvenu predanost Mariji.
Prije svega, biskup, možeš li jasno rasti tko je Marija u katoličkom razumijevanju?
Kao katolici i protestanti zajedno častimo Mariju kao majku Kristove. Sve njezino dostojanstvo, svu njezinu veličinu, dolazi od njega i samo od njega. Slažemo se oko toga. Da bismo u potpunosti razumjeli tko je ona, dakle, prvo moramo ga pobliže pogledati.
On je Očev sin, “Sin najviših”, kako ga je arhanđeo nazvao tijekom Navještenja djevici Mariji. Pozvana je da postane njegova majka, izbor vrtoglavih proporcija. “Od sada će me sve generacije nazvati blagoslovljenim”, Mary se radovala svojoj pjesmi pohvale. Stoga, prvo moramo ispravno shvatiti koliko bi nepravedno i nedostojno bilo na Mariju gledati kao na neku vrstu “surogat majke”, ženu koju je otac trebala da se njegov sin može roditi, a nakon toga je samo mogla ići. To je čak i nedovoljno ponašanje za ljude, a da ne spominjemo Boga. Ako doista vjerujemo da je Isus Krist istinski Božji Sin, kao što to čine i katolici i protestanti, moramo priznati da postoji jedinstveni odnos između Triune Boga i ove mlade žene, odnos koji traje zauvijek. Zbog toga je katolici nazivaju: ‘Kći Oca, Majka Sina, Nevjesta Duha Svetoga.”
Kako objašnjavate da se u Bibliji Isus odnosi na njegovu majku samo “ženu”?
Doista, u središnjim scenama, poput Kane i Golgote, Gospodin zove svoju majku: ‘Žena’. To je često pogrešno shvaćeno, kao da je želio malo udaljeno od nje, pa čak i svojevrsno nepoštovanje. Suprotno je istina. “Žena” je bilo ime časti u originalnom raju. U Postanku su to bili Adam i “”Žena. “ Ime “Predvečerje’“Došlo je samo nakon pada: Eva, koja je nekada bila” žena “, ali koja je također izgubila ovo dostojanstvo.
Gospodin odaje počast svojoj majci kao Novoj Evi, koja je ispravila grijeh Eve. Marija u Svetom pismu sada je opet “žena”. To je izjavio na križu. Isus je dao svoj život, svoju krv, sve, za remisiju naših grijeha. Svojim posljednjim riječima, riječi s snagom testamenta, dao je i svojoj majci: “Žene, evo sina … Evo majke.” Kao katolici vjerujemo da to ne samo da je namijenjena praktičnoj poruci za Ivana, već i kao Isusova posljednja želja, da će je svi njegovi učenici odvesti kao svoju majku, pravu duhovnu majku. Ona je stvorenje, sigurno, ali kao supružnik Duha Svetoga, potpuno ga je omotala, ona je sposobna za to, svoju univerzalnu misiju. Kako je žrtva Kristova bila za cijelo čovječanstvo, častimo Mariju kao majku cijelog čovječanstva, svih naroda.
Izjavljujete da je Marija “ispravila grijeh Eve.” Možete li to objasniti dalje?
Moram započeti s Božjim planom stvaranja. U Kološanima 1:16, sveti Pavao piše u svojoj himni o Kristu: “… u njemu je sve stvoreno, na nebu i na zemlji, vidljivo i nevidljivo … svemir je stvorio on i zbog njega …”. Moramo razumjeti stvaranje iz perspektive utjelovljenja, a ne obrnuto. Sveti Ivan Pavao II to vrlo jasno navodi u prvoj rečenici njegove prve enciklike, Redemptor Hominis,, „Krist je središte svemira i povijesti.“Prije svih vremena, vječni Bog, ljudski govoreći, planirao je utjelovljenje svog sina. Stvorio je sav svemir kako bi iznio stvorenu prirodu, čovjeka, kojeg će dati svu svoju ljubav, kojeg bi odgajao u djetinjstvu Božju. Iz tog razloga se Krist rodio.
Ali, naravno, otac je mogao samo zamisliti utjelovljenje svog sina zajedno sa ženom, od koje bi njegov sin uzeo meso. I danas kroz znanost bolje znamo što meso znači: ne samo mišići, kosti itd., Već i sav njegov DNK, njegova „genska košarica“, cijeli njegov ljudski potencijal i kvalitete. Osim svoje božanstva i ljudske duše, svi su ostali došli od Marije i samo od nje. Kao što je majka Teresa to jednostavno rekla: “Nema Marije, nema Isusa.” Stoga, prema katoličkom razumijevanju, Marija nije mogla biti grešno biće. Izvorni grijeh također utječe na naš DNK. Milošću Božjom, milošću koja je izvedena unaprijed iz otkupljenja, zato je stvorena u izvornoj čistoći i izvornoj slobodi, još nije korumpirana grijehom. Mi to zovemo “Bezgrešno koncept”. ” To je moralo biti takav.
Samo u toj istinskoj slobodi, u ime cijelog čovječanstva, Marija bi mogla reći “Da” Bogu, gdje je Eva rekla “Ne,” i ovim slobodnim činom, i svojim slobodnom patnjom s Kristom od rođenja do smrti, ispravila je grijeh Eve i postala “Uzrok spasenja za sebe i cijeli ljudski rod”, Kao crkveni otac, sv. Irenej piše već u drugom stoljeću. Ona “Da” jednako je ključno u povijesti čovječanstva kao i “Ne”Eve. Dok je Eva surađivala s Adamom u grijehu, Marija je surađivala s Isusom u otkupljenju. Naravno, Krist je naš jedini božansko otkupitelj, ali u ljudskom smislu Marija doista zaslužuje da se s Isusom naziva ko-Redemptrix, ne samo zato što je ona njegova majka, već i opet, jer jest Bezgrješna koncepcija.
Marija je sigurno imala važno mjesto u Božjem planu spasenja. Ali zašto je sada trebamo? Zašto se katolici mole ljudsko biće, a ne izravno Isusu Kristu?
Mi se, naravno, cijelo vrijeme molimo izravno Isusu, i Ocu i Duhu Svetomu, ali vrlo je biblijsko prizivati i zagovor drugih ljudi da se mole za nas. U Luki 7, na primjer, čitamo kako je rimski centurion zamolio Isusa da izliječi svog sluge, koji mu je bio vrlo drag. Isus je odgovorio na svoju molitvu. Izliječio je slugu, ne zbog vjere sluge, već zbog vjere i molitve svog gospodara. Na isti je način kći Kanaanitske žene izliječena, ne zbog svoje vjere – čak je bila pod snagom zlih duhova – već zbog molitve i vjere svoje majke. I tako možemo nastaviti.
Kakvu ogromnu moć zagovaranje i Marijina molitva moraju imati, majka Isusova, kad nam se ona moli sa svojim sinom, kao što je to činila u Cani. Ali, naravno, mnogi protestantski kršćani će reći, kod Kane je još uvijek živa, ali sada je Marija mrtva. Ne, ona nije! To je hereza. Kad su se na planini Tabor i Elija pojavili pri preoblikovanju Gospodnje, odakle su došli? Oni su, naravno, živi u duhovnom carstvu, čekajući dan uskrsnuća, kada će oni i svi koji su umrli u Kristu biti obučeni s novim duhovnim i nepropusnim tijelom, kako to sveti Pavao naziva. Prvi kršćani to su u potpunosti razumjeli. U progonima prvih stoljeća napisali su imena svojih mučenika i ubijenih najmilijih na zidovima katakombi: “Felicitas, moli za nas … Klaudij, pomozi nam …” I opet, vjerujemo, Marijino zagovaranje je najmoćnije. Kao Nova Eva i majka Krista, ona već dijeli u veličanju svog sina u tijelu i duši.
Gdje pronalazite biblijski temelj za katoličku mariologiju?
Prvo moramo malo dublje ući u odnos između Svetog pisma i tradicije. Zajedno s našom protestantskom braćom i sestrama, sveto pismo smatramo istinskom Božjom Riječ. Ali Biblija nije pala s neba. Nastao je u tradiciji crkve. Vođen Duhom Svetim, Magisterium rane Crkve odabrao je spisi, pisma i evanđelja koja su smatrali autentičnim i nadahnutim, koja čine Bibliju onako kako je danas znamo.
Vjerujemo da Duh Sveti nastavlja voditi Crkvu da na vrijeme postigne sve dublje razumijevanje Svetog pisma. Kao što je Gospodin to sam objasnio u Ivanu 16,12, “Mnogo vam moram reći, ali trenutno ga ne možete podnijeti. Ali kad dođe, duh istine, on će vas dovesti do pune istine.”
U Bibliji postoje mnogi tekstovi koji nisu odmah jasni i lako mogu dovesti do različitih tumačenja, kao što jasno pokazuju tisuće protestantskih denominacija. Na primjer, koncept trinitarnog Boga nije izričito formuliran u Bibliji, već samo naznačen. Trebalo je vrijeme i inspiracija da crkva uđe dublje u misteriju da Bog nije sam, već da unutar sebe postoji trinitarna ljubav i odnos: jedna priroda, tri osobe.
Također, mariologija se u osnovi nalazi u Svetom pismu. Možemo pogledati najavu, Kanu, na Golgotu i Pedesetnicu, ali na skriveniji način i na Genesis i Knjigu Otkrivenja. Koncept Marije kao nove Eve nastao je već u najranijim danima kršćanstva. Sve kasnije mariologija nije ništa drugo od daljnjeg razvoja ovog koncepta i njezina je majka utjelovljenog Sina Božjeg. Prije dvije tisuće godina ljudi nisu bili spremni shvatiti punu Marijinu veličinu, iako je nakratko naznačen u Svetom pismu, također zbog slabe uvažavanja žena u to vrijeme.
I ovdje je teologiji trebalo vrijeme, ali srce je prije vodilo mnogo brže. Prvi kršćani naslikali su sliku Marije i djeteta na zidovima katakombi. Već u trećem stoljeću pronalazimo marijansku molitvu o papirusu u Egiptu: “Pod tvojom zaštitom, mi se utočimo, sveta Majka Božja …” S mnogim katolicima vjerujem da je Gospodin čekao naše vrijeme, vrijeme u kojem se zli snažno manifestirali, kako bi otkrili punu Marijinu veličinu, kao “Žena, obučena sa suncem.”
Što je, po vašem mišljenju, posebna važnost Marije za naše vrijeme?
Na križu Isus Krist stekao je punu pobjedu nad Sotonom, otkupljenje za sve ljude svih vremena. Ali ovo otkupljenje mora doći u vremenu i povijesti. Ovdje Marija igra ključnu ulogu, kao Nova Eva i duhovna majka cijelog čovječanstva. U Postanku 3,15 Bog kaže zmiji, “Stavit ću neprijateljstvo između tebe i žene …” Ova slika stoji na početku i na kraju Svetog pisma. Stvorenje protiv stvorenja. U Postanku je zmija, zmaj, dobiva pobjedu nad Evom. U Otkrivenju uloge su obrnute. Evo, to je nova Eva, ‘Žena, obučena sa suncem’, koji dobiva pobjedu nad zmajem. U ovoj viziji Ivana iz knjige Otkrivenja prepoznajemo Crkvu, ali prvenstveno Mariju, kao što su to učinili rani očevi Crkve. Kako se zmaj diže u naše vrijeme, tako i žena mora.
Dvije tisuće godina Gospodin je došao na ovu zemlju ponizan i skriven, prepoznat samo po niskom srcu. Također Marija, njegova majka, ponašala se u poniznosti i tišini, njezinoj istinskoj veličini skrivenoj za svijet, čak i za njegove učenike. Prije nego što ponovno dođe u slavu, tako da nam kaže St. Louis Marie Grignon de Montfort, prvo će svoju majku učiniti sjajnom. Majka uvijek prethodi sinu. Ona će vratiti njega i njegov križ u našem modernom svijetu.
Protestanti dugo i rade na onome što nazivaju “novim buđenjem”. Što katolici misle o tome i gdje vidite Mariju u vezi s tim?
U ovom se trenutku potpuno slažemo, ali koristimo samo različite riječi. Mi, međutim, mislimo da Marija ima veliku ulogu u primanju ovog novog izljeva Duha Svetoga, ovog “novog Duhova” ili “Novog buđenja”, ako želite. Ako poštujemo Mariju u pravoj veličini, Gospodin joj je odobrio, pa vjerujemo da ona može u potpunosti iskoristiti svoju majčinu moć nad srcem svog sina, kao u Cani, i dovesti ga da u današnje vrijeme mijenja vodu u vinu – da nam opet donese Duha Svetoga i iznova. To je bitna poruka Amsterdamskih ukazanja prije 70 godina. Zato milijuni vjernika i stotina biskupa zahtijevaju novo i Posljednja Marian Dogma. Posljednja tri papa molila se za takvo “Novi Duhovi.” Mnogi proročki glasovi u naše vrijeme predviđaju takav događaj. Ova inspiracija nije protiv Biblije. Možemo ga povezati s biblijskim proročanstvima, poput Joela, nekoliko psalma itd.
Istodobno, svi možemo vidjeti opasnost od svjetske katastrofe koja se događa u naše vrijeme ako mnogi ljudi ne reagiraju na ove milosti ili se vrate kasnije. Ipak, vjerujem da će Duh Sveti doći, ne zato što to zaslužujemo, već zato što nam toliko treba. To je, na kraju krajeva, kako je Bog. “Tamo gdje grijeh obiluje, Grace više obiluje “, Pismo obećava. Kad Gospodin dođe u snagu svog Duha, otkrit će ogromnu ljubav Božju, ali i zlo naše vrijeme i u našim vlastitim srcima. Pokazat će kako naša ravnodušnost prema siromašnima, grijesi protiv života, posebno nerođenog života, protiv dostojanstva čovjeka i časti Boga, ranjava njegovo srce. Samo iz takvog osvjetljenja savjesti, koja na neki način već vidimo prvu zoru, može doći do pokajanja, obraćenja i mira.
Sada je vrijeme duhovne pripreme, vrijeme čekanja da Gospodin uđe u snagu svog duha, vrijeme za upornu molitvu s Marijom i oko nje, kao prije prvog Duhova. U Amsterdamu je dala kratku i pravovremenu molitvu koja poziva Duha Svetoga da dođe:
“Gospodine Isuse Kriste, sin Očeg, pošalji sada tvoj duh nad zemljom. Neka Duh Sveti živi u srcima svih naroda, da se mogu sačuvati od degeneracije, katastrofe i rata. Neka gospođa svih naroda, Blažena Djevica Marija*, bude naša zagovornica. Amen.”
Poseban naglasak na ‘sada’. To je snažna molitva, usmjerena prema našem Gospodinu Isusu Kristu, da se mi kao katolici i protestanti možemo zajedno moliti.
✠
Fotografirati Grant Whitty na Razdvojiti
Ovaj se članak izvorno pojavio na Marijanska knjižnica majke svih naroda i ovdje se pojavljuje s ljubaznim dopuštenjem.
