Dok Crkva obilježava Treću korizmenu nedjelju, vlč. Marion Nguyen, OSB, iznosi svoja razmišljanja o dnevnim liturgijskim čitanjima razmišljajući o zlu revnosti i o dobroj revnosti koja vodi Bogu i vječnom životu.
Otac Marion Nguyen, OSB *
Kad su učenici svjedočili kako je Isus istjerao one koji su Očevu kuću pretvorili u tržnicu, prisjetili su se riječi psalmiste: “Revnost za tvoju kuću izjedat će me” (P.s 69:9). Za benediktinskog redovnika riječ revnost odmah dovodi misli na posljednje poglavlje Pravila svetog Benedikta o dobroj revnosti redovnika: Kao što postoji opaka revnost gorčine koja odvaja od Boga i vodi u pakao, tako postoji dobru revnost koja odvaja od zla i vodi Bogu i vječnom životu (RB 72,1-2). Ovdje Benedikt potiče svoju braću da odagnaju opaku i gorku revnost koja se u Jakovljevoj poslanici spominje kao puna ljubomore, sebičnih ambicija, zemaljskih, neduhovnih i demonskih (Jas 3:14-15). Ovo priprema prostor u srcu redovnika da prigrli dobru revnost koju Jakov izjednačava s mudrošću i odiše čistoćom, mirom, blagošću, poslušnošću, milosrđem, vjernošću, iskrenošću i životom (Jas 3:17). Dobra revnost vodi monaha Bogu i vječnom životu.
Isusova revnost potaknula ga je da očisti hram i ponovno ga uspostavi kao mjesto susreta s Bogom. Ovaj Isusov čin ima izravno duhovno značenje i objašnjava zašto im je rekao: “Razrušite ovaj hram i ja ću ga za tri dana podići.” Oni koji su čuli ove riječi nisu u potpunosti shvatili njihovo značenje sve dok Isus nije uskrsnuo od mrtvih. Isusova revnost ostvarena je njegovom smrću i uskrsnućem i dovodi sve vjernike Bogu i vječnom životu.
Ponekad se događa da se u procesu obraćenja usredotočimo samo na sekundarni dio duhovne vježbe: ispunjavanje života duhovnim stvarima kao što su tjelesna i duhovna djela milosrđa. Postoje najmanje dva problema s ovim pristupom.
Prvi je da ignoriramo osnovni temelj mudrosti koji zahtijeva izbjegavanje zla prije činjenja dobra. Ova izreka se ponavlja na razne načine, ali njen oblik uvijek ostaje isti: kloni se zla i čini dobro (P.s 37:27; 34:15); prestani činiti zlo i nauči činiti dobro (Je 1:16); i čini drugima ono što želiš da tebi čine (Mt 7:12; Lk 6:31).
Drugo pitanje je da naša dobra djela riskiraju da budu zaražena srcem koje nije potpuno čisto. Kad je Jakov pisao protiv gorke revnosti, govorio je o vrsti lažnog žara onih koji, uvjereni u svoju osobnu savršenost, uvijek vide nedostatke u drugima, žale zbog toga, postaju nestrpljivi i napadaju druge pod izlikom strogog i vjernog duhovnog obreda . Jakov ih je upozorio: “Približite se Bogu, i on će se približiti vama. Očistite svoje ruke, grešnici, i očistite svoja srca, vi odmetnici!” (Jas 4:8).
Prvo očistite srce, a zatim prinesite našu žrtvu dobrih djela. Učiniti potonje bez prvog je poput trkača koji ide punom brzinom u pogrešnom smjeru. Isusovo čišćenje hrama prije nego što ga je ponovno posvetio da bude mjesto zajedništva s Ocem podsjeća nas na prvi i nužni zadatak imenovanja naših grijeha i moljenja za oprost. Pomirivši se međusobno, naša dobra djela postat će Bogu prihvatljiva (Mt 5:23-24). Ne dajmo ništa više od Krista i neka nas On sve zajedno dovede u vječni život (RB 72,11-12).
* Opat opatije sv. Martina, Lacey
Washington
Hvala vam što ste pročitali naš članak. Možete biti u toku pretplatom na naš dnevni bilten. Samo kliknite ovdje
