Osoblje CNA, 28. veljače 2024. / 18:13
Otkako je Vrhovni sud Alabame presudio da su embriji stvoreni in vitro oplodnjom (IVF) ljudska djeca, rasprava o liječenju plodnosti ponovno je izbila.
Ovdje je sve što trebate znati.
Što je IVF?
IVF je medicinski postupak kojim se u laboratorijskom okruženju spajaju spermija i jajna stanica kako bi se začelo dijete izvan spolnog čina. Živi embrij se kasnije usađuje u maternicu kako bi se nastavio razvijati do rođenja.
Prema Klinika MayoIVF se obično koristi kao “tretman za neplodnost” koji se “također može koristiti za sprječavanje prijenosa genetskih problema na dijete”.
Je li Katolička crkva protiv IVF-a?
Da. Iako Crkva potiče određene tretmane neplodnosti za parove koji se bore za dobivanje djece, uporaba IVF-a je u suprotnosti s katoličkim učenjima.
Katekizam Katoličke Crkve (Paragraf 2377) navodi da je IVF “moralno neprihvatljiv” jer odvaja bračni čin od rađanja i uspostavlja “dominaciju tehnologije” nad ljudskim životom.
Prema Josephu Meaneyu, predsjedniku Nacionalnog katoličkog bioetičkog centra, vatikanski dokument iz 1987. Donum Vitae uspostavio moralni okvir za katolike u pogledu IVF-a. Donum Vitae rekao je da se “dar ljudskog života mora ostvariti u braku kroz posebne i isključive čine muža i žene, u skladu sa zakonima upisanim u njihove osobe i u njihovu zajednicu”.
Ovo učenje, rekao je Meaney za CNA, postavilo je “temeljnu razliku” između tretmana koji su trebali pomoći bračnom činu u začeću djeteta i tretmana koji zamjenjuju bračni čin.
Donum Vitae uspoređuje IVF s pobačajem, govoreći da su “kroz te postupke, s očito suprotnim svrhama, život i smrt podvrgnuti odluci čovjeka, koji se tako dekretom postavlja kao davatelj života i smrti.”
Meaney je objasnio da u IVF-u “postoji objektivizacija djeteta jer u biti oni proizvode djecu gotovo u industrijskim razmjerima.”
“To je tretiranje ljudske osobe ne kao dara, već kao predmeta koji se stvara i koji se može podvrgnuti kontroli kvalitete i odbaciti.”
Kako IVF odvaja seks od rađanja?
IVF trudnoća se postiže uklanjanjem nekih od ženskih jajnih stanica, prikupljenih induciranjem onoga što se naziva “superovulacija”, gdje se primjenjuje lijek tako da žena oslobodi više jajnih stanica u jednom ciklusu. Jajašca se kombiniraju sa spermom muškarca dobivenom masturbacijom.
U konačnici, IVF uključuje korištenje umjetnih sredstava za postizanje trudnoće izvan bračnog čina. Crkva drži da je to razdruživanje protivno dostojanstvu roditelja i djece.
Donum Vitae kaže da, budući da se začeće putem IVF-a “dovodi izvan tijela para djelovanjem trećih strana”, takva oplodnja “povjerava život i identitet embrija moći liječnika i biologa i uspostavlja dominaciju tehnologije nad porijeklom i sudbina ljudske osobe.”
“Samo poštivanje veze između značenja bračnog čina i poštivanje jedinstva ljudskog bića omogućuje rađanje u skladu s dostojanstvom ljudske osobe”, uči Donum Vitae.
Kako se djeci šteti IVF-om?
Tijekom postupka IVF-a izrađuje se više ljudskih embrija koji se zatim procjenjuju u a proces “ocjenjivanja”. koji određuje njihovu staničnu “kvalitetu”. Postoji više metoda ocjenjivanja koje pružatelji IVF-a koriste za ispitivanje embrija s okom za koje bi mogle biti najprikladnije za implantaciju u maternicu.
Gotovo polovica ljudskih embrija stvorenih IVF-om se “odbaci” tijekom procesa, prema Centar za genetiku i društvo. To je dovelo do odbacivanja milijuna ljudskih embrija, što je u očima Crkve jednako ubijanju milijuna nevinih života.
Dodatno, korištenje IVF-a rezultiralo je viškom od procijenjenog 1 milijun ljudskih embrija drže zamrznute u laboratorijima diljem zemlje gdje se često skladište na neodređeno vrijeme ili uništavaju embrionalno znanstveno istraživanje.
Zar više djece nije dobro?
Crkva podupire želju para za djecom. Problem nastaje kada ta želja navede parove da traže djecu na bilo koji način.
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
John Di Camillo, etičar u Nacionalnom katoličkom bioetičkom centru, objasnio je za CNA da “ne možemo činiti zlo da može doći dobro”.
“Crkva uči da djeca imaju pravo biti začeta, trudna, rođena i odgajana u braku”, rekao je. “Svaka je ljudska osoba na sliku i priliku Božju, stvorena od Boga — jedinstvo tijela i duše beskrajne vrijednosti koju treba dobrodošli, voljeti i njegovati, a ne prisilno proizvesti.”
Koje su alternative IVF-u za katolike?
The Katekizam (Paragraf 2375) uči da “treba poticati istraživanja usmjerena na smanjenje ljudske sterilnosti.”
Prema Donum Vitaetretmani plodnosti koji bi trebali zamijeniti bračni čin moralno su pogrešni, dok bi oni koji bi trebali pomoći u začeću života mogli biti dopušteni.
Metode kao što su Prirodna prokreativna tehnologija (NaPro tehnologija), koji su usmjereni na liječenje temeljnih tjelesnih ili hormonalnih problema koji uzrokuju neplodnost, a ne pokušaja da ih zaobiđu, smatra moralno dopuštenim od strane Crkve.
Prema Veritas Fertility & Surgery, Tretmani NaPro tehnologijom često uključuju lijekove za poboljšanje ovulacije i razine hormona kod žena, kao i “poboljšanje broja ili kvalitete spermija” kod muškaraca. NaPro tehnologija također može uključivati kirurške intervencije usmjerene na obnovu prirodnih prokreativnih funkcija tijela.
Crkva također potiče parove na korištenje Prirodno planiranje obitelji (NFP), koji prati plodne i neplodne cikluse ženskog tijela kako bi se postigla ili odgodila trudnoća. Postoji više NFP metoda praćenja kao što su Creightonov model sustava skrbi za plodnost i Billingsova metoda ovulacije koje Crkva smatra dopuštenima.
“Crkva podupire bračne parove koji se bore s križem neplodnosti potičući medicinske intervencije za izlječenje para, vraćanje zdravlja i plodnosti kako bi vjerojatnije da će spolnim odnosom dobiti dar djeteta”, objasnio je Di Camillo.
Što je pravilo IVF-a u Alabami?
Vrhovni sud Alabame presudio je 20. veljače da zamrznuti ljudski embriji su djeca prema državnom zakonuodluka koja bi mogla utjecati na način rada klinika za IVF u državi.
8-1 vladajući je rekao da se državni “Zakon o nezakonitoj smrti maloljetnika” “odnosi na svu djecu, rođenu i nerođenu, bez ograničenja” i “bez obzira na njihovu lokaciju”.
Treba napomenuti da presuda u Alabami nije dio saveznog slučaja i da utječe samo na zakon unutar države, ostavljajući ostale države nepromijenjene.
Peter Pinedo je dopisnik DC-a za CNA. Diplomirao je na Franjevačkom sveučilištu, Peter je prethodno radio za Texas Right to Life. On je prvi poručnik u rezervi američke vojske.
