Sveci, mistici i pjesnici podsjećaju nas da nada nije naivan optimizam, već stalna hrabrost voljeti usred patnje i gubitka.
Da vam kažem što mi daje nadu? Osim našeg Oca, naravno, koja je odavno bila savršena molitva, doista, neophodna molitva nade za svakog kršćanina. Kako bi to inače moglo biti zbog činjenice da ga je sam Sin Božji izmislio?
“Blagoslovljen je čovjek koji odlazi spavati pod zaštitom te ispostave”, izjavljuje Boga Otac, koji je pjesnik Charles Péguy, odvažno stavio na usne, dopušta njegovom vlastitom sinu da spriječi svoj bijes kad se suoči sa grijesima svoje djece.
“Te tri ili četiri riječi koje me osvajaju, nepokolebljivi … koje se kreću naprijed poput prekrasne vodene vode koja se prekriva niskim brodom. / Rezanje poplave mojeg bijesa.”
Tako nas Bog sada vidi. I na snagu te sigurnosti, pouzdano se zauzmemo, sigurni u nadu o praštanju Boga koji se nikada ne umori od davanja milosrđa siromašnim grešnicima.
U pismu napisanom njenom duhovnom direktoru, časna majka Marija Magdalena iz Isusa u euharistiji, talijanska stranična redovnica koja mu je umrla 1960. godine, kaže mu da, iako je ona voljela govoriti o mojoj velikoj bijednoj “, Isus joj to zabranjuje, preferirajući da ona govori umjesto” Božje milosrđe, bez mene, bez mene.
Još je zapanjujuća, međutim, činjenica da je “Isus izgleda zadovoljan što me vidi kako pada zbog svog zadovoljstva kad me čuje kako plačem s velikom silom da ga volim, da bi trebao doći da me odgaja i izliječi rane s poljupcima njegove ljubavi.”
Savršenstvo, drugim riječima, ne nalazi se u izvođenju sjajnih i herojskih djela, već u pokazivanju velike ljubavi.
“Dakle, zadovoljan sam ljubavlju i voljom od svog Boga. Nije mi drugi način otvoren, a ako ne nastavim ovim putem, nesumnjivo bih ostao zauvijek pokopan u svojim nesavršenostima.”
Gospodinova molitva, dakle, koju je sam Isus učio učenicima na pitanje kako bi i oni mogli naučiti moliti, sadrži cijeli sadržaj kršćanske nade. Na što nema kraja za milosti koje su oslobodile one koji ga mole žarkim i iskrenim srcem. Moramo samo pitati. U stvari, nije važno koliko tama gusta može biti prikriva grešnika – Bog je uvijek tu da čuje krik srca.
“Pitanje je vrhovni izraz čovjeka,” piše Luigi Giussani, “i to je najosnovnija: Čovjek može pitati bez obzira u kojem je stanju – čak i ako je ateist. Uistinu, više se čovjek osjeća u poteškoćama, to je više čina postavljanja pitanja.” Svi smo prosjaci pred Bogom, kao što je to bilo, tražimo sve što nemamo. Bog je, također, prosjak, pitajući svakog od nas za ljubav koju slobodno odbijamo, čak i dok izračunavamo troškove toga, što je vječnost bez Boga, bez ljubavi.
Međutim, postoje i druge ulazne točke u potrazi za nadom, a poezija je jedna od njih. Na primjer, određeni odlomci od TS Eliota toliko su se impresionirali na sjećanje da se nađem za njih u bilo kojem trenutku iskušenja. U konačnom pokretu iz “Suhih spasa”, na primjer, postoje linije tako lapidarne da nikada ne uspijevaju ubrzati otkucaje srca:
Muška znatiželja pretražuje prošlost i budućnost
I drži se te dimenzije. Ali uhvatiti
Točka sjecišta bezvremenskih
S vremenom je zanimanje za sveca –
Nije ni zanimanje, ali nešto što je dano
I uzeta, u životu u životu u životu,
Ardor i nesebičnost i samozadovoljstvo.
Svetost nije posao, drugim riječima, već nešto „dano i uzeto“, zbog čega nas Bog poziva u svojevrsno partnerstvo s njim. On je taj taj koji daje milost, ali to je da je uzmemo i na taj način rastemo u vrlini. To je razmjena bez ikakvog isteka, usput, uranjajući nas u “smrt života u ljubavi, / žarko i nesebičnost i samo-suvođa.”
Pa, gdje dolazi nada? Gdje drugo, ali na onim mjestima propadamo, gdje ne uspijevamo doći do “točke sjecišta”, radije se “prilijepi” za ono što nije stvarno, bilo da je prošla ili budućnost. Jao, kaže Eliot,
Za većinu nas postoji samo bez nadzora
Trenutak, trenutak u vremenu,
Distrakcija se uklapa, izgubljena u osovini sunčeve svjetlosti,
Divlji timijan neviđen ili zimska munja
Ili vodopad ili glazba čula tako duboko
Da se uopće ne čuje, ali vi ste glazba
Dok glazba traje. To su samo savjeti i nagađanja,
Savjeti praćene nagađanjima; I ostalo
Je molitva, poštivanje, disciplina, misao i djelovanje.
Dar napola pretpostavlja, dar napola je razumio, jest
Utjelovljenje.
Ovdje nemoguća unija
Sfera postojanja je stvarna,
Ovdje prošlost i budućnost,
Osvojeni su i pomireni.
Ovdje je doista visoko oktanska poezija, dok se većina nas baca u automobilima koji rade prazno. Pa ipak, upravo smo ovdje došli u srž nade, na mjesto gdje će se čin povjerenja jednostavno morati učiniti da se bez očaja ne uđe u očaj. Jer kraj do kojeg život milosti želi da nas odvede – “još uvijek točka svijeta okretanja”, gdje je nebo i povijest, Kairos i KrunosOdjednom se okupimo-ostaje sve vješt cilj općenitosti čovječanstva. “Za većinu nas”, kaže Eliot, “ovo je cilj/
Nikad ovdje da biste se realizirali;
Koji su samo neporaženi
Jer smo išli na pokušaju.
Trik, dakle, nije odustati od nade. To je odskočna daska na kojoj stojimo, mjesto s kojeg se iznova i iznova poziva da krenemo, vojnici u očekivanju da, kako nas uvjerava dama Julian iz Norwicha, nakon što sam to najprije čula od samog Isusa: I sve će biti dobro i sve će biti dobro.
