Netko u gomili pozvao je Isusa: “Hoće li se spasiti samo nekoliko ljudi?” Zašto je ovo bilo pogrešno pitanje?
Evanđelje (pročitajte Lk 13: 22-30)
Sveti Luka nam kaže da je, kako je Isus “prolazio kroz gradove i sela, podučavajući dok je išao”, netko mu je pozvao pitanje: “Gospodine, hoće li se spasiti samo nekoliko ljudi?” Ovo je znatiželjno pitanje, zar ne? Zašto bi itko bio zainteresiran znati broj spašenih ljudi?
Ideja da postoje oni koji će biti spašeni, a oni koji će se izgubiti u konačnoj prosudbi Božja bila je stalna tema u Starom zavjetu. Mojsije ga je izložio pred svim Izraelcima, jer su trebali ući u obećanu zemlju: “Ako se pokoravate zapovijedi Gospodina, Boga, koje vam zapovijedam danas. Živit ćete i množiti se i Gospodin, Bog će vas blagosloviti. Ali ako vam se srce okrene, i nećete čuti.. Literatura mudrosti, posebno je puna poticanja da odaberu život živim pravedno i izbjegava uništenje koje dolazi s glupom neposlušnošću i opakošću (vidi Ps. 1; Wis 5,1-16). Dakle, zanimanje za spasenje od strane Židova koji sluša Isusa nije iznenađujuće.
Što, međutim, iznenađuje je pitanje koje ovaj čovjek postavlja: “Hoće li se samo nekoliko spasiti?” Kakvo je pitanje trebao postaviti? Od Isusovog odgovora možemo dobiti pojma: “Nastojati ući kroz uska vrata, za mnoge, kažem vam, pokušat će ući, ali neće biti dovoljno jak.” Čovjek koji je ispitivao Isusa zanimao je “malo”; Isus je bio zainteresiran za “mnoge”. Zašto?
Isus nastavlja svoje stajalište koristeći prispodobu. Govori o “gospodaru kuće” koji je “nastao i zaključao vrata.” U ovome opisuje sebe i kraj svog vremena posjeta u Izraelu. Tri godine je bio sa svojim narodom, svojom “kućom”, podučavajući i propovijedajući dobre vijesti o kraljevstvu i pozvao Židove da vjeruju u njega kao svog obećanog Mesije, Sina Božjeg. Odbacili su ga vjerski vođe i usmrtili su ga od kojih je “ustao”, a zatim otišao, unoseći priliku da ga Židovi priznaju kao svog pravog kralja. Zatim opisuje Židove koji stoje “vani kucajući i govore:” Gospodine, otvori nam vrata. ” Isuse, “Učitelj”, šalje ih jer su mu imali blizinu (“jeli smo i pili u vašem društvu i učili ste našim ulicama”), on ne zna tko su; Nisu postali njegovi prijatelji kad je bio s njima.
Njihova je strašna sudbina. Vidjet će “Abraham, Izaac, i Jakov i svi proroci u Kraljevstvu Božjem i vi ste i vi izbačeni.” Ovdje, naravno, Isus opisuje Židove koji su ga odbacili, odbijajući mu vjerovati kad je rekao stvari poput: “Ja sam vrata; ako bilo tko uđe kod mene, spasit će se, ući će i ući i pronaći pašnjak” (Iv. 10: 9). Međutim, iako će neki biti vani, vidjet će ljude iz sva četiri ugla zemlje koji se naslanjaju “za stolom u Kraljevstvu Božjem.” Ovo nije opis “nekoliko”, već “mnogi”. To postaje jasno, dakle, kakvo je pitanje trebao postaviti.
Koliko bi Isusov odgovor bio različit da je bio da je pitao: “Gospodine, kako me mogu spasiti?” Usput, Isus se obraća svom pitanju o “samo nekoliko”, možemo pretpostaviti da je ovaj čovjek smatrao da je u tom malom broju, siguran i ne mora postaviti ovo pitanje. Mnogi su Židovi Isusov dan, posebno vjerski vođe, pretpostavili da su, budući da su bili potomci Abrahamove i Božje izabrane ljude, bili rijetki koji će biti spašeni. Ovo je bio opasan način razmišljanja, kao što je Ivan Krstitelj jasno objasnio propovijedanje na rijeci Jordan: “Ali kad kad [John] Vidio je mnoge farizeje i sadukeje koji dolaze zbog krštenja, rekao im je: ‘Vi ste od vipera! Tko vas je upozorio da pobjegnete iz gnjeva da dođete? Spakirati voće koje je prikladno pokajanje i ne pretpostavljajte da sebi kažete: “Imamo Abrahama kao našeg Oca”; Jer kažem vam, Bog je u stanju od ovih kamenja da odgaja djecu Abrahamu “(Mt 3, 7-9).
Možda je Isus osjetio ovu vrstu pretpostavke u čovjeku koji ga je ispitivao. Umjesto da raspravlja o brojevima, on izravno govori samom čovjeku: “Nastoji ući kroz uska vrata.” Drugim riječima, imate posla! Pored toga, upozorava čovjeka da će samo oni koji su “dovoljno jaki” proći kroz “uska vrata”. Što je mislio? Kao što je Isus redovito podučavao, samo oni koji su voljni izgubiti život, da preuzmu svoje križeve, da umre sebi kako bi bili njegovi učenici moći proći kroz “uska” vrata samog Isusa. Spasenje se neće postići ulaskom u široka vrata židovske etničke pripadnosti. Neće proći kroz blizinu Isusa – biti katolik, dobivati sve sakramente, nikad nedostajati misa. To će doći samo poznavanje Isusa i vjerovanje u njega, pokoravajući ga se Mesiji, Božjem vlastitom Sinu i naša jedina nada otkupljenja.
Isus završava svoj razgovor zagonetkom: “Neki su posljednji koji će biti prvi, a neki su prvi koji će biti posljednji.” Židovi su smatrali da su pogani sigurno bili oni koji nisu spašeni, ali Isusov opis ljudi iz cijelog svijeta (ne samo Židova iz Izraela) dokazao je da će “posljednji”, pogani, prethoditi mnogim Židovima (“prvi” koji će se zvati) u kraljevstvo. Zanimljivo je da sveti Pavao to potvrđuje kad je objasnio da je “otvrdnjavanje naišlo na dio Izraela, sve dok ne uđe puni broj pogana, i tako će se sav Izrael spasiti” (Rim 11, 25-26). To opisuje što se dogodilo kad su Židovi odbacili evanđelje; Tada je propovijedao poganima, koji su ga dobili od radosti. Međutim, nakon tog razdoblja otvrdnjavanja (i nitko ne zna koliko će to trajati), sveti Pavao vidi nadu da će Izrael napokon prepoznati njezin Mesiju i pronaći spas (vidi CCC 674). “Neki su prvi koji će biti posljednji.”
Da je čovjek u ovoj priči postavio pravo pitanje, onaj svi bismo trebali pitati – “Gospodine, kako me mogu spasiti?” – Isusov bi odgovor bio jednostavan: “Slijedite me.”
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, pomozi mi da se čuvam od pretpostavke. Znam da su to vrata ponosa, prosudbe i saučešće.
Prvo čitanje (pročitajte Iza 66: 18-21)
Ovo je jedno od starozavjetnih proročanstava okupljanja „naroda svakog jezika“ u Božje kraljevstvo na koje je Isus spomenuo u našem evanđelju. Bog najavljuje, preko proroka Izaije, da će jednog dana ljudi daleko izvan granica Izraela vidjeti njegovu slavu. Ovo se proročanstvo počelo ispunjavati u utjelovljenju. Isus je postao otkrivenje Božje milosrdne ljubavi, prvo u Izraelovu kuću, a zatim i svim ljudima. Podsjetimo da su ga čak i u njegovom danu pogane privukli (vidi Mt 15: 21-28; Iv 12: 20-23). Na dan Duhova, Crkva je započela svoju propovijedačku misiju jer je Isus uputio apostole: „Idi, dakle, i napravi učenike svih naroda, krštavajući ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, podučavajući ih da promatraju sve što sam vam zapovijedao“ (Mt 28: 19-20).
Izaijevo proročanstvo predviđa slavnu rekonstituciju Novog Izraela, Božjeg naroda, koji je Crkva. Uključuje i Židove i pogane koji vjeruju u Isusa. Njegovo prebivalište bit će “Jeruzalem, moja sveta planina”, za koju razumijemo da je nebo. To je buduća stvarnost koju Isus nije želio da propusti njegov ispitivač u našem evanđelju. Niti mi.
Mogući odgovor: Nebeski Oče, hvala što ste donijeli ovo obećanje da ćete ispuniti u vašoj svjetskoj crkvi. Budite živ misionarski duh u svima nama da evanđelje odnese svim ljudima svugdje.
Psalam (pročitajte Ps 117: 1-2)
Sada bismo trebali vidjeti koliko je udaljen oznaka ispitivača našeg evanđelja kad je razmišljao o “samo nekoliko” kojih se spasi. Uvijek je Božja namjera bila da će Izrael, njegov izabrani narod, “izaći u cijeli svijet i ispričati dobre vijesti.” Ovdje psalmist potiče sve narode da “hvale Gospoda”, Boga Židova, tada od svih. Zbog “njegove ljubaznosti prema nama”, Bog želi da se sve, a ne nekolicina, spasi (vidi 1 Tim 2,4).
Mogući odgovor: Psalam je sam odgovor na naša druga čitanja. Pročitajte ga ponovo molitveno da biste ga učinili svojim.
Drugo čitanje (pročitajte Heb 12: 5-7, 11-13)
Zapamtite da je Isus rekao u našem evanđelju, neki bi “pokušali ući [the narrow gate that leads to salvation] Ali neće biti dovoljno jak. ” Naša poslanica pomaže da bolje razumijemo ono što se traži od nas ustrajamo kao djeca u Božjem kraljevstvu. On prodire svakog sina kojeg priznaje. ” Drugim riječima, suočit ćemo se s pokušajima koja će zahtijevati smrt koje je Isus propovijedao u evanđelju. Autor Hebrejskih, međutim, daje nam prekrasno ohrabrenje: „Izdržati suđenja kao„ disciplinu “; Bog vas tretira kao sinove. ” Znamo da su zemaljski očevi disciplinirali svoju djecu iz ljubavi;
Disciplina Gospodnja koja dolazi kroz naša razna suđenja “čini se ne zbog radosti, već zbog boli.” Koliko je to realno. Ipak, s vremenom će ova disciplina, ako je sretnemo s vjerom, nadom i ljubavlju, donijeti “mirno plod pravednosti onima koji su ga obučeni.” Cilj ove discipline je izliječiti naše slabosti, a kako stih nije uključen u naše čitanje kaže: “[the Lord] Disciplinira nas za svoje dobro, da možemo dijeliti njegovu svetost “(vidi vs. 10).
Učinite nas snažnim, Gospodine, da uđemo u uska vrata radi radosti s druge strane.
Mogući odgovor: Nebeski Oče, molim te, pomozi mi da se sjetim da su mi suđenja namijenjena da me čine jakim, a ne da me sruše, da liječim ono što je jadno, a ne osakaćujući me.
Fotografirati Kaushik Panchal na Razdvojiti
