Prije nekoliko tjedana razmišljao sam o tome da su sakramenti kao vanjski znak milosti. Tada sam shvatio da je Isus, vječna riječ napravila meso, vanjski znak milosti – sakrament. U stvari, teolozi ga nazivaju primordijalnim sakramentom, prvim sakramentom iz kojeg teče svi ostali sakramenti. Onaj koji je nevidljiva milost pretpostavio je da je ljudska priroda učinila milost vidljivom, da nas spasi od naših grijeha i posveti nas (Vidi CCC 774-776).
A Katolički rječnik Riječ sakrament definira kao “razuman znak, koji je pokrenuo Isus Krist, kojom se duši prenose nevidljiva milost i unutarnje posvećenje.” U skladu s tim, ovaj će članak objasniti zašto nam je Isus dao sakramente kao sredstvo komuniciranja milosti našim dušama.
Da bismo bolje cijenili primarnu svrhu sakramenata, moramo započeti s rajnim vrtom, gdje je Bog Adamu i Evi dao prvi sakrament.
Drvo života
Nakon što je Bog stvorio Adam, Postanak 2 Kaže nam da je posadio drvo života u vrtu, stavio Adama u vrt i stvorio Evu sa njegove strane. Adam i Eva trebali su pojesti plod stabla dostojno da bi izdržali svoj život u milosti. Međutim, oni su odabrali smrt jedući s drveta spoznaje dobra i zla.
U 3. poglavlju, nakon što su se Adam i Eva natjerali nedostojne jesti plod stabla života, Bog ih je protjerao tako da nisu mogli “uzeti i stablo života, i jesti i živjeti zauvijek. ” Priča podrazumijeva da su Adam i Eva trebali odbiti grijeh i dostojno konzumirati milost jedući plod stabla života, sakrament.
Nakon što su Adam i Eva sagriješili, smrt je ušla u svijet, a stablo života nestalo je iz dosega čovječanstva. Slijedom toga, čovjeku je trebalo novo stablo života da nas spasi od smrti, komunicira milost našim dušama i pruži nam vječni život. Ovo novo stablo života, koje posjeduje vječni život intrinzično, a ne darom, je Isus Krist, primordijalni sakrament.
Ova je pozadina važna jer nam govori da je Bog odabrao da stvori čovjeka kao materiju (tj. Tijelo-dušu) kompozit, a on je odlučio čovjeku pružiti vječni život kroz milost (duhovnu supstancu) koji radi kroz materiju (plod stabla). Ovaj se izvorni plan nikada nije promijenio.
Međutim, zbog grijeha i njegovih posljedica, čovjek je morao čekati lijek. Grijeh je uklonio milost iz naših duša i naš pristup drvetu života. Stoga je čovjek trebao način da primi i milost i voće drveća koje može rasti u milosti.
Baš kao što su Adam i Eva imali i milost i hranu koja su priopćila više milosti, i to nam trebaju. Kad je lijek došao, dao nam je milost kroz svoju ljudsku prirodu i sakramente koje je uspostavio.
Sakramenti
Kad su Adam i Eva sagriješili nepoštivanjem Boga, odbacili su Božji život u svojim dušama i kupili smrt. Isto radimo kad god počinimo smrtni grijeh. (Radi bolje razlikovanja smrtnika od venial grijeha, Molimo kliknite OVDJE.) Da se suprotstavimo tim grijesima, Isus nam daje sakramente, koji komuniciraju život milosti, smatraju nas odgovornim i drže nas povezane s njim i njegovim tijelom, Crkvom. Adam i Eva, koga je Bog stvorio punu milosti, imali su sakrament ploda stabla života. Koliko još mi, koji imamo padnu prirodu, trebaju euharistiju i ostale sakramente?
Krštenje
Što se tiče naše moralne dužnosti da konzumiramo plod istinskog stabla života, sveti Pavao piše: “Tko jede kruh ili pije šalicu Gospodinovoga nedostojno, bit će kriv za probijanje tijela i krvi Gospodnje” (1 Kor 11,27). Stoga nam Isus daje ulaz u euharistiju i život milosti – udubljenje.
Krštenje je sakrament koji ubija naše duše posvećujućim milošću, koja pere naše grijehe (1 pt 3,21) i stavlja nas u zajedništvo s Isusom i Crkvom. Ova milost, koju su imali i Adam i Eva, daje nam pristup plodu stabla – euharistiji.
Euharistija
U Ivanu 6: 50-58, Isus nam govori osam puta da pojedemo njegovo tijelo i popije njegovu krv da bismo mogli imati vječni život:
“Ovo je kruh koji se spušta s neba, koji čovjek može jesti od toga i ne umrijeti (1). Ja sam živi kruh koji se srušio s neba; Ako bilo tko jede ovaj kruhhoće živjeti zauvijek (2); i kruh koji ću dati za život svijeta Je li moje tijelo. ” Židovi su se tada osporili među sobom rekavši: “Kako nam ovaj čovjek može dati svoje tijelo da jedemo?” Dakle, Isus im je rekao: “Uistinu, uistinu, kažem ti, osim ako vi jesti Meso sina Čovječje i popije mu krv, u sebi nemate život (3); Tko jelo moje meso i pije moju krv Vječni život (4), a ja ću ga odgajati posljednjeg dana. Jer moje tijelo je Hrana doistaa moja krv je piti doista (5). Tko jelo moje tijelo i pije moju krv prestaje u meni, a ja u njemu (6). Kako me je poslao živi otac, a ja živim zbog oca, pa tko jelo ja ću živjeti Zbog mene (7). Ovo je kruh koji se srušio s neba, a ne takav je jeo i umrli; Tko jelo Ovaj kruh će živjeti zauvijek” (8).
Komentirajući život iz euharistije, Sveti Albert Veliki (AD 1200 do 1280.), doktor crkve, napisao:
[Jesus] Nisam mogao zapovijedati ništa korisnije, jer je ovaj sakrament plod stabla života. Svatko tko primi ovaj sakrament s predanošću iskrene vjere nikada neće okusiti smrt. To je stablo života za one koji ga shvaćaju i blagoslovljeni je onaj koji ga drži brzo. Niti je mogao zapovjediti bilo što što je više poput vječnog života. Vječni život teče iz ovog sakramenta, jer se Bog sa svim slatkoćom izlijeva na blagoslovljenu.
Ako griješimo nakon što smo primili milost krštenjem, Isus nam daje još jedan sakrament da nas vratimo u ovaj život. Ovo je sakrament pomirenja ili priznanja.
Priznanje
Baš kao što nas krštenje povezuje i s Bogom i Crkvom, priznanje nas ponovno povezuje. Što se tiče ove veze, sveti Pavao piše: “Mi, iako mnogi, jesmo jedno tijelo u Kristu i pojedinačno Članovi jedni drugima”(Rim 12: 5; Vidi također Ef 4: 11-25). Ispovijed ponovno uspostavlja život milosti koji smo prvi put primili u krštenju i pruža nam pristup više milosti od euharistije. (Za više o priznanju, Molimo kliknite OVDJE.)
Slijedom toga, u ovom životu milosti postajemo sakramenti za druge.
Postajemo sakramenti
Kratko se vratimo definiciji sakramenta. To je razuman znak, koji je Isus Krist uspostavio, koji komunicira nevidljivu milost i unutarnje posvećenje. Zapamtite da je Bog milost, a on nas čini po njegovoj slici i sličnosti. Grace obnavlja ovaj lik i čini nas slikama milosti. Stoga postajemo vidljivi (tj. Osjetljivi) znakovi milosti.
Jednom kada nas Isus ubacuje posvećenom milošću, poziva nas da odražavamo njegovu ljubav prema drugima kako bi mogli imati i postati primjeri milosti koje rade u svijetu. Radeći to, pružamo im mogućnosti da traže milost i unutarnje posvećenje. Imitirajući iskonski sakrament, postajemo mali sakramenti za druge. Ovo je nerazumljivi dar od Boga.
Dodatno čitanje:
- Za više o milosti, Molimo kliknite OVDJE.
- Za više o rastu u milosti, Molimo kliknite OVDJE.
- O jesu li sakramenti potrebni, vidi sveti Toma Akvinski: St III, q. 61, a. 1 i St III, q. 60, a. 3.
Fotografirati Matea Gregg na Razdvojiti
