‘Opravdanje se dodjeljuje u krštenju, sakramentu vjere. Usklađuje nas s pravednošću Božjom, koja nas čini iznutra samo snagom njegove milosrđa. ” (Katekizam 1992)
Katolici vjeruju da je spasenje dar od Boga, primljen vjerom i krštenjem, a živjeli su kroz dobrotvorne i dobre radove.
Ali pripadnici mnogih protestantskih denominacija imaju drugačiju ideju. Oni vjeruju da trebate samo vjerovati u Gospodina Isusa i da ćete biti spašeni (to jest, bit ćete dobrodošli u nebo). Kao dokaz, naša protestantska braća i sestre oslanjaju se na nekoliko zapaženih stihova pisma: u Djelima 16:31, na primjer, Pavao i Silas objašnjavaju filipijskom zatvoru: “Vjerujte u Gospodina Isusa i bit ćete spašeni, vi i vaše domaćinstvo.”
I ako to nije dovoljno, oni navode Efežane 2: 8-9: “jer ste milošću spasili vjerom; a to nije vaše vlastito djelovanje, to je Božji dar-ne zbog djela, da se nijedan čovjek hvali.”
Ovi se stihovi na prvi pogled mogu činiti odlučujući – ali važno je razmotriti čitavo Pismo kako bi razumjeli Božji puni dizajn za spasenje.
Vjera bez djela?
Jamesova poslanica nudi jasan odgovor onima koji vjeruju da mogu živjeti u grijehu i još uvijek ga unositi u nebo. James 2: 14-18 glasi:
Kakva je dobra, moja braća i sestre, ako netko kaže da ima vjeru, ali nema djela? Može li ga ta vjera spasiti? Ako brat ili sestra nemaju što nositi i nemaju hranu za dan, a jedan od vas kaže im: “Idite u miru, držite se zagrijavaju i jedite dobro”, ali ne dajete im potrebe tijela, što je dobro? Tako je i sama vjera, ako nema djela, mrtva.
Doista bi netko mogao reći: “Imate vjeru, a ja djela.” Dokažite mi svoju vjeru bez djela, a ja ću vam pokazati svoju vjeru iz svojih djela.
Ovaj je odlomak predstavljao teološki problem za Martina Luthera.
U stvari, Luther je Jamesovu knjigu nazvao “poslanicu slame” i bezuspješno je tražio da se cijela knjiga ukloni iz Biblije. Zašto? Jer nije se složilo s njegovom novootvorenom idejom “Vjera bez djela”.
Nakon pauze od katoličke vjere, Martin Luther je mislio da je jedini način da odgovori na Božji plan spasenja za cijelo čovječanstvo jednostavno vjerovanje u njegovu savršenu ljubav. Prema toj teologiji, „dobra djela“ ili poslušnost Bogu nije bilo potrebno za spas. Iz Lutherovog oslanjanja na “samo vjeru” kao jedinog temelja vjernika došla je kasnija tradicija recitiranja “grešnice molitve” u jednom od njegovih mnogih oblika.
Luther je uklonio sedam knjiga iz kanona Pisma: Tobit, Judith, prvi i drugi Maccabees, Mudrost, Sirach i Baruch, kao i odjeljke iz knjiga Esther i Daniel. Također je, bezuspješno, pokušao ukloniti Jamesa i Otkrivenja, a oba su uključivala određene tekstove koji su opovrgnuli njegovu teologiju.
Ali verzija Starog zavjeta koji je korišten u vrijeme Krista – verzija koju bi sam Isus koristio – bila je Septuagint. Ova verzija Biblije uključivala je sedam knjiga koje je Luther uklonio. Bila je to verzija Starog zavjeta koju su koristili novozavjetni autori i svi kršćani tijekom prvog stoljeća AD
Zašto bi Luther preuzeo na sebe da “ispravi” sve one kršćane, pa čak i sam Krista? Mnogi teolozi vjeruju da je Luther osjećao krivnju za svoje grijehe, a prelazak na teologiju “sama vjera” omogućio mu je da se oslobodi odgovornosti za svoje grijehe.
I danas, kao rezultat Lutherovog biblijskog miješanja, protestantska teologija razlikuje se od onoga što se dosljedno učilo od Kristova vremena kroz reformaciju. Na primjer, u uklanjanju knjiga Maccabees, Luther je iz Pisma eliminirao dokaze u prilog molitvi za mrtve, a samim tim i za čistilište.
Je li Luther bio u pravu da je za spasenje bila potrebna samo vjera u Boga? Kako se ta ideja podudara s riječima samog Isusa u Mateju 19: 17-19, gdje kaže:
Ako biste ušli u život, zadržite zapovijedi. … Ne smijete ubiti, nećete počiniti preljub, nećete krasti, nećete dati lažni svjedok, počastiti oca i majku i, voljet ćete svog susjeda kao sebe.
