Postoji velika potražnja od razreda brbljanja u onome što prolazi za industriju “vijesti” da bi Katolička crkva trebala promijeniti svoja moralna učenja o pitanjima poput kontracepcije i braka nakon što se izabere novi papa. Izbor novog pape, tvrde, sigurno najavljuju crkvu koja se mijenja; Nova papa nužno će biti otvorenija za novi (nedostatak) morala koji prožima našu kulturu nego “Nadvojnik” Benedict XVI.
Ova nagađanja je potpuna glupost, karakteristična za profesiju koja malo zna o Katoličkoj crkvi, osim njezine odvratnosti prema njoj. Crkva nikada ne bi bila dovoljno glupa da promijeni svoje učenje radi privremene popularnosti. Jer vođe katoličke crkve dobro znaju da će, ako bi crkva promijenila svoja učenja, potpisao vlastiti nalog za smrt.
Bolje nijedna crkva od izmjenjive crkve. Katolička crkva nije društveni klub s proizvoljnim pravilima i propisima. Ona nije politički subjekt koji nastoji zaštititi svoju moć kompromitirajući se s konkurentnim frakcijama. Katolička crkva tvrdi da je čuvar Kristova nepromjenjivog učenja i da je poslušnost Kristovom učenje put do raja.
Katolička crkva mora stoga tvrditi da je njezino moralno učenje nepromjenjivo; Ako bi se drugačije držala, njezino bi postojanje bilo izbijeno. Kao čuvar Kristova nepromjenjivog učenja, ona tvrdi karizmu nepogrešivosti u pitanjima vjere i morala.
Da nije zatražila nepogrešivost u tim stvarima, priznala bi da joj Bog nije povjerio svoje učenje. To bi, naravno, značilo da je Katolička crkva lagala i stoga se nije mogla vjerovati ni u jednom pitanju. Zašto se pridržavati promjenjive vjere koja tvrdi da obožava nepromjenjivog Boga? Proklet je mutirajuća vjera – ubojica za ljudsko dostojanstvo, ljudski izum koji ljude drži u Thrallu do kratka strikture.
Ako bi Crkva promijenila bilo koju njezinu moralnu učenju kako bi odgovarala ćudljivosti svijeta, tada bi priznala da njezina učenja nisu od Boga, a njezin moralni autoritet bio bi zauvijek ugrožen.
Vitriol onih koji mrze crkvu bili bi opravdan Ako bi Crkva jednostavno mogla promijeniti moralna učenja pred društvenim pritiskom. Da je promjena njezinih moralnih učenja bila moguća, sva njezina moralna pravila samo bi bile okove koje su krivotvorili pretpostavljeni muškarci, sprečavajući ljude da steknu zadovoljstvo.
Ali ako Crkva tvrdi da je čuvar Kristove istine, ona se mora protiviti svijetu kad se svijet protivi svojim učenjima. Da, katolik može promijeniti svoje metode podučavanja i ugađati njezine discipline. Teoretski je mogla dopustiti svećenicima da se vjenčaju; Može prihvatiti društvene medije, može zabraniti ili dopustiti svojim sljedbenicima da petkom jedu meso. Ali ne može izmijeniti svoja učenja o Trojstvu ili svoje stavove o braku, više nego što je mogla ukinuti zakone termodinamike ili ugraditi krug.
Inzistiranje katoličke crkve na njenom moralnom autoritetu stavlja joj nužno u protivljenje zeitgeistu društva. Proroci permisivnog morala hvale se da je svijet nadmašio arhaične kršćanske moralne učenja i da će pritisci svjetskog mišljenja na kraju prisiliti nablustu katoličku crkvu da promijeni svoje moralno učenje. Nicholas Kristof iz New York Timesa izrazio je svjetovnu mudrost mnogih Kad je tvitnuo: “U nekom će trenutku Crkva prihvatiti kontracepciju i svećenike za žene i ne-nelibate. Može li to biti u sljedećem papinstvu?”
Ali Katolička crkva protivljenje modernosti smatra njezinim moralnim učenjima kao simptom svijeta koji prihvaća ludilo. Kardinal Francis George iz Chicaga dakle Elokventno osuđen Moderna zagrljaj istopolnog braka kao uvrede za razum: „Prijedlog za promjenu ove istine o braku u građanskom zakonu manje je prijetnja religiji nego što je to uvreda ljudskog razloga i općeg dobra društva. To znači da se svi trebamo pretvarati da prihvaćamo nešto za što znamo da je fizički nemoguće. Legano tijelo bi moglo ukinuti i zakon o granici.“
Stranice: 1 2
