Pokušajte objasniti našoj fundamentalističkoj braći O gotovo bilo kojem načelu katoličke vjere i vjerojatno ćete čuti kao odgovor, “Poglavlje i stih, molim vas”. Drugim riječima, naravno, oni žele točno znati gdje se ta učenje nalazi u Bibliji, jer se pridržavaju onoga što je napisano i zato ih zadržavaju samo takva učenja. Međutim, nije moguće svako vjerovanje u katolicizam u svetom pismu.
Sve Međutim, učenja crkve su u skladu sa svetim Pismom. Ovaj će esej pogledati trifektu autoriteta crkve: Bibliju, tradicija i magisterij.
Sveto Trojstvo jedno je od učenja gotovo svake fundamentalističke zajednice (ali ne i svi) koji nije posebno u Bibliji. Nigdje nije doktrina jednog Boga kao Oca, Sina i Duha Svetoga-koeternalne i zajedničke-koji se nalazi u Bibliji; Ali to su “riječi u skladu sa Svetim pismom”, prema drugom od 16 Temeljne istine okupljanja Boga. To je važno jer je moj skup obitelj i rodbine koji uvijek vole inzistirati na “poglavlju i stihu”. Čini se da će dopustiti doktrine “ne (izričito) koje se nalaze u Svetom pismu”, ali da bi to katolici to učinili, to se smatra “dodavanjem onoga što je napisano”. Većina našeg razumijevanja Svetog Trojstva dolazi iz opsežnih spisa ranih crkvenih očeva poput svetog Augustina, svetog Atanazija i mnogih drugih.
Pisana riječ
Pogledajmo odakle dolazi i sama Biblija. Nijedno od evanđelja nije napisano kao povijesni tekstovi ili kao direktive o tome kako započeti crkvu. Umjesto toga, napisani su da svjedoče o tome tko je Isus – “tako da možete vjerovati” (Iv 20,31). Djela apostola nastavak su Lukinog evanđelja – govori o ranoj crkvi i Pavlovom obraćenju i misionarskim putovanjima. To je poput časopisa. Pavlova pisma su onim zajednicama u kojima je bilo pitanja koja su trebala riješiti. Napisao je osobna pisma Timoteju, Titu i Philemonu. Hebreji su majstorski traktat o vječnoj Isusovoj žrtvi. James je napisao jedno pismo; Peter je napisao dva pisma, John je napisao tri – plus knjigu Otkrivenja – a Jude je napisala. Ostala evanđelja i pisma napisana su, ali nisu ušla u kanon Novog zavjeta.
Iako mnogi protestanti tvrde da smo “dodali knjige” Starom zavjetu (katolička verzija ima 46 knjiga, dok protestant ima 39), svi se protestanti slažu da smo mi katolici ispravno shvatili s NT -om jer imamo isti kao i mi. Prvi kanon NT -a objavljen je u 397. AD u Vijeću Orange u Africi. Mnogi protestanti tvrde da je kanon bio izložen samo u Trentovom vijeću (održano od 1545. -1563.); Međutim, to je netočno. Tada nije proglašeno, već je ponovno itiran za sva vremena nakon što je Martin Luther odlučio izvaditi pismo Hebrejima, Pismo Jamesa, Knjigu Otkrivenja i Jude pismo. Jude se, usput, referencira u svom pismu pretpostavci o Mojsije i Knjizi Enoha – dva zapisa koji nisu ušli u kanon Novog zavjeta. Novi zavjet ne dolazi s vlastitim popisom o tome koji bi spisi ušli u njega.
Razlika s protestantskim starim zavjetom i katoličkim govori o tome koja je verzija korištena u Isusovu vremenu. U svom danu, hebrejski je ispao iz upotrebe kao svakodnevni jezik; Aramejski je zauzeo svoje mjesto. Međutim, uz osvajanje Aleksandra Velikog, grčki je postao biblijski jezik zbog helenističkog utjecaja. Grčki Stari zavjet (nazvan Septuagint) sadržavao je 46 knjiga, ali stariji hebrejski (Masoretski Tekst) sadržavao je samo 39. nakon što je nova kršćanska sekta ispala u korist glavnog judaizma (oko AD 90) i odvedena su, Židovi su uzeli hebrejsku verziju Starog zavjeta kao njihov tekst jer su kršćani bili vješti u korištenju sedam “drugih” knjiga za pretvaranje ljudi.
Usput, tih sedam knjiga jesu: Judith, Tobit, Baruch, Sirach (ili Ecclesiasticus), Mudrost Solomona, prvi i drugi Maccabees, dvije knjige Esdrasa, dodaci Ester knjige, dodaci Danielovoj knjizi i molitva Manasseha. Ovdje imamo potvrdu Židova u njihovoj vlastitoj internetskoj enciklopediji zašto je, u konačnici, Septuaginta postavljena “nepoželjna”: “Nova je vjera usvojila kao sveto pismo. Revizija u smislu kanonskog židovskog teksta bila je potrebna”. Nadalje, “citati iz Starog zavjeta pronađeni u novom su u glavnom snimljenom iz Septuaginta; čak i tamo gdje je citat neizravan, utjecaj ove verzije se jasno vidi”. (http: // www.
Oralni prijenos riječi
Što se tiče svete tradicije (nije tradicija w/mala “t”), to je drugi način predaje vjeri – latinski, “tradicije” znači “predati”. Gotovo sva Pavlova pisma sastavljena su prije nego što je bilo koja od evanđelja napisana. Pavao nam govori u Djelima 20:35 kada se obraća ljudima na aramejskom jeziku, navodi da je bio obrazovan “pred nogama Gamaliela” što je prilično značajno jer je Gamaliel bio majstor usmenog zakona/tradicije.
Nije bilo takvih, naravno da itko ima svoj vlastiti primjerak Biblije da bi pogledao stvari. Protestanti će navesti odlomak da je “sve Pismo nadahnuto Bogom i korisno je za podučavanje, za odbijanje, za korekciju i za obuku pravednosti …” (2 Tim 3,16), ali ne govori samo Pismo. U stvari, Sveto pismo koje je Paul mislio bio je Stari zavjet za novi nije ni formiran. U 2 tes. 2:15 Paul potiče svoje čitatelje da se „čvrsto stanu i drže se tradicija koje ste učili, bilo usmenom izjavom ili našim pismom“ (rudnik kurs) – opet, ne spominju provjeru činjenica u Bibliji. U 1 Kor. 11: 2 Pavao hvali crkvu “jer ti … držite se tradicija, baš kao što sam vam ih predao”.
Znamo da je prema Pavlovom vlastitom svjedočenju sve što je naučio o Isusu i Crkvi bilo od samog Isusa – pogledajte 1 Kor. 11:23. To je jedini način na koji bi mogao citirati Isusa kako kaže “bolje je dati nego primiti” (Djela 20,35), jer ovaj citat nigdje nije pronađen ni u jednom od evanđelja. U stvari, Pavlova uputa o proslavi same euharistije (1 Kor 11: 23-26) predznačuje bilo koje od evanđelja. Pavao zatim ide dalje i govori mladom biskupu Timoteju da povjera vjernim ljudima ono što je on (Timotej) čuo od Paula čak i “mnogim svjedocima” (2 Tim 2, 2).
Za dobar članak koji objašnjava još više o tradiciji, idite na ovu stranicu:http://www.catholic.com/
Pravo tumačenja
Što se tiče magisterija, to je učiteljski ured Crkve. Iako je crkva došla na prvo mjesto, ona i dalje služi svetom pismu i tradiciji. Magisterium vodi Duhom Svetim. Svi biskupi po njihovom zaređenju imaju ovaj poseban dar Duha Svetoga sve dok su u zajedništvu sa Svetim Ocem. Radi boljeg razumijevanja magistera Moj članak ovdje. Magisterium je tumač i svetog Svetog pisma i svete tradicije, baš kao što je Vrhovni sud SAD -a čuvar i tumač Ustava. Da nije bilo nikoga tko bi tumačio ovaj naš veliki dokument, zahtijevali bismo da postoji službeni tumač.
Kao što sam rekao u Moj prvi članak Na Svetom biskupskom redu, drago mi je što se moje spasenje ne oslanja na moje tumačenje pisma. Da je samo-interpretacija doista bila Duha Svetoga, tada bi 100% ljudi nužno stiglo do istog tumačenja 100% vremena za “Bog nije Bog zbrke” (1 Kor 14,33). Ali Bog je jedno … istina je jedno. I kao što rekoh onda … hvala, slatki biskupi, za sve što radite!
Napomena urednika: Ovaj je članak dio peti u nizu na Osam razloga za voljeti Katoličku crkvu. Potražite novi razlog svakog utorka.
slika: Evangelistar von Speyer, 13. stoljeće/Wikimedia Commons
