Vatikan grad, 10. srpnja, 2025. / 14:30
Spektar raskola lebdio je posljednjih godina nad metropolitskom arheparhijom Ernakulam-Angamaly iz crkve u Siro-Malabaru u Indiji-jedna od 24 istočne crkve u punom zajedništvu s Katoličkom crkvom.
Dio svećenstva i vjernika Ernakulam-Angamaly, najvećeg indijskog episkopskog vidi u pogledu broja svećenika, kao i SE-a kojim je predsjedao biskup zadužen za cijelu Syro-Malabarsku crkvu, nije prihvatio reformu liturgijskog obreda iz 1999. godine, koja je kasnije potvrđena u sinodu Syroba.
Čini se da je papa Leo XIV riješio kontroverzu ukinuvši imenovanje nadbiskupa Cyril Vasil 2023. godine kao papinski delegat u Crkvi Syro-Malabar da posreduje u sporu.
Prema Vatikanske vijestislužbena web stranica Vatikana, ova papa odluka “zaključuje posredovanje Svete SELE među siro-malabarima.”
Martin Bräuer, stručnjak iz Instituta za ekumensko istraživanje u Bensheimu u Njemačkoj, rekao je ACI Prensa, CNA-ov vijest o španjolskom jeziku, da “Rim sada razmatra sukob i stoga više nije potreban papinski predstavnik. Drugo, sporazum je postignut u okviru [Syro-Malabar] Crkva bez izravnog posredovanja nadbiskupa Vasila ‘prepoznata je. “
Doista, Vijest dolazi Nakon novih mjera za provedbu liturgijske reforme koje je odobrila Sinoda 2021. godine stupila je na snagu 3. srpnja, blagdan svetog Toma apostola-Patron svetac iz Crkve Syro-Malabar.
Kompromis koji je sada postignut omogućava župi Ernakulam-Angamaly da proslave liturgiju sa svećenikom suočeni s vjernicima (nasuprot populumu), pridržavajući se prakse rimskog obreda, pod uvjetom da se najmanje jedna misa nedjelje ili blagdana slavi prema tradicionalnom obliku, odnosno, s svećenikom suočen s oltarom (AD Orientam) tijekom posvećenja.
Prema reformi obreda 2021. godine, za vrijeme mise svećenik se morao obratiti ljudima tijekom prvog dijela proslave, ali liturgija euharistije slavila se suočena s oltarom.
Prije reforme koja je pokrenula spor, sve svečanosti morale su se proslaviti u skladu s direktivama koje je prije četiri godine izdao Syro-Malabar Sinod. Sada, međutim, Crkva Syro-Malabara prihvaća kao dovoljno da sve crkve u nedjelju i blagdan slave samo jednu od svojih masa i blagdane.
“Ovo se pravilo odnosi i na župe s tekućim građanskim postupkom, pod uvjetom da ne protive odlukama državnih sudova”, objasnio je akademik.
Nadalje, rekao je, izričito je da će se Sinoda samo baviti budućim liturgijskim promjenama “ako se raspravlja u duhu sinodalnosti s kanonskim tijelima arheparhije.”
Ostale točke uključuju “Upotreba svetišta u skladu s liturgijskim normama, mogućnost vanjskih biskupa koji slave jedinstveni oblik u svim crkvama i da se bilo koji unutarnji sukobi riješe u atmosferi poštovanja i prijateljstva”, naglasio je Bräuer.
O čemu je bio liturgijski spor?
Dok je sinoda 2021. godine promovirala povratak liturgiji okrenutom oltaru kao tradicionalni oblik siro-orijentalnog obreda, mnogi svećenici i vjerni u Ernakulam-Angamaly branili su praksu suočavanja s ljudima koji su postali široko rasprostranjeni nakon drugog Vatikanog vijeća.
Vatikan je zatim zatražio od 35 biskupija Crkve Syro-Malabara da eliminiraju elemente rimskog obreda i vrati se u svoje izvorne tradicije, u ovom slučaju čisti kaldejski obred, prisutan danas, posebno u Iraku.
Za Bräuera, ono što je izvanredno jest da je “ovaj sporazum postignut sinodalnošću, to jest, dijalogom i međusobnim slušanjem”, što daje legitimitet i nadu svojoj praktičnoj primjeni.
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
Ovaj je slučaj, prema stručnjaku, bio kiseli test osjetljive ravnoteže između papinskog vlasti i autonomije istočnih crkava. Sveti Ivan Pavao II. Godine 1998. dao je siro-malabarskom biskupskom vlasti za rješavanje liturgijskih sukoba.
Prema Bräueru, “Crkva Syro-Malabar prvi je put pokušala iznutra riješiti sukob. Kad je to nije uspjelo, Rim je intervenirao, ali i to nije bio neuspješan.”
Papinski delegat, nadbiskup Vasil ‘, koji pripada bizantskom obredu i koji je radio u dikasteru za istočne crkve, široko je kritiziran zbog svog autoritarnog stila. “Nije znao kako pronaći pravi ton sa strankama u sukobu”, komentirao je Bräuer.
Međutim, to nije bio lak zadatak. Kada Nadbiskup vasil ‘ Putovao je u Indiju 4. kolovoza 2023., na početku svoje misije, neki su svećenici javno spalili fotografije o njemu i dočekali su ga tušem jaja.
U tom pogledu, bio je to metropolitanski vikar, nadbiskup Joseph Pamplany, nasljednik apostolskog administratora biskupa Bosca Puthura, koji je uspio krenuti prema rješenju zahvaljujući strategiji otvorene komunikacije i aktivnog slušanja.
Konačno, konsenzus-koji je opustio norme da su zajednice ovog obreda u metropolitanskoj arheparhiji Ernakulam-Angamalyja morale usvojiti prije godinu dana, nakon ultimatuma od Pope Franje-bilo je krivotvoreno u sastanku između nadbiskupa Pamplayla i glavnog nadbiskupa, raskopanaca, raskopanaca, raskopaca, raskopana, raskopaka, raskopaka i glavnog lukana, raskopana i glavnog luka, raskopaka i glavnog luka.
Drugo novo pravilo koje je ublažilo stavove je da se đakoni mogu zarediti bez da se moraju pismeno počiniti da ne slave u skladu s prethodnim oblikom obreda.
Je li duh raskola ostavljen da se zauvijek odmori?
Iako je prijetnja raskola za sada raširena, još uvijek treba obaviti posao. Prema Bräueru, čak su i svećenici koji su se protivili ujedinjenoj liturgiji prihvatili sporazum, iako ne bez rezervacija.
Njihov glasnogovornik, otac Kuriakose Mundadan, izrazio je u pismu svoju spremnost da podrži sporazum, iako je oštro kritizirao i način na koji je usvojena liturgijska reforma i represivni stav nekih od onih koji su prethodno bili na vlasti.
“Osim što je kritizirao način na koji je sinoda nametnula liturgijsku reformu, također je kritizirao postupanje s onima koji se protive reformi. Također je smatrao da je papinski delegat pogoršao situaciju”, napomenuo je Bräuer.
“Papa Franjo stalno je tražio jedinstvo, ali u konačnici nije uspio riješiti sukob. Postalo je jasno da se problem ne može riješiti isključivo autoritetom i disciplinom. Sada je pronađeno sinodalno rješenje, za koje se nadamo da će trajati”, dodao je stručnjak.
Bräuer je naglasio da će način na koji se sporazum provodi u narednim mjesecima biti odlučan: “Tek tada ćemo vidjeti je li sporazum stabilan i trajan.”
Za svećenike koji se trenutno suočavaju s disciplinskim postupkom tražet će se ljubazna rješenja, a metropolitanska arheparhija Ernakulam-Angamaly također će se obratiti za rješavanje sporova na građanskim sudovima.
Oni koji preferiraju rimsku obrednu praksu suočavanja s ljudima s tradicionalnim su manjina: predstavljaju samo oko 450 000 ljudi, ili 10% vjernika u siro-malabaru, koji ukupno ukupno pet milijuna. Međutim, prilično su glasni. Videozapisi napada na biskupe i sukoba između skupina katolika cirkuliraju na mreži.
Posebni sud stvoren za rješavanje ovih vrsta liturgijskih sporova neće se raspustiti, barem za sada.
Lekcije za cijelu katoličku crkvu
Upitan o vrijednosti ovog iskustva za druge liturgijske sukobe u Crkvi, Bräuer je rekao da je liturgija “molišna dogma”, odnosno “izraz vjere crkve” koji može poprimiti mnoge oblike, kao što se vidi u Katoličkoj crkvi: na primjer, “na zapadu, sa drevnim Mozarabnim obredom, ili s australijom, a također i uzgajanu u australiji”, a također i sl.
“Liturgijska raznolikost obogaćuje crkvu, ali vjernost tradiciji ne znači tvrdoglavo prilijepiti prošlost, već prihvaćanje promjena s razlučivanjem”, izjavio je.
Ova priča prvi je objavljenautor ACI Prensa, CNA-ov vijest o španjolskom jeziku. CNA ga je prevela i prilagodila.
Kao novinarka, Victoria Cardiel se specijalizirala za društvene i vjerske vijesti. Od 2013. godine pokrivala je Vatikan za razne medijske kuće, uključujući Europa Press i Alfa i Omega, tjedne novine Madridske nadbiskupije.
