Našu kulturu opsjednute spolom, svećenički celibat čini se tvrdoglavim učenjem crkveteški teret koji se mora nositi s asketskom mrvicom i željezom.
Ali tako nisu vidjeli pape dvadesetog stoljeća. Po njihovim riječima, celibat je “najzgodniji ukras našeg svećeništva” (Pio X), “Jedna od najčišćih slava katoličkog svećeništva” (Pio XI) i disciplina koja cijeli život svećenika čini “odjeknu s sjajem svete čestita” (Ivan XXIII). Takve uzvišene riječi bile su nadahnute bogatim i dubokim teološkim razlozima svećeništva s celibatom – trajanja vrijedi imati na umu jer je stara rasprava o njoj zapala u vijest. Evo ih deset:
1. Svećenici kao Kristove figure. Iznad svega, katolički svećenik je izmijeniti Christusa– “Još jedan Krist.” To je najjasnije u žrtvi mise, kada svećenik djeluje u Kristovoj osobi u ponudi euharistije. Celibat konfigurira svećenike potpunije Kristu, koji je živio savršeno čedan život. Tako oni ne samo “sudjeluju u njegovom svećeničkom uredu”, već i dijele “njegovo sam stanja života”, piše papa Pavao VI u enciklici Sacerdotalis caelibatus.
2. Brak s crkvom. U Svetom pismu crkva je često prikazana kao Kristova mladenka. U celibatu svećenik, kao izmijeniti Christusasvjedoci kroz njegov život prema Kristovom braku s njegovom crkvom. „U djevičanstvu ili celibatu, ljudsko biće čeka, također na tjelesni način, … Kristov brak s Crkvom, dajući se u potpunosti Crkvi u nadi da će se Krist može dati Crkvi u punoj istini vječnog života. Osoba celibata u njegovom ili njenom tijelu predviđa Novi svijet u konstituciji o budućnosti u njegovom Apolicu IIT -a,” Poznati consortio.
3. Duhovno očinstvo. Kroz celibat, svećenici se u potpunosti daju službi Boga i njegovoj crkvi. Baš kao što je otac jedinstveno posvećen svojoj djeci, tako bi i svećenik trebao biti posvećen svojim župljanima. Kao što je nedavno stavio jedan isusovski svećenik na Sveučilištu Georgetown Washington Post: „Nemam vlastitu biološku djecu, ali imam preko 6.000 ovdje na glavnom kampusu Georgetowna! Imam mnogo sinova i kćeri koje me nazivaju„ Ocem. “Ivan Pavao II to opisuje kao„ jedinstveno dijeljenje u Božjem očinstvu “(Pastores Dabo Vobis).
4. Celibat kao žrtva. Odričući se bračnog života, svećenik se također povezuje s Kristovom žrtvom na križu. “Na sličan način, svakodnevnim umiranjem sebi i odustajući od legitimne ljubavi vlastite obitelji zbog Kristove ljubavi i njegovog kraljevstva, svećenik će pronaći slavu izuzetno bogatog i plodnog života u Kristu, jer poput njega i u njemu, on voli i posvećuje se i posveti svim djeci Božjeg”, piše. To je u konačnici svrha ljudske seksualnosti – biti “istinski znak i dragocjena služba ljubavi prema zajedništvu i daru sebe drugima”, piše blagoslovljen papa Ivan Pavao II u Pastores Dabo Vobis.
5. Celibat kao anđeoska čistoća. Celibat nije samo žrtveni čin. To je također znak čistoće. Baš kao što se Krist ponudio kao čista i besprijekorna žrtva, tako bi i svećenik. Štoviše, “čistoća srca i svetost života” odgovaraju “svečanosti i svetosti” ureda, piše papa Pio Xi u enciklici Ad katolilica sacerdotii. Neki su ovu vanzemaljsku čistoću opisali kao anđeosku: “Svećenik mora biti toliko čist da bi, ako bi bio podignut i smješten na nebo, mogao zauzeti mjesto usred anđela”, rekao je sveti John Chrysostom.
6. Usamljenost kao veza s Kristom. Even the loneliness a priest may experience may unite him more closely with Christ, according to Paul VI: “At times loneliness will weigh heavily on the priest, but he will not for that reason regret having generously chosen it. Christ, too, in the most tragic hours of His life was alone—abandoned by the very ones whom He had chosen as witnesses to, and companions of, His life, and whom He had loved ‘to the end’—but He stated, ‘I Nisam sam, jer je otac sa mnom. “”
7. Vrijeme je za molitvu. Koliko vremena kao i oni u bračnom vremenu provode u molitvi, svećenici bi trebali posvetiti još više, crkveni očevi su podučavali, prema Ukrajinski katolički teolog Roman Cholij. Jedna od osnova za ovo gledište je 1 Korinćanima 7: 5, gdje sveti Pavao daje savjet onima koji su u braku: „Ne odričite jedni druge, osim možda uzajamnim pristankom na vrijeme, da biste bili slobodni za molitvu, već se vratite jedni drugima, tako da vas sotona ne može iskušati kroz vaš nedostatak samokontrole.“ Iz toga slijedi da bi svećenici, koji nemaju drugu osobu u koju bi se “vratili”, trebali imati više vremena za molitvu.
8. savršenstvo izraelskog svećeništva. Katolici se osvrću na starozavjetne svećenike kao preteče. Oni razumiju da svećeništvo nije završilo s Kristom – bilo je preporođeno i obnovljeno kroz njega. U Starom zavjetu, levitskim svećenicima bilo je dopušteno da se vjenčaju, ali celibat je bio potreban dok su služili u svetištu. Za crkvene očeve, katoličko svećeništvo bilo je “savršenstvo” levitskog svećeništva, navodi Cholij. “Dakle … ako su leviti prakticirali privremenu kontinenciju kada su u svetištu, toliko više bi trebali kršćanski svećenici, uvijek spremni služiti, prakticirati kontinenciju”, piše Cholij.
9. Odred od svijeta. Celibat je samo jedan primjer šireg odvajanja od svih stvari ovog svijeta – nešto je potrebno kako bi svećenik “lakše i lakše slijedio božanskog gospodara”, prema papi Pius XII u njegovoj apostolskoj poziciji Menti nostrae. “Sama svetost čini nas onome što zahtijeva naše božansko zvanje, muškarci razapet u svijet i kojima je svijet bio razapet, ljudi koji hodaju u novorozornosti života koji … traže samo nebeske stvari i teže svim sredstvima da ih drugi odvedu do njih”, piše Pius X u svojoj apostolskoj pohodi, Haerent animo.
10. Živi znak neba. Na nebu se muškarci neće vjenčati niti će se žene dati u braku – umjesto toga, oni će biti poput anđela, kao što Krist kaže u Mateju 22:30. Na poseban način, celibat čini svećenicima žive svjedoke ove buduće stvarnosti. Kao što je Pavao VI rekao, svećenički celibat “proglašava prisutnost na zemlji posljednjih faza spasenja dolaskom novog svijeta, a na neki način predviđa ispunjenje kraljevstva dok iznosi svoje vrhovne vrijednosti koje će jednog dana zasjati u svu Božju djecu.”
Slika: Zvonimir Atletic / Shutterstock.com
