Isusova trostruka zapovijed Petru nije samo trenutak osobnog otkupljenja – to je bio trenutak kada mu je Krist povjerio univerzalnu pastoralnu vlast.
Isus nije oprostio svetom Petru u Ivanu 21: 15-17-dao mu je autoritet. Evo što taj odlomak kaže:
Kad su završili doručak, Isus je rekao Simonu Petru: “Simon, sine Ivanovog, voliš li me više od ovih?” Rekao mu je: ‘Da, Gospodine; Znaš da te volim. ‘ Rekao mu je: “Nahrani moje janjade.” Drugi put mu je rekao: “Simon, sine Ivana, voliš li me?” Rekao mu je: ‘Da, Gospodine; Znaš da te volim. ‘ Rekao mu je: “Skloni moju ovcu.” Rekao mu je treći put: “Simon, sine Ivana, voliš li me?” Peter je bio ožalošćen jer mu je treći put rekao: “Voliš li me?” I rekao mu je: ‘Gospodine, znaš sve; Znaš da te volim. ‘ Isus mu je rekao: “Nahrani ovce.”
Isus – kao što je to činio – singl je izlazio po imenu. Rijetko je to učinio s bilo kojim drugim učenikom. A on govori o tome kako je Petrova uloga voditi ovce i podučavati kršćansko stado. Sve je to savršeno u skladu s Petrine primat i papinstvo. Isus je dobar pastir. Tako je i Petar, u zemaljskom smislu. Pastir se okreće prema svom stadu. Isusova “ovaca” očito su kršćanski vjernici. Ovo je stado koje Peter hrani i ima tendenciju u univerzalnom smislu.
Isus pita Petra tri puta je li ga volio, a kad Petar odgovori, Isus mu kaže da “nahrani moje janjade” (21,15) i “skloni moju ovcu” (21,16) i “nahrani moje ovce” (21,17). Zašto on učiniti da? To je zato što je – opet – Petar bio vođa učenika i proširenja, buduće crkve, i to rade vođe. Ovdje vidimo pastira i ovce koje ga slijede – ovce do kojih je stalo. Čini se prilično očiglednim da je dublje značenje Petar kao glavni ovčar i nad drugim kršćanima.
Djela 20:28 ponekad se odgaja kao pretpostavljena protu-dokaza protiv Petrine primat: “Pazite na sebe i sve jato, u kojima je Duh Sveti učinio da nadgledate, da biste se brinuli za Crkvu Božju koju je stekao krvlju vlastitog sina.”
Ali to uopće nije. Govori o biskupima, koji doista nadgledaju jata, ali samo ograničenim, lokaliziranim. Dakle, ovaj je odlomak bio usmjeren na “starješine” Efeza, koja je bila samo jedna lokalna crkva (ono što bismo danas nazvali biskupijom).
Oni se brinu za to određeni stado, dok se Peter (jedinstveno obraća naš Gospodar) Čitava crkvaa ne samo lokalni odjeljak. Ivan 21 pokazuje da je Peter jedinstven, za razliku od ostalih učenika koji se obraćaju kao kolektiv. To je slično upućivanju na predsjednika Sjedinjenih Država, u usporedbi s kolektivima senatora ili kongresmena u Domu ili članovima kabineta.
Petrova služba u crkvi uvijek je univerzalna; Njegova nadležnost ne poznaje granice, a jezik koji sam sam Krist primjenjuje je nevjerojatno uzvišeni i dubok. Jer nikoga nije bilo odobreno Ključevi nebeskog kraljevstva. Nitko drugi nije preimenovan u “Rock”, a Isus ga je proglasio kao temelj na kojem će graditi svoju crkvu.
I premda moć za vezati i labav dao je učenicima u cjelini u Mateju 18:18, ipak je Peter jedini pojedinac Da bi mu ovu moć dao Krist. Drugim riječima, sveti Petar ima izvanredne privilegije jedinstvene za sebe, a u slučajevima kada nisu ekskluzivni, na njega se primjenjuju u naglašenom smislu.
Tada otkrivamo da je biblijski odnos Krista, Petra i učenika (produžetka, biskupa i svećenika) upravo onaj koji se nalazi u učenju i praksi Katoličke crkve, gdje je papa, više od “predviđenih među jednakim”, kao što su pravoslavni i neki supreci, a to su supred, i supred. i biskupi (pa čak i laici) kao kolege članova tijela u Kristu koji djeluju u organskom skladu.
Uvijek su papa i kardinali, papa i vijeće, papa koji djeluje s obzirom na vjerne laičke članove crkve – ali papa je vrhovni. Jednostavno nije potrebno dihotomizirati odnos pape i manjeg svećenstva. S obzirom na papinstvo, samo katoličanstvo pravdu i za biblijske podatke i tijek rane crkve u formativnim godinama svog razvoja.
Bez sumnje Ivan 21 također izražava paralelizam s Peterovim tri poricanja, ali da više ne dokazuje da Petar nije papa, ili nije naznačen kao takav u ovom odlomku, nego Davidov grijeh s Bathshebom i ubojstvo svog supruga dokazao je da nije kralj, ili tema saveza s Bogom ili pisac većine psalma. Sveti Pavao je ubio kršćane prije nego što ga je Bog srušio sa svog visokog konja.
Ali Biblija uči da su gotovo svi – Blažena Djevica Marija kao izuzetak – sagriješila i podložna je izvornom grijehu. Nije li kršćanstvo u otkupu grešnika? Ako grešnici mogu napisati nadahnutu, inerrantnu, nepogrešivu Bibliju, oni sigurno mogu biti i nepogrešivi pape.
Štoviše, 1 Petrova 5: 2 primjer je svetog Petra koji se obraća starješinama kao kolektivu. Odnosi se na “one koji su u vašem naboju” i obraća se starješinama određena regija U Aziji maloljetno (Turskoj): „Prognanicima disperzije u Pontusu, Galatiji, Kapadokiji, Aziji i Bithiniji“ (1. Petar 1: 1).
Peter se također ponaša kao da bi papa djelovao u svojoj drugoj poslanici, jer je usmjeren prema svim kršćanima: „onima koji su stekli vjeru jednakih stajanja s našim u pravednosti našeg Boga i Spasitelja Isusa Krista“ (2 Petra 1: 1).
Katolici se često kažu da “papinstvo nigdje se ne vidi u Bibliji.” Ali u stvari to jasno promatramo u Ivanu 21: 15-17 i mnogim drugim odlomcima.
