Odgovarajući na adventiste sedmog dana i ostale suboteće
Je li vas još pitao-bilo od strane adventista sedmog dana ili član drugih subbatarskih skupina sedmog dana (a ima ih mnogo)-zašto su kršćani promijenili subotu iz subote u nedjelju? Brzi odgovor – Subota je još uvijek u subotu. Ali većina (ne svi) kršćani, uključujući katolike, pravoslavne i mnoge protestante, promatraju u nedjelju kao Gospodinov dan. Dan subote … Gospodinov dan. Postoji razlika. Pogledajmo ovo.
Neka bude sveto…
Kad je Bog završio svoje stvaranje svijeta, odmarao se sedmog dana. Hebrejska riječ za “odmor” je “subota” ili “Šabat”. Ali budući da je Bog svemoćnik i nema potrebe da se zapravo odmori, možemo pravilno reći da je Bog jednostavno prestao sav svoj rad.
Je li svijet stvoren u šest doslovnih dana?
Neke fundamentalističke zajednice iznijet će argument da je Bog stvorio svijet u šest doslovnih 24-satnog dana, a time i sedmi dan je subota. Međutim, bliži pogled na pripovijest o stvaranju u Genesisu nalazi se nešto vrlo zanimljivo. U pogl. 1:11 vidimo Boga zapovijedamo: “Neka zemlja iznijeti Vegetacija “(kurziv mine) i u stih 24,” Neka zemlja donijeti dalje Svaka vrsta živog stvorenja ”. To znači da je Bog dopustio zemlji da svoje velike darove iznese svojim prirodnim tempom nad vrijeme Umjesto da sve izlazi odjednom, odmah. Moramo se sjetiti da je Bog stvorio prirodni zakon kao i natprirodni zakon.
Ako svijet nije stvoren u šest 24-satnog dana, kako je onda, odlučno je da je sedmi dan bio u subotu? Židovi (čak i do danas) nemaju imena za svoje dane u tjednu. Umjesto toga, oni su jednostavno nabrojani i prolaze do prvog dana, drugog dana, trećeg dana itd. Sve dok ne stignu u Shabbat, jedini dan s imenom. Smatra se da su, kada su Židovi bili progonstvo u Babilonu, otprilike 597/6 do 538. godine prije Krista, usvojili kalendar Babilonaca jer su to koristili tijekom svog progonstva. Isto tako, židovski mjeseci u godini također su nabrojeni i zapravo nisu imenovani do babilonskog zatočeništva. U stvari, mjeseci Nisana, Sivana, Elula, Kisleva, Teveta, Shevat -a i ADAR -a na židovskom kalendaru su Babilonski podrijetlo: “Židovi su prihvatili ne samo imena babilonskih mjeseci, već i cijeli babilonski kalendar.” Na kraju babilonskog izgnanstva, kralj Perzije Cyrus (koji je osvojio Babilone) dozvolio je, pa čak i potaknuo Židove da se vrate u Jeruzalem i obnovi svoj hram. Međutim, dobar broj njih odlučio je ostati. Bilo je to i u Babiloniji, gdje su Židovi zapisali i kodificirali Talmud (poznat kao Talmud Bavli).
Mojsije i zakon
Stoljećima nakon stvaranja svijeta, Bog je odgajao Mojsija (vrstu Spasitelja) da bi otišao (vratio se) u Egipat da “oslobodi moj narod”. Dok su putovali kroz pustinju prema obećanoj zemlji, Bog je dao Mojsiju dvije tablete koje sadrže ono što kršćani nazivaju Deset zapovijedi (a ono što Židovi jednostavno nazivaju deset riječi). Među njima je i zapovijed: “Sjetite se da zadržite sveti Gospodinov dan” (Izl 20: 8). Ovom zapovijed Bog daje upute kako će se to učiniti: “Nećete raditi nikakav posao, ni vi, vaš sin ili kćer, vaš muški ili ženski rob, vaša radna životinja ili stranac sa stanovnicima unutar vaših vrata” (stih 10). To je bio jedini način na koji su robovi i njihovi vlasnici i zvijeri opterećenja također mogli imati odmor. U velikom epskom filmu Cecil B. DeMille Deset zapovijediMoses je optužen da je robovima jednog dana dao odmor tjedno od izgradnje faraonovog slavnog grada. Moses kaže faraonima kao odgovor na optužbu svog brata Ramesesa: “Grad je napravljen od opeke. Snažno čini mnoge. Slabi čine malo. Mrtvi ne čine ništa”. Tako Subota zabranjuje rad.
Krećući korak dalje, Bog daje dva razloga za odmaranje u subotu:
- Za šest dana Gospodin je napravio nebo i zemlju, more i sve što je u njima; Ali sedmog dana odmarao se. Zbog toga je Gospodin blagoslovio dan subote i učinio ga svetim (stih 11; Izl 31: 15-17).
- Sjetite se da ste i vi nekada bili robovi u zemlji Egipta, a Gospod, tvoj Bog, izveo vas je odatle snažnom rukom i ispruženom rukom. Zbog toga vam je Gospodin, tvoj bože, zapovjedio da promatrate dan subote (Deut 5,15)
Nema mandata za obožavanje subote
Ne postoji mandat za obožavanje subote, jer još nije bilo mjesta za obožavanje; Još su bili u pustinji i, prema Židovska enciklopedija“… komunalna molitva – to je liturgija – teško se nalazi prije odvajanja Izraela i Jude”. Unaprijediti, “Ne spominje se sinagoga u” napisanoj Tori “(tj. Pet Mojsijeva knjiga). Institucija sinagoge je kasnije, rabinskog podrijetla”.
Subot obožavanje neobavezno za pogane
Gospodin Bog jasno daje do znanja da držanje subote nije obavezno za pogane, kao što sam kaže kroz velikog proroka Izaije: jer tako kaže Gospodin: “Eunusima koji čuvaju moje subote, koji koji odabrati (Italics moj) Ono što me veseli i koji se brzo drži za moj savez … ”(56: 4).
Jedan resurs koji sam pronašao O ne-židovima i savezu to kažu: „Bog nije zahtijevao od pogana da se pridržavaju zakona koje nisu imali. Od njih se tražilo da se pokore zakonu napisanom na njihovim srcima, ali od njih se nije tražio da se pokore obrednim zakonima, jer takvi zakoni moraju biti posebno otkriveni, a Bog ih je otkrio samo u Izrael, a oni su primijenili samo Izrael“. U stvari, rabini raznih židovskih stranica koje sam pregledao na Internetu koje se odnose na zapovijed subote inzistiraju na tome da se deset zapovijedi ne odnose na kršćane ili bilo koje druge ne-Židove.
Isus i subota
Ali nije li Isus rekao bogatom mladiću da “drži zapovijedi” (Mt 19,17; MK 10,19)? Da, učinio je … ali Isus mu je razgovarao kao kolega Židova.
Drugi prigovor koji se sedmi dan suboti su činjenica da je Isus obožavao subotu “kao što je bio njegov običaj” (LK 4,16) i tako inzistiraju na tome da je subota subota dan za bogoslužje. Ali Isus je obrezan osmog dana (Lk 2,21); “Predstavljen je Gospodinu, Prema Mojsijevom zakonu”(Italics Mine) (Lk 2,22); nosio je propisani molitveni šal/tallit svojim rubama (Pon 22,12, Mt 9,2,20); slijedio je običaj molećih tri puta dnevno; opazio je Hanuka i ponudio je životinje, ali nijedan je od njih zakonsko okončano u kršćanskoj vjeri. ispunjenje u krštenju. Nema više potrebe od njih sada … “(Justin mučenik, Dijalog s tripho).
Vijeće Jeruzalema
Poglavlje 15. djela apostola govori o grupi judaizera koji su inzistirali na tome da se Grci/pogani koji su željeli ući u crkvu prvo moraju obrezati i živjeti kao Židov neko vrijeme: “Ako se ne obrišete prema mozaičkoj praksi, ne možete se spasiti” (v. 1). U Jeruzalemu je održano vijeće (oko AD 51) sa svim crkvenim čelnicima, uključujući Petera, Jamesa i Paula (da ih nabrojimo) kako bi razgovarali o tom pitanju. Ishod vijeća koji je postignut je ovo: ‘To je odluka Duha Svetoga (Italics mine) i od nas da vam ne stavljamo nikakav teret izvan tih potrepština, naime, da se suzdržava od mesa žrtvovanog idolima, od krvi, od mesa zadavljenih životinja i od nezakonitog braka. Ako ih se oslobodite, učinit ćete ono što je ispravno “(stih 28-29). Ništa uopće ne može im se obratiti da” drže svetu subotu “.
Subota je napravljena za čovjeka koji nije čovjek za subotu
Izvodeći čuda u subotu, Isus je jasno dao do znanja da je dobrobit ljudi, pa čak i životinja, uvijek imalo prednost. Dok su ih Židovi smatrali nezakonitim djelima, Isus se sažalio od onih koji su patili i odbili da ostanu u svojoj patnji čak i još jedan dan. Koliko god važna subota bila u tome što se ne smije obaviti, Židovi su dozvolili da se obrezi obave u subotu. Ne samo da je hramska žrtva trebala biti učinjena čak i u subotu, već su se tog dana ponudile tri žrtve, a ne dvije koje su se tražile svakodnevno – jedna ujutro, jedan popodne i jedan u večernjim satima. Dvanaest kruha kruha (vječne) prisutnosti (Lev 24: 8) u utočištu hrama trebalo je zamijeniti subotu. Kruh je bio vruć i tako je pečenje bilo izvedeno u subotu. Čak se i nastavak subote smatra zabranom … ali kruh prisutnosti doista se nosio u hram svake subote.
Subota nije moralni zakon
Židovi tvrde da zapovjedništvo da se prisjeti dana subote i da ga održava svetom ne čini ga moralnim zakonom, već svečano za “subota je biti” od berit “(hebrejski izraz) -” a znak (Italics moj) između mene i vas tijekom svojih generacija ”(Izl 31,13).
Isus kao ispunjenje svih
Katolici, pravoslavni i većina protestanata promatraju nedjelju kao Gospodinov dan i stoga obožavaju tog dana. Bilo je – i odgovara – to što bismo to trebali učiniti.
Pasha se uvijek slavi 14. Nisana prema židovskom kalendaru. Bio je to dan kada je Isus pogubljen … zaklao je poput žrtvenog janjeta. Postao je naša žrtva … “Božja janjetina koja oduzima grijehe svijeta” (Inje 1,29) – izraz koji bi svaki Židov u to vrijeme prepoznao).
Znamo da je Isus bio u grobu cijeli sljedeći dan … subota, dan odmora. Ono što većina ljudi nije svjesna je da je 15. Nisana gozba beskvasnog kruha. Bio je to dan kada se Isus “naš kruh” “odmarao” u grobu u toj subotu.
Trećeg dana, 16. Nisana poznat je kao blagdan prvog voća – dan kada su Židovi otišli u hram kako bi ponudili žetvu ječma kao ponudu valova. Barley je bio prvi od mnogih usjeva uzgojenih na tom području i tako je doveden u snopove u hram kao prvo zrno koje se nudi Bogu. Sveti Pavao naziva Isusa “prvim plodovima” iz zemlje (grobnica) i ponudio se Bogu. Zatim nas naziva prvim plodovima mrtvih (1 Kor 15,23) … “Mi koji pripadamo Kristu”.
Isusovo uskrsnuće dogodilo se u nedjelju, prvog dana u tjednu koji je također poznat kao Osmi dan. Iz ovoga dobivamo grčki izraz kairos. Božje je vrijeme. Čak i s stvaranjem svijeta, ne spominje se “večer je došla” za subotu … ostavljajući jednog da razmišlja o ostatku “u” Bogu. To je dan novog stvaranja jer je Isus nova kreacija … sve je ispunjeno u njemu.
Novi zavjet i uskrsnuće
Nakon što je Isus ustao iz mrtvih, pojavio se do dvanaest godina “Prvog dana u tjednu”. Isus je toga dana udahnuo dvanaest i dao im moć da oproste grijehe (vidi JN 20,22); Apostol Ivan bio je “u Duhu Gospodinovog dana (Otk 1,10).
Luka govori o okupljanju prvog dana u tjednu kako bi razbio kruh (Djela 1: 6). Sveti Pavao – u svom prvom pismu Korinćanima (16: 2) – govori o preuzimanju kolekcija prvog dana u tjednu. Dakle, bogoslužje nedjeljom već je bilo stvar.
Neki ljudi “optužuju” Rim da je napravio promjenu, ali Rim još nije bio središte crkve tada … to je još uvijek bio Jeruzalem. Većina promjena učinjena je zbog uskrsnuća u nedjelju i zbog različitih Isusova viđenja prvog dana u tjednu – spomenuto u prethodnom stavku. Isprva su kršćani zadržali i bogoslužje subote sedmog dana, a prvi dan u tjednu bio je za probijanje kruha-euharistiju. No, kako je u kršćansku zajednicu primljeno više pogana koji se boje Boga, nisu im bili dopušteni u hram zbog molitve i žrtvovanja zbog njihove neskladne cirkumcizije. U stvari, to je razlog zašto je sveti Pavao uhićen … optužen je da je donio neobičan Ed muškarci u hram i na taj način uzrokovali da postane oskvrnut. Tada je u 90. kršćanstvo proglašeno nezakonitim, a Židovi su dodali zlostavljanje u jednu od svakodnevnih molitve (amida) od kojih nijedan kršćanin ne bi bio ugodno moliti protiv sebe kao heretika. Tako su odustali od obožavanja i žrtvovanja hrama i zadržali se do nedjelje.
Crkveni očevi Gospodinovog dana
Evo tri citata nekolicine crkvenih očeva o obožavanju prvog dana u tjednu:
“Nemojmo, dakle, više držimo subotu nakon židovskog načina … ali neka svaki od vas drži subotu nakon duhovnog načina i radujete se nakon poštivanja subote, neka svaki Kristov prijatelj ostane Gospodinov dan kao festival, dan uskrsnuća, kraljicu i šef svih dana.”
Barnabas (2. stoljeće AD 120)::
“Osmi dan držimo s radošću, onom danom na koji je Isus opet ustao iz mrtvih.”
Justin mučenik (2. stoljeće 140)::
“Ali nedjelja je dan u kojem svi držimo svoj zajednički skup, jer je Isus Krist, naš Spasitelj, istog dana ustao iz mrtvih”, (Justin, I Apol. 67: str. 6,429 i 432).
Iz katekizma Katoličke crkve (CCC):
#2174 – Isus je ustao iz mrtvih “prvog dana u tjednu.” Jer je to “prvi dan”, dan Kristova uskrsnuća prisjeća se prvog stvaranja. Budući da je “Osmi dan” koji slijedi subotu, simbolizira novu kreaciju koju je ubacio Kristovo uskrsnuće. Za kršćane je to postao prvi od svih dana, prvi od svega gozbi, Gospodinov dan (on Kuriake Hemera, umire Dominika) u nedjelju.
Interlinearna napomena za 2174 – “Svi se okupljamo na dan sunca, jer je prvi dan [after the Jewish Sabbath, but also the first day] Kad je Bog, razdvajajući materiju od tame, napravio svijet; I istog dana Isus Krist naš Spasitelj ustao je iz mrtvih ”9.
#2175 – Nedjelja se izričito razlikuje od subote koju slijedi kronološki svaki tjedan; Za kršćane njegovo svečano poštivanje zamjenjuje subotu. U Kristovoj Pasha, nedjelja ispunjava duhovnu istinu židovske subote i najavljuje čovjekov vječni odmor u Bogu. Za bogoslužje prema zakonu pripremljenom za Kristovu misteriju i ono što je tamo učinjeno prefiguriralo je neke Kristove aspekte.
#2178 – Ova praksa kršćanske skupštine datira iz početaka apostolskog doba …
Stoga je prvi dan u tjednu … nedjelja … Osmi dan … doista je kraljica i šef svih dana. Doista je prije svega, prvi od svih gozbi, Gospodinov dan.
