Protestanti nas često optužuju za obožavanje Marije. Misle da smo je stavili na jednaku podlogu s Isusom i u osnovi je uzvikuju na razinu božice. Mi katolici očito negiramo ove optužbe, ali nije uvijek lako vidjeti kako im možemo pobjeći. Na površini se čini da se neka naša uvjerenja o Mariji teško pomiruju sa svojim statusom stvorenog bića, tako da je razumljivo zašto bi naša razdvojena braća imala problema s njima.
U ovom članku želim pogledati jedno od tih zabrinjavajućih marijanskih uvjerenja, onog koji se na prvi pogled može činiti neizbježno idolopoklonom. Želim ispitati katoličku tradiciju prikazivanja Marije kako drobi glavu zmije i uvjerenje koje izražava. Ova se tradicija oslanja na ključnu biblijsku sliku za Božju pobjedu nad zlom, tako da izgleda kao da tu pobjedu pripisujemo Mariji, a ne Bogu. Ipak, ovaj motiv zapravo ima vrlo solidnu osnovu u Svetom pismu. Sama Biblija govori nam da je Marija igrala ključnu ulogu u Božjem porazu zla, tako da nema ništa loše u tome što je prikazuje u ovoj ulozi.
Prvo evanđelje
Da bismo razumjeli što mislim, moramo ići na izvor slike, uvodna poglavlja Postanka. Odmah nakon što su Adam i Eva počinili prvi svjetski grijeh, Bog je proglasio kaznu na zmiji koja ih je iskušala:
“I stavit ću neprijateljstvo između vas i žene, i između vašeg potomstva i njezinog; on će vam srušiti glavu, a vi ćete mu udariti pete.” (Postanak 3,15)
U Otkrivenju saznajemo da je ta zmija zapravo Đavo (Otkrivenje 12: 9), pa ove riječi predviđaju vječno neprijateljstvo čovječanstva s vragom i njegovim minionima. Na prvi pogled izgleda da će ova borba trajati zauvijek, ali ako pogledamo izbliza, Bog je zapravo implicirao da će čovječanstvo na kraju postati pobjednički. Za jednu, činjenica da je ovo prokletstvo na zmiji, a ne Adamu i Evi, sugerira da će vrag dobiti najgore. Drugo, udarci koje će udariti također ukazuju na to. Čovječanstvo će srušiti glavu zmije, ali zmija će jednostavno udariti u ljudsku petu. Opet, vidimo kako vrag postaje najgori. U stvari, kobno je srušiti glavu, pa Bog zapravo kaže da će zmija biti ubijena. Sada, vrag ne može doslovno umrijeti, pa to mora značiti da će čovječanstvo na kraju pobijediti u borbi protiv njega i u potpunosti ga pobijediti.
Konkretnije, koristeći sliku drobljenja zmijske glave, Božje riječi suptilno impliciraju da će poslati jednog predstavnika ljudskog roda da udari u konačni, rušivši udarac vragu i njegovim minionima. Vidite, ne treba cijelu utrku da sruši zmijsku glavu. Ne, treba samo jednoj osobi da to učini, a nakon što je zmija mrtva, nema potrebe da drugi ljudi nastave prema tome. Slijedom toga, ovaj tekst ne predviđa otkupljenje ljudskog roda; Konkretnije, proriču Spasitelja koji će u ime svih nas pobijediti vraga i svoje minione. Kao što vjerojatno možete shvatiti, taj je Spasitelj Isus. Ukratko, Božja kazna na zmiji u Postanku predviđa da je otkupljenje kasnije za nas pobijedila smrt i uskrsnuće Isusa Krista.
Isusovi suo-drobljeni
Sada to postavlja očito pitanje. Ako motiv rušenja glave zmije privlači proročanstvo o Isusu, zašto ga primjenjujemo na Mariju? Čini se da to uopće ne pomaže našem slučaju. Ako ništa drugo, čini se da dokazuje da mi katolici u stvari stavljamo Mariju na jednako podmetanje s Isusom. Međutim, problem nije baš tako jednostavno. Slika drobljenja neprijateljske glave proteže se daleko izvan prvih nekoliko poglavlja Biblije. Konkretno, postoje još dva odlomka u Svetom pismu zbog kojih je na ovaj način savršeno legitimno prikazati Mariju. Prvo, pogledajmo tekst s jednog od pisama svetog Pavla:
“Jer, dok je vaša poslušnost svima poznata, tako da se radujem prema tebi, imao bih vam pametni što je dobro i bez krivnje što je zlo; tada će Bog mira uskoro srušiti Sotonu pod vašim nogama.” (Rimljanima 16: 19-20)
U ovom odlomku, sveti Pavao očito se oslanja na Božju kaznu zmije u Postanku, ali on na nju stavlja novi zaokret: primjenjuje ga na sve kršćane, a ne samo na Isusa. Radeći to, on nas uči da svi možemo sudjelovati u Isusovoj pobjedi nad Sotonom. Iako je Isus pogodio konačan udarac prije 2.000 godina, svi moramo pobijediti vraga u vlastitim pojedinačnim bitkama. Svi moramo osvojiti grijeh u vlastitim životima, a kad to učinimo, sudjelujemo u Isusovoj pobjedi nad zlom i srušimo glavu zmije s njim. Kao rezultat toga, nije pogrešno prikazati Mariju ili bilo koga drugog koji stoji na vrhu zmije. Kao i svi kršćani, i ona je sudjelovala u Isusovom porazu od vraga, tako da je savršeno legitimno predstavljati to sudjelovanje u našoj vjerskoj umjetnosti.
Blagoslovljeno među ženama
Ipak, to nam i dalje ostavlja neka pitanja. Obično ne prikazujemo nikoga drugog kako ruši zmijsku glavu, pa zašto ovako prikazujemo Mariju? Što je čini tako posebnom? Odgovor uključuje još jedan biblijski odlomak, ovaj put iz evanđelja:
“Blagoslovljeni ste među ženama, a blagoslovljeni je plod vaše maternice.” (Luka 1:42)
Ove riječi, poznate većini nas iz “Zdravo Marije”, Mariji je izgovorio njezin rođak Elizabeth. Na prvi pogled, čini se da nemaju nikakvu relevantnost za našu temu, ali neka malo dublje. Ovaj stih poziva na neke odlomke iz Starog zavjeta u kojima su druge žene dobile slično priznanje (istaknuo sam ključne fraze u njima):
“Većina blagoslovljenih žena biti Jael,,
supruga hebera kenite,
Žene koje žive u šatoru najviše blagoslovljene.
Pitao je vodu i ona mu je dala mlijeko,
Donijela mu je skute u gospodarsku zdjelu.
Stavila je ruku u šator
i njezina desna ruka do Mallet -a za radnike;
Napustila je Siseru udarac,
Ona mu je srušila glavu,
ona se razbila i probio njegov hram.
Potonuo je, pao,
Još je ležao pred njenim nogama;
Pred njenim nogama potonuo je, pao je;
Tamo gdje je potonuo, tamo je pao mrtav. ” (Suci 5: 24-27)“O kćer, Blagoslovio vas je sve veći Bog iznad svih žena na zemlji; i blagoslovljen je Gospodin Bog, koji je stvorio nebo i zemlju, koji vas je vodio štrajk Glava vođe naših neprijatelja. ” (Judith 13,18)
U oba ova teksta, žena je proglašena najopsežnijem jer je ubila neprijatelja Izraela udarajući mu glavu, a kad je pročitana u kontekstu cijele Biblije, očito se pozivaju na pamet i Božje prokletstvo na zmiji i Elizabethine riječi Mariji. Baš kao što su ti muškarci srušili glavu, tako je i zmija trpjela istu sudbinu, i baš kao što su i ove žene pohvaljene kao i većina blagoslovljenih od svih, tako je i Marija dobila isto priznanje. Jednom kada to shvatimo, možemo vidjeti da ti odlomci tvore most između Elizabethinih riječi u Luki i Božjih riječi u Postanku.
Te su dvije žene predviđale Mariju i učinile su to upravo zato što su srušile glave neprijatelja, što podrazumijeva da je Marija morala učiniti isto. Marija se sada zvala najviše blagoslovljena jer je bila Isusova majka, pa je to razlog da je tako srušila neprijateljsku glavu. Konkretnije, kao majka našeg Spasitelja, ona je na jedinstveni način sudjelovala u njegovom rušenju glave zmije. Dala je svijetu svoj Spasitelj i učinila njegovu pobjedu nad sotonom, nešto što nitko drugi nije učinio ili više neće učiniti.
Marija ruši zmijsku glavu
Jednom kada to shvatimo, možemo vidjeti zašto često prikazujemo Mariju kako stoji na vrhu zmije. To ne znači da je sama pobijedila zlo ili da je uzurpirala Isusovu ulogu našeg Spasitelja. Ne, to je jednostavno prepoznavanje njenog jedinstvenog, neponovljivog doprinosa našem otkupljenju. Svi sudjelujemo u Isusovoj pobjedi nad zlom kad u vlastitom životu pobijedimo grijeh, ali Marija je učinila više od toga (iako je to i ona definitivno učinila). Bila je majka Spasitelja, pa je u toj pobjedi igrala jedinstvenu i ključnu ulogu. Zbog toga je u potpunosti prikladno da naša vjerska umjetnost izražava tu posebnu ulogu prikazujući je da ruši glavu zmije.
