Kao djeca, svi katolici saznaju da postoji sedam sakramenata, a većina njih je prilično velike prekretnice u našem životu. Na primjer, krštenje je naša inicijacija u Crkvu, a sveti naredbe i ženidbu trajne su obveze koje oblikuju same tkanine našeg svakodnevnog života. Čak su i ispovijed i euharistija, koju možemo primiti iznova i iznova koliko god želimo, velika stvar kada ih prvi put primimo. Unatoč tome, postoji jedan sakrament koji ima tendenciju da gotovo nezapaženo prolazi kad mi ili netko koga poznajemo primi: pomazanje bolesnih.
U stvari, osim ako netko za koga znamo da nije na smrtnoj postelji, ovaj sakrament većinu vremena uopće ne pada na pamet. To je nesretno jer je u stvari od vitalnog značaja za naše duhovno zdravlje. Pomaže nas pripremiti za ono što je vrlo vjerojatno najvažniji trenutak u našem životu: našu smrt. Pomaže u osiguravanju da se naše duše pripreme za put kući prema Bogu, što bi učinilo mnogo važnijim od našeg uobičajenog stava prema njemu. Slijedom toga, svi bismo se dobro upoznali sa svrhom i učincima ovog zaboravljenog sakramenta.
Biblijska osnova
Da bismo to učinili, pogledajmo što Sveto pismo govori o tome. Spominje se u samo jednom kratkom prolazu, ali taj je odlomak prepun značenja:
“Je li netko među vama bolestan? Dopustite da pozove starješine crkve i neka se mole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje; a molitva vjere spasit će bolesnog čovjeka, a Gospodin će ga odgajati; a ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteno.” (Jakov 5: 14-15)
U ovom tekstu James ne koristi ime “pomazanje bolesnih”, ali ako pažljivo ispitujemo njegove riječi, možemo vidjeti da se on zapravo odnosi na to. Govori o posebnom obredu koji upravljaju svećenici (“Starješine crkve” su svećenici) onima koji su teško bolesni (ne treba vam poseban obred za iscjeljivanje ako samo imate njuške), a to uključuje pomazanje naftom i mogućnost oproštenja za nečije grijehe. Ovo je savršen opis pomazanja bolesnih, tako da možemo biti sigurni da sve što James kaže u ova dva stiha pomaže nam da to bolje razumijemo.
Iscjeljivanje tijela
Kad počnemo gledati na svrhu ovog sakramenta, trebali bismo primijetiti da James ne kaže da bi se to trebalo upravljati samo onima koji su na smrtnoj postelji. On podrazumijeva da je sakrament namijenjen onima koji su teško bolesni, ali nigdje tekst ne kaže da je to samo za one koji praktički imaju jednu nogu u grobu. Radije, jednostavno kaže, kao Katekizam Katoličke crkve podučava,, to “[e]ach vrijeme kršćanin se ozbiljno razbolio, možda će primiti pomazanje bolesnih ”(CCC 1529).
Dalje, čitamo da će “molitva vjere spasiti bolesnog čovjeka, a Gospodin će ga odgajati”, implicirajući da ovo pomazanje može izliječiti primatelja od bilo koje bolesti ili nevolje koju trpi. Međutim, ovdje moramo biti oprezni. Sakramenti nisu magija, a pomazanje bolesnih nije iznimka. Nema garancije da ćete biti izliječeni ako ga primite. Umjesto toga, kao i u svim stvarima, fizičko izlječenje će doći samo “ako pogoduje spasenju [one’s] duša ”(CCC 1532). Kao rezultat toga, dok ovaj sakrament može izliječiti naša tijela, ima i drugu, važnije svrhe.
Iscjeljivanje duše
Glavna svrha pomazanja bolesnih je izliječiti naše duše. Na prvi pogled James ne govori puno o ovom učinku, ali ako pažljivo pročitamo njegove riječi, možemo vidjeti da je to u stvari glavni cilj Sakramenta. Pogledajte još jedan kako opisuje iscjeliteljske učinke ovog sakramenta. Kaže da će “molitva vjere spasiti bolesnog čovjeka, a Gospodin će ga odgajati.” Konkretno, pogledajte dva glagola koja on koristi: “Spremi” i “Podignite”. Iako se ove riječi mogu odnositi na fizičko izlječenje, imaju i drugo, dublje značenje.
Kroz Novi zavjet, ova dva glagola koriste se iznova i iznova kako bi se odnosile na naše vječno spasenje. Riječ “spremanje” koristi se baš kao što ga danas koristimo na engleskom (na primjer, Efežanima 2: 8), a riječ “podizanje” koristi se za upućivanje na Isusovo uskrsnuće i uskrsnuće svih vjernika kad su opet došli (na primjer, 1 Korinćanima 15: 12-20). To je značajno jer je drevni grčki imao nekoliko glagola koji su se odnosili na ozdravljenje, a James je mogao odabrati bilo koga od njih. Međutim, odabrao je dvije koja su se često koristila u ranoj crkvi da bi se odnosila na naše vječno spasenje, a to je gotovo sigurno bilo namjerno. Previše je slučajno da je samo slučajno odabrao dvije riječi koje se također odnose na nešto dublje.
Slijedom toga, možemo vidjeti da je glavna svrha pomazanja bolesnih je izliječiti naše duše i pripremiti ih za vječnost. Ojačava nas za posljednju nogu našeg putovanja kroz ovaj svijet i pomaže nam da ga sigurno krenemo u našu nebesku domovinu. Kao Katehizam Rečeno, ovaj sakrament pruža nam „jačanje, mir i hrabrost da na kršćanski način izdržimo patnje bolesti ili starosti“ i „Priprema za prelazak na vječni život“ (CCC 1532).
Oproštenje grijeha
A u slučaju da postoji sumnja, sljedeće što James kaže da zapečaćuje sporazum za nas: “A ako je počinio grijehe, oprostit će se.” Oproštenje grijeha očito ima veze s našim vječnim spasenjem, pa tako što to uključimo u njegov opis sakramenta, James jasno daje do znanja da je njegova glavna svrha duhovna, a ne fizička. Pomazanje bolesnih oprašta naše grijehe jer se bez tog oproštenja ne možemo spasiti.
Međutim, to moramo malo nijansirati. James ne ulazi u sve specifičnosti ovog učinka, ali Crkva nam pojašnjava da ovaj sakrament dobiva “oproštenje grijeha, ako bolesna osoba nije bila u stanju dobiti ga kroz sakrament pokore” (CCC 1532). Drugim riječima, iako ovaj sakrament može oprostiti našim grijesima, to se obično treba dogoditi u drugom sakramentu, priznanju. Ako iz nekog razloga ne možemo priznati svoje grijehe (na primjer, ako smo nesvjesni), onda ih možemo oprostiti pomazanjem bolesnih.
Važan sakrament
Jednom kada shvatimo sve to, možemo vidjeti da je pomazanje bolesnih vrlo važan sakrament. Primanje to možda nije svečana prilika poput ostalih, ali to ne čini manje potrebnim. Ponekad liječi naša tijela, ali što je još važnije, opremljuje nas za najvažniji dio našeg života, naše putovanje kući Bogu. To nam daje milost koja nam je potrebna da mu budemo vjerni do našeg posljednjeg daha kako bismo mogli dobiti svoje vječno spasenje i potrošiti vječnost blaženstva s njim i svim svecima.
slika: Katedralni prozor Canterbury N.III Detalj Jules & Jenny / Flickr (CC do 2.0)
