U Prvi dio ove serijepogledali smo jedan primjer kriptozoologije kao odskočne daske u teološku i filozofsku raspravu, naime prirodu Boga. Sada se fokusiramo na svjetovniju filozofsku temu, odnosno ljudsku prirodu. Zbog toga se obraćamo raspravi o potencijalnom dlakavom dvonožnom rođaku, koji ima sklonost ostavljanju velikih, bosih stopala.
Braća zvijer?
Jedna od točaka o kojoj je raspravljao Jimmy Akin u epizodi Bigfoot Tajanstveni svijet Jimmyja Akina je li Bigfoot ima dušu ili ne. Ideja proizlazi iz rasprava o tome što bi Bigfoot trebao biti. Neki drže da su Bigfoot i drugi tajanstveni hominidi proto-ljudi, naša bliska biološka rodbina. Drugi drže da su ta stvorenja samo nepisane vrste primata. Neki čak drže da su Bigfoot, Yeti i slično relikvije populacije neandertalaca, skrivajući se od muškaraca Cro-Magnona poput nas.
Rasprava o Bigfootu i njegovom ILK -u i imaju li duše zaista ovisi o dvije točke. Prvo, koja su točno ta stvorenja, pod pretpostavkom da postoje? Drugo, postoji li tako nešto kao besmrtna ljudska duša?
Ako dlakavi dvonožni poput Bigfoota nisu baš ljudski, ali još uvijek naši preci na evolucijskom stablu, tada bi vjerojatnije da bi to bile puke životinje, odnosno da nisu nadarene intelektom i slobodnom voljom. Koliko god bili inteligentni, oni ne bi imali razloga. U osnovi, oni ne bi imali nematerijalnu, besmrtnu dušu.
Ako su ta stvorenja neke neotkrivene vrste primata, tada bi to samo bile životinje. Proučavali smo poznate više primati (poput gorile, orangutana i čimpanze) neko vrijeme, a mnogo je napisano o njihovoj inteligenciji i sposobnosti komuniciranja putem znakovnog jezika. Čini se na prvi pogled da to ukazuje da su takvi primati poput nas, koji imaju intelekte i volje.
Ipak, nemaju istu razinu apstrakcije koju imamo. Gorillas je podučavao znak američkog jezika znaka i opisivati što žele, pa čak i kombinirati znakove kako bi kovanice, tako reći, nove riječi. Međutim, ne mogu opisati ideje poput temeljnih prava ili virtuoznog života. To je, čini se, još uvijek područje ljudskog razuma, čak i ako ne slijedimo takav logiku.
Ako Bigfoot predstavlja neku relijsku populaciju neandertala ili neki drugi podvrsta čovjeka, priča bi mogla biti vrlo različita. Neandertalci su, čini se, bili više od samo naše biološke rodbine; Imali su kulturu koja ima više od prolazne slične naše vlastite. Iz arheoloških iskopavanja znamo da su neandertalci imali neki koncept zagrobnog života i besmrtnost njihovih duša, čak i ako to ne bi izrazili na taj način (u bilo kojoj vrsti govora koji su se mogli razviti). Neandertalci, čini se, ne samo da su pokopali svoje mrtve (što je jednostavno bio prirodan način sakrivanja tijela od nepoželjnih odgajivača), već su ih zakopali artefaktima, odnosno predmetima koji će im možda trebati u zagrobnom životu. U osnovi, imali su neku vrstu religije.
Gdje to ostavlja nas i naše (potencijalne) dlakave dvonožne susjede? Ako su Bigfoot i dr., UncatalogOlogizirani ne-ljudski primati, tada bi njihovo otkriće puno značilo za zoologe i paleobiologe, kao i lovce na čudovišta širom svijeta. Ako su ta stvorenja zapravo podvrsta čovjeka, poput neandertalaca, trebali bismo ih tretirati s poštovanjem zbog Adamove djece.
Što, dakle, njihovih duša?
Krštenje Bigfoot
Osobno, mislim da je najvjerojatniji kandidat za bića Bigfoot širom svijeta, pod pretpostavkom da su stvarni, neke vrste ili raspon vrsta neklasificiranog primata. Znanstvenici i kriptozoolozi mogu raspravljati o fizičkim dokazima za takva stvorenja; Nažalost, ta rasprava ne daje mnogo hrane teološkoj ili filozofskoj raspravi.
Dakle, pretpostavimo da nisam u pravu i da bića poput Yeti ili Bigfoot zapravo preživljavaju primjere neandertalaca. Oni bi, u osnovi, bili ljudski, racionalni s intelektom i slobodnom voljom. Imali bi besmrtnu dušu.
Bi li ih trebale spasiti? Krstimo li Bigfoot?
To je slično, iako ne identično, pitanje onom o kojem je raspravljano u Biste li krstili izvanzemaljski?; U toj knjizi, br. Guy Consolmagno i fra. Paul Mueller pristupa pitanje s malo humora (morate razgovarati o svetim vanzemaljcima). Odgovori o tome hoće li posjetitelji prostora krstiti ili ne, ovisi je li došlo do izvanzemaljskog “pada”, kao u jesen Adama i Eve. Da su ti posjetitelji bili neobrađeni, oslobođeni grijeha, tada im ne bi trebao sakrament (kao što je slučaj za humanoidne izvanzemaljce CS Lewisa Perendara).
Neandertalci su, međutim, bili ljudi iz naše obitelji. Gledajući, na trenutak, u ljudskoj evoluciji, vidimo čovjeka koji koristi razum, intelekt i tisuće godina prije nego što su na scenu stigli moderni ljudi. Možemo ukazati na njegove složene alate, gdje čovjek uzima prirodu i transformira je u svoju viziju korisnosti. Od tog trenutka naprijed možemo pravilno govoriti o čovječanstvu. Naši izvorni roditelji bili su tog vremena, prvo od novog stvorenja s intelektom i volja, jednom riječju, racionalna duša. Homo sapiens proizlazi iz ovog originalnog para i tako su dijelili u darovima i padu naših originalnih roditelja.
Tako bismo u teoriji mogli krstiti živu neandertalcu. To pretpostavlja, naravno, mogli bismo učinkovito komunicirati s njim (ili njom) i naš kriptidni rođak mogao bi pristati na krštenje. Prisilne pretvorbe nisu prizvane, čak i za našeg davno izgubljenog živog rođaka.
Ovaj je članak drugi dio u četverodijelnoj seriji Katolička kriptozoologija. Kliknite gornju sliku ili Kliknite ovdje za prethodne unose.
