Dok Crkva slavi četvrtu nedjelju Uskrsa, opata Marion Nguyen razmišlja o temi, “Pripadnost prije vjerovanja”
Abbot Marion Nguyen
“Ne vjerujete jer ne pripadate mojoj ovci“(Iv 10,26). Ove prodorne riječi od Isusa, neposredno prethodile evanđelju ove nedjelje, udaraju u srce naših pretpostavki o vjeri. Često mislimo da vjerovanje vodi do pripadnosti. Zamišljamo da kad jednom intelektualno prihvatimo tko je Isus, tada možemo zatražiti mjesto među njegovim sljedbenicima. Ali Isus se uistinu u njegovom logiku – koji su u njemu pripadali, koji pripadaju, koji pripadaju, koji pripadaju, koji pripadaju, pripadaju njegovim logikom, koji pripadaju, koji pripadaju, koji pripadaju, koji pripadaju njegovom logiku, pripadaju da je to logik, koji pripadaju, pripadaju njegovim logikom. Njegov glas i vjerujte: “Moje ovce čuju moj glas; Znam ih i slijede me”(Iv 10,27).
Ova duboka istina nije samo biblijska; Duboko je ukorijenjen u učenju crkvenih očeva. Sveti Augustin, razmišljajući o misteriji Crkve kao Kristovom tijelu, podsjeća nas: “Dolazimo voljeti stvari koje znamo, ali upoznajemo stvari koje volimo“(Na psalmima, Ps. 118). Srce otvara vrata razumijevanju. Isto tako, sv. Irenej podučava da se vjera prenosi ne samo kao skup prijedloga, već i kao život u crkvi:”Tamo gdje je crkva, postoji Božji duh; i gdje je Božji duh, tu je crkva i sva milost”(Protiv herezi, iii.24.1). Vjera se tada ne rodi prvenstveno u intelektu, već u vezi. Ako se nađemo da ne možemo u potpunosti razumjeti Božju ljubav, to nije nužno neuspjeh razuma – to bi mogao biti poziv da se približi, da uzme Isusa na njegovu riječ:”Vidi i vidi”(Iv 1:39). Tako su vjerovali prvi učenici. Nisu započeli s vjerom; počeli su sa znatiželjom, prisustvom, s iskustvom. Pratili su ga, jeli s njim, slušali su ga i s vremenom su im se srca probudila u vjeri.
Ovaj je princip odjeknuo u drevnom kršćanskom aksiomu: Lex Orandi, Lex Credidi – “Zakon molitve je zakon vjerovanja.“Prvo ne vjerujemo i onda se molimo. Umjesto toga, naša molitva oblikuje svoje vjerovanje. U ritmovima liturgije, u tišini obožavanja, u ponavljanju psalma, naše su duše podešene na glas Shepherda. Liturgija nije samo pozadina za vjerovanje;
Čak i naše sekularne institucije prepoznaju ovaj iskustveni put do istine. U američkom pravosudnom sustavu, najviši oblik presude nije rezerviran za pravnike ili filozofske elite, trenirane Ivy League, već je povjeren poroti običnih građana. Zašto? Jer istina se najbolje razazna ne samo apstraktnom misao, već i slušanjem, gledanjem, vaganjem – kroz odnos i iskustvo. I tako u životu vjere. Razumijevanje slijedi iskustvo.
Isus nam kaže da njegove ovce čuju njegov glas – ne zato što su savladali teologiju, već zato što ga poznaju. Postoji stabilnost, ponavljanje, poznavanje koje to čini znanje. Baš kao u ljubavi ili prijateljstvu, ne možemo smanjiti vjeru na niti jedan čin razumijevanja. Vjera raste kroz vrijeme provedeno zajedno, slušajući iznova i iznova na poziv pastira.
I koliko često ovo zaboravljamo. Progonimo sigurnost, jasnoću, dokaze – ali u svakodnevnom životu, znamo da je suprotno istina. Kada smo se posljednji put znali da nas ispravna stvar automatski učini da radimo ispravnu stvar? Daleko češće, to je iskustvo koje nas transformira. Srce vodi, a um slijedi. Podsjetimo da put do dubljeg vjerovanja nije uvijek kroz razmišljanje teže, već približavanje. Bliže pastiru. Bliže njegovom jatu. Bliže njegovom glasu u molitvi i sakramentu.
Hvala vam što ste pročitali naš članak. Možete biti u tijeku tako što ćete se pretplatiti na naš dnevni bilten. Samo kliknite ovdje
