Danas Isusovi kritičari izravnavaju optužbu protiv njega koja nenamjerno sažima slavu povijesti spasenja. Što je bilo?
Evanđelje (pročitajte Lk 15: 1-3, 11-32)
Sveti Luka nam govori “poreznici i grešnici su se približavali slušanju Isusa.” Nije li ovo lijepa misao za nas da razmišljamo tijekom korizme? Sada kada smo dobro u ovoj kaznenoj sezoni, ne sumnjamo da je neugodno upoznati sa vlastitim slabostima i namotom prema grijehu. Sveti Luka želi da znamo da je, kako je Isus učio velike gužve koje su ga čulo, privukao one koji očito nisu bili pravedni, religiozni, ugledni ljudi. Iako je Isus pozvao grešnike na pokajanje, to je učinio na način koji mu je privukao te grešnice.
Sigurno je govorio bez da ih sramoti ili ponižava. To je postalo tako karakteristična karakteristika njegovog javnog ministarstva da su se ugledni “farizeji i pisari” počeli žaliti rekavši: “Ovaj čovjek pozdravlja grešnice i jede s njima.” Malo su shvatili da su u ovoj jednoj kritici točno opisali što je Isus učinio. Sav stari savez i cijeli novi savez ispričavaju ovu veličanstvenu priču: Bog, Stvoritelj svih na nebu i na zemlji, pozdravlja grešnice poput nas da dijelimo obrok s njim, sada i u vječnost. Ironija je neugodna!
Ovaj trenutak nije izgubljen na Isusu. Umjesto da se brani, on kaže svojim kritičarima prispodobu: “Čovjek je imao dva sina.” “Ovu priču znamo kao prispodobu o bludnom sinu. To je, naravno, priča o sinom sinu koji od svog oca zahtijeva svoje nasljedstvo, jer, vjerojatno, želi se jako udaljiti od njega i tako neće biti u blizini kad njegov otac umre, ali ne želi propustiti novac koji mu dolazi.
Neko se vrijeme zabavlja, ali gladi (kriza nepredviđena i izvan njegove kontrole, kao što su to obično krize), a njegov “život rasipanja” uhvati ga. Kad je sve izgubio, uključujući i njegovo dostojanstvo, osjetila je osjetila. Dok u potpunosti doživljava posljedice svih svojih glupih i samoposlužnih odluka, sjeća se svog oca, tog dobrog i pravednog čovjeka koji je postupao s svima, čak i njegovom unajmljenom pomoći.
Ima trenutak pokajanja, uvježbavajući riječi svog priznanja u glavi: “Oče, sagriješio sam protiv neba i protiv vas.” Poniženi grešnik prepoznaje da je s Bogom razbio vjeru; On, Židov, fizički je i duhovno odbacio savez u koji je bio obrezan kad je bio novorođenčad. Osim toga, sagriješio je protiv svog oca svojim nepoštovanjem i pohlepom. Odlučuje otići kući, moliti očev oprost i raditi kao unajmljena ruka, oduzevši sva prava na obiteljski odnos s ocem. To se, naravno, čini pravednim aranžmanom dok slušamo ovu priču. Sin zna da više ne bi trebao očekivati da će živjeti poput sina u domaćinstvu svog oca.
U ovom trenutku, glave farizeja i pisaca vjerojatno su kimnule u dogovoru. “Služi mu pravo da radi kao rob.” Međutim, priča uzima neočekivani zaokret. Ocu je tako izuzetno drago što vidi svog pokajanog sina da se prema njemu ponaša kao na kraljevske kraljevske, oblače ga u novu odjeću i baca zabavu u njegovu čast: “Uzmi ga zabranjeno tele i zaklani. Tada smo slavili s gozbom, jer je taj moj sin bio mrtav i ponovno je oživio; izgubljen je i pronađen je.” Što su farizeji i pisari mislili na to?
Točno znamo što su mislili zbog onoga što se događa u prispodobi. Stariji brat, koji sebe smatra da je bio poslušan sin, razljućen je na očevu neprimjereno milosrđe mlađem bratu koji je “progutao vašu imovinu prostitutkama.” Otac, koji je izašao iz stranke kako bi se molio sa svojim najstarijim sinom, podsjeća ga da je njegova nagrada, da tako kažem, zbog njegove poslušnosti da “vi ste uvijek sa mnom; sve što imam je tvoje.” Da je stariji sin bio više nego samo poslušan u svojoj vezi s ocem – kad ga je volio svim srcem, snagom, dušom i umom – također bi se radovao povratku svog brata iz mrtvih. Što god je oca usrećilo, također bi ga usrećilo. Tako ljubav djeluje.
Isus je rekao svoju prispodobu da podsjeti svoje kritičare da je Bog, ljubavni otac, oduvijek želio da njegova voljena djeca jedu s njim – pozdravite drvo života u rajskom vrtu, manna u pustinji, kruh prisutnosti u Tabernaleu, a kasnije u hramu, poštivanje Pasha u cijeloj Izraelskoj povijesti. Bog je oduvijek želio pozdraviti pokajane grešnice, čiju je sramotu uklonio, kako bi proslavio na gozbi. Zato je Isus pokrenuo euharistiju koju ćemo jesti na putu kući dok ne stignemo na vjenčanu blagdan janjetine. U vječnost ćemo pjevati kao hvale ono što farizeji i pisci ispadaju u gorkoj kritici: “Ovaj čovjek pozdravlja grešnice i jede s njima.”
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, ako niste pozdravili grešnice na svom stolu, gdje bi me to ostavilo? Hvala.
Prvo čitanje (pročitajte Josh 5: 9a, 10-12)
U snažnom starozavjetnom predviđanju Božjeg otkupljenja nas u Isusu Kristu: “Gospodin je rekao Joshui:” Danas sam uklonio Egipatski prigovor od vas. “” Što je potaknulo Boga da to kaže svom narodu? Izraelci su, nakon višegodišnjeg lutanja (zbog neposlušnosti), konačno ušli u obećanu zemlju. Bog ih je u potpunosti iznio od srama i bespomoćnosti (“prigovor”) njihovog ropstva na ropstvo u Egiptu. Čak i u pustinji, kad su se ljudi vratili u Egipat u svojim srcima idolopoklonstvom koje su prakticirali, posebno na planini Sinaj sa zlatnim teletom, Bog im je oprostio i održao svoje obećanje da će im učiniti svoj vlastiti narod u svojoj zemlji. Kad su ušli u Kanaan, primijetili su Pashu, spomen -žrtvu svog izbavljenja. Zaklali su Pashu janje i pojeli je obrok. U to su vrijeme “jeli prinos zemlje Kanaan.” Više im nije potreban čudesni manna Boga na svom dugom putovanju kući.
To je i bit će isto za nas. U Kristu je Bog uklonio prijekor našeg ropstva na grijeh. Dok su njegovi kritičari optužili, Isus “pozdravlja grešnice i jede s njima.” Za sada, naš obrok s Bogom je euharistija, ali kad konačno stignemo kući na nebo, više nam neće trebati euharistija. Za nas se priprema svadbena gozba; Sjedit ćemo za stolom sa samim Bogom. Proslava gozba našeg prelaska iz smrti u život bit će vječna.
Mogući odgovor: Nebeski Oče, hvala što ste uklonili sramotu mog ropstva na grijeh. Molim vas, pomozite mi da živim besplatno.
Psalam (pročitajte Ps 34: 2-7)
Prikladno je da je naš odgovorni antifon danas, “Kušajte i pogledajte dobrotu Gospodinu.” Čudesan obrok s Bogom dokaz je njegove ljubaznosti i milosrđa prema grešnicima. U svojoj velikodušnosti, učinio nas je “blistavim od radosti” i uklonio naš grijeh od nas kako bi se “lica možda ne pocrvenila od sramote.” Imamo svaki razlog da pjevamo: “Blagoslovit ću Gospoda u svakom trenutku; njegova će pohvala da će mi ikada biti u ustima.”
Mogući odgovor: Psalam je sam odgovor na naša druga čitanja. Pročitajte ga ponovo molitveno da biste ga učinili svojim.
Drugo čitanje (pročitajte 2 Kor 5: 17-21)
Sveti Pavao sažima na teološki način ono što je Isus jasno rekao u svojoj prispodobi: “Tko je u Kristu, nova je kreacija: stare stvari su prešle; evo, nove stvari su došle.” Dok je otac u evanđelju prispodoba obukao svoje srušeno, bez pendilesa, ali pokajanog sina u finoj novoj odjeći, tako da nam Otac, u krštenju i potvrdi, omogućuje da prolijem staru prirodu grijeha i stavimo novu prirodu vrline: “Za naše je to što je bio siz koji ne znamo grijeh, tako da bismo mogli postati pravedništvo”. Bog je oduvijek radio kroz ljudsku povijest kako bi pomirio “svijet sa sobom u Kristu.” Apostoli su postali ministri te poruke pomirenja. Kroz apostolsku sukcesiju, biskupi i svećenici Crkve i dalje propovijedaju uistinu poruku koja mijenja život: Isus “pozdravlja grešnice i jede s njima.” Oni se mole [us] U ime Kristova, budite se pomirite s Bogom. ” U korizmi (i uvijek), poslušamo njihov poziv.
Mogući odgovor: Nebeski Oče, posuđivao je vaš poziv na pomirenje s vama, ljupko je glasan. Daj mi uši da čujem.
Slika iz Nacionalna galerija umjetnosti
