Manila, Filipini, 18. travnja 2025. / 08:00
Svakog Velikog tjedna, ulice preko Filipina pretvaraju se u faze na otvorenom za jednu od najunikatnijih i duboko ukorijenjenih katoličkih tradicija u zemlji: „Senákulo,,”Dramatična obnova strasti, smrti i uskrsnuća Isusa Krista.
Ova vjekovna praksa nije samo kazalište, već i prilika za evangelizaciju ljudi tamo gdje jesu-na ulicama. Obitelji, župe i cijeli „barangaji“ provode tjednima pripremajući se za ulične igre, koje su postale snažan izraz filipinske vjere i kulturnog identiteta.
“Senákulo je više od nastupa”, rekao je brat Elmer Reyes, dugogodišnji redatelj i scenarist Velikog tjedna u Bulacanu. “To je način katehizacije ljudi. Koliko ih je upoznalo evanđelje – ne samo u njihovim glavama, već i u njihovim srcima.”
Ukorijenjena u španjolskom kolonijalnom razdoblju, riječ “senákulo” dolazi od španjolskog “Cenáculo,,“Znači” gornja soba ” – mjesto na kojem su Isus i njegovi učenici podijelili posljednju večeru prije svog raspeća. Tradicija se razvijala kroz stoljeća, ali njegova je svrha ostala ista: donijeti priču o Isusovoj žrtvi u život, dopuštajući ljudima da se susreću s misterijom križa na živopisan, nesigurni način.
Glumci čine volonteri, od kojih se mnogi vraćaju iz godine u godinu kako bi preuzeli uloge koje su postale dio njihovog putovanja osobne vjere. Za mnoge mlade ljude sudjelovanje u “Senákulo” držao ih je od droge i bandi.
“Igram Mary Magdalene već 12 godina”, podijelila je 29-godišnju Jessu iz Pampange. “Svake godine me ponižava. Zbog toga plačem. Jer u njoj vidim vlastitu priču o obraćenju.”
“Bilo je trenutaka sumnje, prevladavanja, pa čak i želeći odustati dok sam se pripremao za ulogu – ali volja Božja je veća od moje”, podijelio je James Harold Gaffud, koji je Isusa prikazao u gradu Echague, Isabela. “To mi donosi tugu i tjeskobu da ponovno preispitam strast, ali to je prilika da izrazim svoju najveću ljubav i žrtvu i obilježavamo strast, život i smrt našeg Gospodina. Tijekom postaja znao sam da to nije ja – to je Božji duh kretao kroz mene, pomažući mi da djelujem prirodno i izražavam emocije lijepo.”
Za druge, igranje Isusa postaje oblik pokore i osobne ponude.
“Isus je svačiji heroj”, rekao je Mark Akino, koji prikazuje Isusa i služi kao pomoćnik direktora u Senákulu u gradu Makati. “Postoji radost i blagoslov koji osjećam nakon svakog nastupa. Stvarno osjećam svaki trepavica i težinu križa. Nitko od nas nije savršeni – svi griješimo na različite načine. Ali za mene je to jedan od načina da nadoknadim svoje grijehe i zahvalim Bogu na daru života.”
U San Fernandu, Pampanga – nazvan “korizmenom glavnom gradom Filipina” – rekonstrukcije idu mnogo dalje. Neki bhakte dopuštaju sebi da budu doslovno prikovani drvenim križevima pred tisućama gledatelja. Procjenjuje se da se 30.000 posjetitelja okuplja kako bi svjedočili u ulici “strasti Kristova” u gradu svakog Velikog petka.
Jedan od najpoznatijih bhakta je 64-godišnji Ruben Enaje, građevinski radnik koji je 35 puta prikovan na križ 35 puta od prvog puta 1986. godine. Dan ranije, ide po gradu noseći križ u prirodnoj veličini kako bi sa svojom zajednicom obavio stanice križa. Ovu tradiciju započeo je nakon što je preživio skoro fatalni pad iz zgrade, vjerujući da je Bog poštedio svoj život s razlogom. Odlučan u čast ovoj drugoj šansi, dao je obećanje da će svaki Veliki petak ponovno obnoviti Kristovu patnju.
“Rekao sam sebi, ako preživim, dopustit ću da budem razapet za Boga. To će biti moj Dan zahvalnosti”, rekao je Enaje na lokalnoj vijesti.
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
Za mnoge zajednice, Senákulo također je trenutak jedinstva i pomirenja. Mjeseci proba potiču prijateljstvo, zacjeljivanje prošlih rana i zajednički osjećaj misije. Mladi, starješine i cijele obitelji vežu se zbog šivanja kostima, priprema rekvizita i zajedno moleći se prije svakog izložbe.
“Ovo je naša” Panata ” [personal vow to God]”, Rekao je Mang Andres, 55-godišnji stolar koji je sagradio križ koji se koristi u sceni u velikom petak u svom gradu više od tri desetljeća.” Sve dok živim, nastavit ću to raditi za Isusa. “
Za publiku, od kojih mnogi postavljaju ulice bosi ili drže svijeće, iskustvo je moćno i emocionalno uzburkano. Senákulo ima način da dosegne čak i one koji rijetko mogu ići na misu, donoseći Isusovu ljubav i žrtvu tamo gdje jesu – na ulicama.
Ove fizičke obnavljanja smatraju se “Penitensya” (pokorano) ili Panata na Filipinima. Mnogi to rade bosonovo pod žarkim suncem, noseći krunice trnja, udarajući vlastite leđa bambusovim trepavicama dok nisu krvarili – obnavljajući Kristovu patnju na intenzivno osobni način, zatražiti oprost za grijehe ili u znak zahvalnosti za primljene čuda. Kažu da to čine kako bi ispunili svoj “osobni zavjet” Bogu. Iako Katolička crkva službeno ne podržava ta ekstremna djela, ona priznaje osobni izraz vjere iza njih.
Konferencija Katoličkih biskupa na Filipinima (CBCP) potiče vjernike da Senákulo vide kao dodatak liturgiji, a ne zamjenu za nju. Svećenici podsjećaju zajednice da sudjeluju u Paschal Triduumu – Veliki četvrtak, Veliki petak i uskrsni bdijenje – čak i dok sudjeluju u uličnim igrama i pobožnostima.
Vjernici se također podsjećaju na druge načine obilježavanja Kristove žrtve tijekom Velikog tjedna, posebno kroz stanice križa, posta i apstinencije, primanja sakramenta priznanja ili “Visita Iglesia”, filipinsku tradiciju posjeta sedam crkava na dobrom petak dok je radila na postrojenjima križanja.
Senákulo postoji od 1947. i ostaje učinkovit alat evangelizacije-posebno kada je Krist usredotočen i dovodi ljude do dublje obraćenja. Dok se Isusova životna priča često čita ili čuje u crkvenim zidovima ili učionicama, Senákulo oživljava svoju priču na javnom trgu.
“To nije samo predstava”, rekla je 26-godišnja Paula, koja gleda svake godine. “To je evanđelje – i živo, ovdje na našim ulicama.”
Valerie Joy Escalona piše s Filipina.
