U svojim meditacijama napisanim za križni put u Koloseumu – koji je tijekom večeri, 18. travnja, koji je bio od strane kardinala Balda Reina, koji je u ime pape Franje – sveti otac objašnjava da, suočene s neljudskim ekonomijama izgrađenim na izračunavanju i algoritama, hladnoj logici i impresibilnim interesima, jedina promjena, naravno.
Tiziana Campisi
Put koji se nudi svakom ljudskom biću – putovanje prema unutra, obračun savjesti, zastajući na Kristovim patnjama na putu do Kalvarije. U svojim meditacijama putem Crucisa, papa Franjo pokazuje da je put križa doista spuštanje Isus je poduzeo “prema ovom svijetu koji Bog voli” (stanica II). To je također “odgovor, prihvaćanje odgovornosti” Krista. Tko je, “prikovan na križ”, zagovarajući, postavljajući se “između sukobljenih strana” (Stanica XI) i nosi ih prema Bogu, jer “prekrižite suze zidove, otkazuje dugove, ukida prosudbe, uspostavlja pomirenje.” Isuse, “pravi jubilej”, oduzeo je svoje odjeće i otkrio čak “Onima koji ga gledaju kako umire “, gleda na njih” kao voljene koje je Otac povjerio “, pokazujući svoju želju da spasi” sve nas, svakoga “(stanica X).
Božja ekonomija
Papa Franjo poziva nas da se oslobodimo vlastitih shema i da razumijemo „Božju ekonomiju“, koje „ne ubija, odbacuje ili ne sruši. To je nisko, vjerno zemlji“ – i slijediti Isusov put, „beatitudes“, koji „ne sruši, nego uzgaja, popravlja, popravlja i štiti.“ (Stanica III). Ipak, to je “božanska ekonomija” (stanica VII) – tako za razliku od današnjih ekonomija “izračunavanja i algoritama, hladne logike i neumoljivih interesa” – u kojima Francis prebiva. Za čovječanstvo je Krist prihvatio križ, a njegova težina govori o dahu duha, “‘Tko je Gospodin i daje život “(stanica II). Nasuprot tome,” ponestanemo dah od izbjegavanja odgovornosti. ” Ali, papa je nagovara, “prestati bježati i ostati u društvu onih koje ste nam dali, u situacijama u kojima ste nas postavili”;
Molitva ljudi u pokretu
U svom uvodu u četrnaest stanica, Francis piše da je u Isusovim koracima prema Golgoti “naš egzodus s novom zemljom” ponovno aktiviran, jer je Krist “došao promijeniti svijet”, a mi također moramo “promijeniti smjer, vidjeti dobrotu njegovih tragova.” Dakle, “Križne stanice su molitva ljudi u pokretu. To narušava našu uobičajenu rutinu.” To je skup način u “ovom svijetu koji izračunava sve”, gdje “bespomoćnost dolazi po dragoj cijeni.” Ipak, “u daru”, papa primjećuje, “sve cvjeta iznova: grad se podijelio u frakcije i rastrgan sukobom može se kretati prema pomirenju; sušna pobožnost može ponovno otkriti svježinu Božjih obećanja; i srce od kamena može se pretvoriti u srce mesa.”
Ljudska sloboda
Isusova rečenica smrti potiče razmišljanje o “dramatičnoj interakciji naših pojedinačnih sloboda” (stanica I). Iz neopozivog povjerenja s kojim se Bog postavlja “u naše ruke”, donoseći “sveti nemir”, čudesi mogu izviriti: “Oslobađanje nepravedno optuženih, prepoznajući složenost situacija, suprotstavljajući se presudama koje ubijaju.” Ipak, ostajemo „zarobljenici“ uloga koje se držimo, bojeći se neugodnosti promjene u smjeru našeg života. Često dopuštamo da klizne mogućnost križa. Kriste, “Tiho pred nama u svakoj sestri i bratu izloženim prosuđivanju i predrasudama”, izaziva nas – ali tisuću razloga (“vjerski argumenti, pravni prepirci” i “takozvani zdrav razum koji izbjegava umiješanost u tuđe sudbine”) povlače nas na stranu Heroda, svećenika, pilata i publike. Ipak, Isus ne pere ruke; Obožava “u tišini.” U stanici XI, na noktima, on nam “pokazuje da u svim okolnostima treba donijeti izbor” – “nevjerojatna stvarnost naše slobode” – kao što prisustvuje oba kriminalaca, puštajući nečije uvrede da prođu i pozdravljaju tuđe molbu, čak i umiješajući ga onima koji ga razapeta: “Oče, oprostite im; jer ne znaju što rade.”
Pad i ustajanje
Na trećoj stanici Isus “prvi put padne”, podučavajući da se “križni put prati blizu zemlje: moćno se povlači iz nje, čezne za nebom. Ipak nebo visi nisko, a mi ga možemo pronaći čak i u našim padovima.” Na svom drugom jeseni (stanica VII), Krist nam pokazuje “pad i ponovno uspon; pad i opet ustani”, ljudska avantura grijeha i obraćenja. “Mi ustručavamo, zalutamo, izgubimo se”, ali također doživljavamo radost – “Radost novih početaka, radost ponovnog rođenja.” Ljudi su “ručno izrađeni” – jedinstvene smjese milosti i odgovornosti. Isus, napravio “jedan od nas”, nije se bojao spotaknuti. Mi, međutim, često skrivamo svoje padove, odbacujući put koji je Krist odabrao. Božja ekonomija, u kojoj je “devedeset devet više od jednog”, nehumano je: današnji je svijet izgrađen na takvoj logici “proračuna i algoritama, hladne logike i neumoljivih interesa.” “Božanska ekonomija”, nasuprot tome, “je različita.” Obraćanje Kristu, koji pada i raste, “promjena je naravno i promjena tempa – pretvorba koja obnavlja radost i dovodi nas kući.”
Poput Cyreneana
U Simonu iz Cyrene (stanica V), vraćajući se s polja, “položili su križ na njega”, ilustrirajući kako se možemo neočekivano spotaknuti na Boga. Iako Simon nije tražio križ, on ga je dosadio. Kristov jaram je “lagan, a njegov teret je lagan”, a on nas voli uključiti u svoj rad koji “koji je oblikovao zemlju tako da se može zasijavati iznova.” Potrebna nam je ta iznenađujuća lakoća. Bez Boga, napor je uzalud; “Na putu križa, Novi Jeruzalem raste.”
Žene na putu ka Kalvariji
Stanice IV, VI i VIII ističu žene: Marija, Veronica i Jeruzalemske kćeri. Marijino učeništvo “nije žrtva, već kontinuirano otkriće.” Ona, “prvi učenik”, pokazuje da su “u Bogu riječi djela, obećanja su stvarnost.” Veronikin veo nosi Kristovo lice – dokaz “Njegove odluke da nas voli do posljednjeg daha, pa čak i šire”, jer je “ljubav je jaka kao i smrt.” A kćeri u Jeruzalemu, premještene u plač, pozivaju se da plaču “za sebe i svoju djecu”, zbog našeg ranjenog suživota, naš slomljeni svijet poziva “na suze koje su srdačne, a ne samo perfunkcije”
Isus je među onima koji se nadaju
Na stanici XIII, Josip od Arimathea, “Dobar i pravedan čovjek … s očekivanjem čekajući kraljevstvo Božje”, uzima Isusovo tijelo. Krist je “u rukama nekoga tko se i dalje nada, jedan od onih koji odbijaju misliti da nepravda uvijek prevladava”, dajući nas “velikim odgovornostima”, ojačavajući nas. Konačno, na postaji XIV, subotska tišina Samba u subotu: “Naučite nas kako ne raditi ništa u onim vremenima kada se od nas traži samo da čekamo. Naučite nas osjetljivost na godišnja doba zemlje.” Isus, “položen u grobnicu”, dijeli u našem ljudskom stanju, spuštajući se u dubine koje se bojimo, podučavajući odmor, iščekivanje i pripremajući sve kreacije za mir uskrsnuća.
Zaključna molitva
“” Laudato Sì, Mi ‘Signore’ – ‘Pohvale ti, gospodaru.’ U svetom Franjo Asisiju, naš zajednički dom je sestra koja plače zbog štete koju smo joj nanijeli.
Prošetali smo stanicama križa. Okrenuli smo se prema ljubavi iz koje nas ništa ne može odvojiti. Sada, dok kralj spava i velika tišina se spušta na cijelu zemlju, molimo se, riječima svetog Franje, za dar iskrenog obraćenja:
“Najviši i slavni Bog, bacio svoje svjetlo u mrak mog srca. Daj mi pravo vjere, čvrste nade, savršene dobročinstva i duboku poniznost. Daj mi, Gospodine, mudrosti i razumijevanja, kako bih mogao učiniti vašu istinsku i svetu volju. Amen.”
Hvala vam što ste pročitali naš članak. Možete biti u tijeku tako što ćete se pretplatiti na naš dnevni bilten. Samo kliknite ovdje
