Pijenje vina s Isusom na misi
Matejsko evanđelje započinje i završava nam govoreći da je Bog sa svojim narodom u osobi Isusa Krista. U prvom poglavlju Matthew citira proročanstvo iz Izaijske knjige koje Isusu daje ime “Emmanuel”, a zatim objašnjava da ovo ime znači “Bog s nama” (Matej 1,23). Tada, u posljednjem retku evanđelja, Isus kaže svojim učenicima:
“Ja sam s tobom uvijek, do kraja doba.” (Matej 28:20)
Počevši i završavajući svoje evanđelje s istom idejom, Matthew je koristio književni uređaj koji znanstvenici nazivaju incluzio. Drevni pisci često bi započeli i završili dijelove ili čak cijele knjige s istom idejom ili riječi kako bi rekli svojim čitateljima o čemu se radi o interventnom materijalu, pa kad to učini Matejevo evanđelje, to nam signalizira da priča koju priča nije samo o prošlim događajima. Umjesto toga, radi se i o Gospodinu koji će zauvijek ostati sa svojim učenicima da im pruži snagu koja im je potrebna da slijede njegova učenja i dođu u nebo.
Sada to prirodno postavlja neka pitanja za nas: kako je točno Isus još uvijek s nama? Je li to samo neka vrsta nejasne duhovne prisutnosti ili je to nešto konkretnije? Matthewovo evanđelje izričito ne odgovara na ta pitanja, ali ni nas ne ostavlja samo u mraku. Kroz evanđelje nalazimo tragove na različite načine na koje je Isus još uvijek s nama, a u ovom članku želim pogledati najvažniji način: u masi.
Vino na posljednjoj večeri
Da vidimo to, počnimo s naizgled izravnom frazom koju je Isus izgovorio na posljednjoj večeri. Odmah nakon što je posvetio vino i nazvao ga krv, rekao je:
“Kažem vam da više neću piti ovaj plod vinove loze do tog dana kad ga pijem s vama u kraljevstvu svog oca.” (Matej 26:29)
Na prvi pogled, ova izreka izgleda dovoljno jednostavna. Isus je često usporedio puninu Božjeg kraljevstva (koje će doći kad se Isus vrati na kraju ljudske povijesti) na banket (na primjer, Matej 8: 11-12, 22: 1-14), pa je jednostavno rekao da više neće piti vino dok ga ne bi popio sa svojim učenicima u tom budućem kraljevstvu.
Vino na raspeću
Međutim, naizgled jednostavna interpretacija nailazi na veliki problem. Ako gledamo naprijed prema Isusovom raspeću, možemo vidjeti da je on u stvari pio vino prije nego što je drugi dolazak:
“I jedan od njih odjednom je potrčao i uzeo spužvu, napunio je ocatom, stavio ga na trsku i dao mu ga da popije.” (Matej 27:48)
Grčka riječ ovdje prevedena kao “ocat” doslovno se odnosi na svojevrsno kiselo vino, pa je Isusu zapravo ponuđeno vino neposredno prije njegove smrti. Tekst ne izričito kaže je li ga pio ili ne, ali nekoliko tragova govori nam da je to učinio. Za jednu, ako kažete da je netko dao drugoj osobi nešto za piće, ali ne izričito kaže je li osoba popila ili ne, prirodna implikacija je da je to učinila.
Štoviše, ovo je zapravo drugi put da je Isusu ponuđeno vino u ovom poglavlju evanđelja (drugom je u Mateju 27:34). Prvi put, Matthew nam kaže da ga “ne bi popio”, pa ako ga Isus ni ovaj put ne popije, očekivali bismo da će Matthew to opet reći. I treće, vidimo isti taj incident u Ivanovom evanđelju, koji nam govori da je Isus zapravo popio vino koje mu je dano (Ivan 19: 29-30). Ovo je naš pištolj za pušenje. Matthew je to podrazumijevao, ali Ivan upravo izlazi i kaže: Isus je pio vino dok je visio na križu.
“S tobom”
To nam uzrokuje problem. Isus je rekao da više neće piti vino do dolaska kraljevstva Božjeg u svojoj punoći, pa kako možemo objasniti ovu prividnu kontradikciju? Predložio bih da je Isusovo naizgled izravno izreka na posljednjoj večeri zapravo malo složenija nego što se čini. Da bismo vidjeli zašto, moramo ga detaljnije pogledati kako bismo vidjeli koji tragovi nam daju njegovo stvarno značenje:
“Kažem vam da više neću piti ovaj plod vinove loze do tog dana kad ga pijem s vama u kraljevstvu svog oca.”
Ključ je ovdje mala fraza “s tobom.” Zanimljivo je da je ova fraza izostala iz Markovih i Lukinih verzija izreke (Marko 14:25, Luka 22,18). U tim evanđeljima Isus jednostavno kaže da više neće piti vino dok ne dođe kraljevstvo Božje, ali ne kaže da će ga opet popiti sa svojim učenicima.
To je značajno jer je, kao što smo ranije vidjeli, važna tema u Matejskom evanđelju da je Isus i danas s nama, a jedan od ključnih stihova koji nas uhvaća u ovu temu koristi potpuno istu frazu, “s vama” (Matej 28,20), da to učinimo. Nije slučajno da je Matthewova verzija izreke jedina koja sadrži ovu važnu frazu.
Stavljajući je u svoju verziju izreke, Matthew je namjerno nagovijestio da su Isusove riječi imale veze s više od samo kraj ljudske povijesti. Oni su također imali veze s Isusovom prisutnošću s nama za vrijeme Ljudska povijest. Bili su o tome kako je Isus još uvijek s crkvom, koja je sjeme i početak kraljevstva Božjeg ovdje na zemlji (Matej 13: 31-33).
Masa
U ovom se trenutku možda pitate kako to rješava problem; Isusovo piće vina na križu čini se da nema nikakve veze s njegovom kontinuiranom prisutnošću s crkvom. Da bismo premostili taj jaz, moramo poduzeti jedan posljednji korak, a to uključuje pozivanje na prirodu mise. Misa nije samo lijepa molitvena služba koju imamo jednom tjedno. Ne, to je žrtva. Konkretnije, to je ista žrtva koju je Isus ponudio Ocu prije 2000 godina. Kad slavimo misu, Bog nam čini Isusovu žrtvu, a mi sudjelujemo u njoj i nudimo je Ocu s Isusom (Katekizam Katoličke crkve 1362-1372).
Ako nam je Isusova žrtva koja nam je prezentirana, njegovo piće na križu također mora biti prisutno i nama, pa kad pijemo vino euharistije, pijemo vino s njim. Pod uvjetom, većina župa ne nudi vino u većini masa, ali svećenik ga uvijek pije. Slijedom toga, čak i ako svaki pojedinačni polaznik ne pije s Isusom, još uvijek je istina da Isus pije vino sa svojim učenicima.
Jednom kada to shvatimo, možemo vidjeti da je prema Matejskom evanđelju Isus doista prisutan na svakoj misi, ispunjavajući svoje obećanje da će biti sa svojom crkvom i voditi nas na putu do svetosti. Svaki put kada slavimo euharistiju, on je tu da nam daje istu milosti koje je ponudio ljudima o kojima čitamo u prvom evanđelju. On oprašta naše grijehe, liječi nas (uglavnom duhovno, ali ponekad se može dogoditi i fizičko izlječenje), čuje naše molitve i daje nam sve što nam je potrebno da dovršimo put do naše nebeske domovine.
✠
Fotografirati Mateus Campos Felipe na Razdvojiti
