U Nedjeljna evanđeljeIsus pruža čudesan obrok za gomilu koja ga slijedi, događaj koji se osvrće u povijest i naprijed u budućnost. Kako?
Evanđelje (Pročitajte JN 6: 1-15)
Sveti Ivan nam govori da je u blizini Galilejskog mora pratila Isusa, jer su ga čudesno vidjeli kako liječi bolesne. Iako su se on i njegovi učenici “popeli na planinu”, gužva ih je progonila. Tada sveti Ivan ubacuje detalj koji se čini vanjskim pričama: “Židovski blagdan Pashe bio je u blizini.” Akcija ovdje nema nikakve veze s Pashom – ili je li? Zašto ga sveti Ivan postavlja u kontekst Pashe? Jedina moguća veza između ove priče o ljudima koji jedu i Pashu je da oboje imaju obrok. Sigurno da sveti Ivan želi da uspostavimo tu vezu, imajući to na umu dok se priča odvija.
Kako se mnoštvo približava, Isus pita Filipa: “Gdje možemo kupiti dovoljno hrane da ih jedu?” Sada, priča postaje zaista zanimljiva, jer nam sveti Ivan kaže da je pitanje test. Koji je odgovor Isus tražio? Je li očekivao da će Filip znati da će čudesno hraniti gomilu? U jednom drugom javnom čudu (njegovom prvom) Isusu je izveo hranu, njegova majka Marija shvatila je da je nedostatak vina potrebno uputiti samom Isusu (vidi Iv 2, 1-11). Je li Isus očekivao da će Filip slijediti Marijin primjer?
Filip ne razmišlja o čudu. Ne razmišlja ni o pitanju koje je Isus postavio. Pitanje je bilo “gdje”, ali Filip razmišlja o “kako”. Um mu je nedostatak novca, a ne hrana. Da je razmišljao o nedostatku hrane za toliko ljudi, možda se sjetio temeljnog događaja iz povijesti Izraela. Kad je Mojsije isporučio Božje ljude iz ropstva u Egiptu, u pustinji su doživjeli nestašicu hrane. Lijek je bio Božja pružanje “manna”, kruha koji je kišio s neba na početku svakog dana četrdeset godina, održavajući Izraelce na životu na putu kući do obećane zemlje.
Andrew, brat Simona Petera, bio je malo bliži marki. Nije razmišljao o Mojsiju i manni, ali možda je razmišljao o drugom čudu hrane u povijesti Izraela. Kad je Andrew primijetio da je dječak imao “pet ječma i dvije ribe”, je li se podsjetio na priču o proroku, Elisha, koji je nekoć čudesno povećao krugove ječma kako bi nahranili gomilu (više o tome u našem prvom čitanju)? Njegovo prigušeno pitanje (“Kakve su dobre to za toliko mnogo?”) Sugerira da je mislio da je to barem moguće Isus može učiniti ono što je Elisha učinio.
Ako je tako, Andrew je bio u pravu. Isus je cijelu gomilu “naslonio” na travi. Ovo je važna riječ u priči, jer evocira budući događaj koji se također dogodio u Pasha. Za pashalni obrok, Isus i njegovi učenici “naslonili se” za stolom (vidi Mt 26,20). Koristeći riječ dva puta u ovoj priči, sveti Ivan ne želi da propustimo njegovu važnost za još jedan čudesan obrok – Pashaov obrok tijekom kojeg je Isus uspostavio euharistiju, kruh i vino s neba, kao novo poštivanje Božjeg izbavljenja svog naroda. Pashalna janjetina obilježila je slobodu Izraela od fizičkog ropstva. Euharistijski kruh i vino obilježavaju i čine naše izbavljenje od grijeha i smrti. Božja janjetina je naš novi Pashal jelo.
Svi gladni ljudi hranili su se čudesnim množenjem kruhova i riba. Isus je nemoguće pretvorio u stvarno. U stvari, čak je bilo i ostataka, koji su predstavljali a nadmoćnost Božje odredbe za potrebe ljudi. To odjekuje izjavom upravitelja na vjenčanju u Kani, kada je okusio čudesno vino i prepoznao da je daleko superiorno čak i “dobro vino” koje je mladenci prvi poslužio (vidi JN 2:10). Kakva je to bogata metafora za to kako nam Bog pruža – naše „nemoguće“ postaju „više nego dovoljne“ i „najbolje“!
Isusovo čudo, naravno, probudilo je gomilu. Prepoznali su da je “uistinu prorok” Mojsije je obećao da će ih Bog poslati jednog dana, jedna poput njega (vidi Deut 18: 15-19). Međutim, nije bilo vrijeme da Isus postane kralj. Doista bi primio krunu i bio najavljen svijetu kao: “Isuse, kralj Židova”, ali njegovo bi prijestolje bilo križ. Za sada je Isus učinio čudo kako bi pomogao svojim učenicima da bolje razumiju (zapamtite, ova priča započinje testom za njih) čudesnim obrokom koji je ležao u njihovoj budućnosti. Dakle, “Ponovno se povukao na planinu.”
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, volim ovu sliku kako hranite gladne ljude na najnevjerojatniji način. Pomozite mi da se sjetim toga kad gladujem za vašu pomoć.
Prvo čitanje (pročitajte 2 kraljeva 4: 42-44)
Elisha, učenik i nasljednik proroka, Elijah, živio je u 9th Stoljeće bc. Bio je Elija koji je nazvao vatru s neba na planinu Carmel dok je pozvao narod Izraela da napusti njihovu bezobzirnu idolatry i da se vrati njihovom Bogu. Elisha je bio njegov mlađi suradnik. Kad se Ilija spremao odstupiti s ovog svijeta, pitao je Elizej kakav će biti njegov posljednji zahtjev od njega. Elisha je zatražila “dvostruki dio” Ilijeva proročkog duha (vidi 2 kralja 2: 9), i to je ono što je dobio. Radio je mnoga čuda i imao je ogromnu službu među svojim ljudima.
U našem čitanju vidimo da je čovjek doveo u Elisha ječma “napravljene od prvih plodova” svog usjeva. To bi se postavilo kao ponuda Božjem svetom proroku. Elisha je trebala nahraniti društvo muškaraca koji su bili s njim (vjerojatno škola proroka), pa je zapovjedio da im se kruh daje. Sluga vidi nemogućnost hranjenja toliko mnogo s tako malo. Elisha je inzistirala i izgovorila Božje proročanstvo: “Oni će jesti i ostat će preostalo.” Dogodilo se upravo tako.
U našem evanđelju sasvim je moguće da je Andrew imao na umu tu povijest kad je rekao Isusu o ječmu i ribama. Zanimljivo je da je sam Isus bio mlađi (naravno, samo šest mjeseci) prorok od svog rođaka, Ivana Krstitelja, ali moglo bi se reći da ima “dvostruki dio” baptističkog duha, jer je njegov rad bio veći od Ivanovog. Isto tako, Isus je rekao svojim učenicima, kad ih je trebao napustiti, da će učiniti “veća djela” nego on, jednom kad je otišao kod Oca (vidi Iv 14,12) i poslao im Duha Svetoga. Isus je na posljednjoj večeri dao čudesan kruh i vino dvanaest; Njihovi nasljednici danas hrane cijeli svijet ovim nebeskim obrokom.
Dvostruki dio, doista.
Mogući odgovor: Oče, oprosti mi za vremena za koje sam sumnjao da biste mogli udovoljiti potrebama koje mi se pritisne.
Psalam (pročitajte PS 145: 10-11; 15-18)
Psalmist nam pomaže da shvatimo da je Božje pružanje fizičke hrane za svoj narod (čak i kad je pruženo natprirodno) u Starom zavjetu bio je jednostavno početak njegove potpune odredbe za njih: “Otvorite ruku i udovoljavate želji svakog živog bića.” Glad za hranom jedan je od naših najosnovnijih ljudskih tjelesnih pogona, ali čak i kad je zastrašena, „gladimo“ za mnogo više od hrane – ljubav, pravda, bliskost onoga koji nas je napravio. Psalmist se raduje saznanju da će se Bog brinuti i za nas u svim tim potrebama. Isus je u našem evanđelju pripremio svoje učenike da shvate da dolazi obrok koji bi daleko premašio ono što bi bilo “dovoljno” da napuni najdublju ljudsku glad. U euharistiji možemo pjevati s psalmistom, “Ruka Gospodina nas hrani; on odgovara na sve naše potrebe.”
Mogući odgovor: Psalam je sam odgovor na naša druga čitanja. Pročitajte ga ponovo molitveno da biste ga učinili svojim.
Drugo čitanje (pročitajte Ef 4: 1-6)
Čitanja poslanica posljednjih nekoliko tjedana provela su nas kroz pismo svetog Pavla Efežanima. Odabiri, koji su namijenjeni da nam pomognu da budemo upoznati s ovom vrlo važnom poslanicom, ne izgledaju uvijek povezane s našim drugim čitanjima. Općenito, kad se to dogodi, pomaže ako pitamo: “Je li poslanica nekako praktičan primjer naše evanđeoske teme?” Danas su nam naša čitanja pomogla da razmislimo o tome kako Bog hrani svoj narod nadnaravnom hranom, tijelom i krvlju Isusa. Sveti Pavao nas sada pita, znajući nam Božji dar u euharistiji, da “živimo na način dostojan poziva” koji smo primili. On nas na praktični način piše onakav život koji bismo trebali slijediti kad se hranimo nebeskom kruhom. Može se sažeti jednom riječju – jedinstvo. To je, naravno, ljudska glad duboka kao i sve što doživljavamo za hranu. Budući da smo u slici i sličnosti Boga, teško smo ožičeni za vrstu jedinstva koja Trojstvo veže zajedno u ljubavi. Sveti Pavao nas poziva da se toga sjećamo i živimo u skladu s tim. Želi da „nastojimo sačuvati jedinstvo Duha kroz vezu mira“ – u našim obiteljima, u Crkvi, u svijetu. Kad to učinimo, naša duboka glad za jedinstvom je zadovoljena, zastrašena u stvarnosti “jednog Boga i Oca svih, koji je preko svih i kroz sve i u svemu.”
Mogući odgovor: Oče, tvoja hrana treba me hraniti zbog svetosti. U tu svrhu, molim vas, pomozite mi da danas budem miran, uvijek tražeći jedinstvo.
