Antisemitizam nije samo grijeh protiv naroda, već i uvreda Božjeg odabranog plana otkupljenja.
Postoje dvije stvari koje se uvijek moramo sjetiti židovskog naroda. Prvo, oni postoje jer ih je Bog htio biti. Njihov identitet i postojanje ukorijenjeni su u činu božanske intervencije i velikodušnosti Svemogućeg Boga. Izradio ih je kao narod nakon vlastitog srca, što ih jedinstveno izdvaja u povijesti spasenja.
A druga stvar? Da su ih tijekom povijesti moćne snage više puta nastojale uništiti. To sigurno nije započelo s Hamasom i ubojitim divljanjem 7. listopada 2024., masakr, koji je ostavio 1.200 Židova mrtvih u pustinji, dok su stotine više odvedene u Gazu, tamo da bi prolazili u tunelima gdje mnogi ostaju do danas. Niti je počeo s Hitlerom, koji je uspio ubiti 6 milijuna. Iako brojevi mogu varirati, genocidna bijes ostaje ista, sve je ispaljena uobičajenom mržnjom.
Dakle, poziv za uništavanje židovskog naroda ustraje, gdje god ih se može naći. Raspršena po cijelom svijetu od velike dijaspore, njihova najveća koncentracija nalazi se u zemlji o veličini New Jerseyja – moderne države Izrael – gdje ostaju okružene neprijateljskim skupinama počinjenim za svoje uništenje. Zbog toga se, za razliku od onih od nas koji živimo uglavnom tihi životi na zapadu, nikad se ne mogu u potpunosti opustiti, ali moraju zadržati svoju rezoluciju jakim.
Do kojeg kraja? Ovdje nije samo fizički opstanak, iako je izuzetno važno da Izrael izdrži kao geopolitički entitet. U svijetu u kojem prijetnje židovskom narodu i dalje postoje, budnost mora biti redoslijed dana. Ali ovdje je veća točka u igri, ona koja se dotiče misterije božanskih izbora, što implicira i Izrael i Crkvu u drami prepunu dalekosežnih, čak i eshatoloških posljedica.
Ne usuđujemo se zaboraviti, mi koji smo kršćanski, da je stijena na kojoj stojimo usidrena na narod od kojeg bi sam Bog postao kao čovjek. I Isus i njegova majka bili su Židovi, kao i sveti Josip i apostoli. I tako da se zlostavljaju židovski narod znači odbiti sam Boga, za koga će djeca saveza uvijek ostati znak njegove vjernosti, najdubljeg i najprikladnijeg obećanja da njegova obećana riječ, jednom dano, nikada neće biti povučena. “Za darove i Božji poziv”, izjavljuje apostol Pavao, njihov kolega srodnik, “neopozivi su” (Rimljanima 11:29).
Slava Izraela nije ni etnička ni rasna; Ni to nije stvar politike ili moći. To je u osnovi stvar vjere i vjerskog razumijevanja, koje nazivamo teologijom. Ukorijenjen je u činjenici da su više od dva tisućljeća sva Božja otkrića povjerena određenom narodu. Može li se takvo nešto reći za bilo koju drugu skupinu u povijesti svijeta?
I nije kao da su Božje riječi kroz medij zakona sve što je Bog imao na umu. Ali da bi se u Izraelu trebala dogoditi čista nečuvena utjelovljenje Božje same riječi, u samoj maternici mlade židovske djevojke po imenu Marija. Niti jedan drugi ljudi ne može se pohvaliti da je iz svog života vječna riječ i sin sve višeg Boga prelazili u ljudsko biće.
“Samo u ovome”, piše Jean Daniélou, “postoji veličina koja stale našu maštu i razum.
Sva druga zemaljska veličina prolazi. Velika carstva antike potonula su u zaborav; Njihovi spomenici – pokušaji prkošenja vremena – samo su nadgrobni spomenici prošlih civilizacija. Velike sile današnjeg puta će zauzvrat odbiti, ali Isus Krist će vječno živjeti i vječno će biti židovski po rasu, čime će na taj način dati jedinstvenu, vječnu privilegiju Izraelu.
Takav je razlog zašto se na najdužoj razini grijeh antisemitizma osuđuje; Zašto nikoga nije zakonito, a posebno ne kršćanin, posjetiti prezir na bilo koju židovsku osobu, ili da drugi progoni od strane drugih protiv njega. “Duhovno, mi smo Semissi”, izjavio je Pio Xi, koji, na pozadini nacističkog bijesa usmjerenog protiv Židova, podsjeća nas na naše zajedničko srodstvo s ljudima knjige.
Bez obzira na to što su nas povijesti sada tužno dijele (dvije različite zajednice, ipak ukorijenjene u uobičajenom izvoru otkrivenja), Božji plan ne može pretrpjeti trajni poraz. “Jer ako njihovo odbacivanje znači pomirenje svijeta”, citirati one beskrajno tajanstvene riječi svetog Pavla, “Što će njihovo prihvaćanje značiti, ali život od mrtvih?” (Rimljanima 11:15).
