Rime Newsroom, 10. ožujka, 2025. / 16:30
Od 2020. godine, pandemija, a zatim aktivni rat, izazvali su nebrojenu tragediju za Ukrajinke, ali ove su okolnosti također omogućile zemlji da se suoči s smrću i tugom na način koji to nikada prije nije učinio, prema vjerskoj sestri koja nudi palijativnu skrb nerođenoj djeci i njihovim obiteljima.
U Ukrajini, “neko nije mogao i ne bi razgovarao o smrti prije koidne pandemije”, rekla je sestra Giustina Olha Holubets, SSMI, CNA ranije ovog mjeseca.
Što je društvo otvorenije odnosi se na smrt i gubitak i tugu, rekla je, lakše je znati kako reagirati na obitelj koja prolazi kroz bol zbog gubitka djeteta u maternici ili ubrzo nakon rođenja.
Holubets je otputovao u Rim kako bi prisustvovao radionici koju je 3–4 ožujka organizirala Papinska akademija za život. Znanstvena akademija odabrala je Holubets za primatelja svog 2025. nagrada “Čuvar života”.
Bizantski katolik i član sestrinskih sluge Marije Immaculate, Holubets je diplomirao iz bioetike, psihologije, biologije i genetike. Godine 2017. osnovala je neprofitnu organizaciju „Perinatalni hospicij – otisak života“ u Lyiv, Ukrajini, koju trenutno vodi.

Počevši
Rad Holubetsa u perinatalnoj skrbi započeo je slučajno 2013. godine. Vratila se u Ukrajinu nakon što je studirala magisterij u Rimu, a dok je radila u klinici za medicinsku genetiku, upoznala je trudnu majku čije je nerođeno dijete dobilo fatalnu prenatalnu dijagnozu. Žena nije htjela prekinuti svoje dijete, ali nije se imala nigdje obratiti za podršku u svojoj odluci da svoje dijete nosi na mandat.
“Oduvijek me dirnulo”, rekla je sestra, “da crkva kaže:” Ne prekidaj “, već žena koja čuva to dijete [with a prenatal diagnosis]u stvarnosti, osjeća se sam. Nije dovoljno reći da ne pobacujete, ali moramo dati podršku do kraja. “
Holubets je napomenuo da kada roditelji dobiju dijagnozu koja ograničava život za svoje nerođeno dijete, “društvo ne razumije, a liječnici ni ne razumiju što učiniti.”
“Dakle, počeli smo, vrlo sporo, da se u ovoj situaciji bliži majkama”, objasnila je.
Do 2017. godine, Holubets i njezini suradnici-uglavnom obitelji koje su također doživjele gubitak i žele pomoći drugima u sličnim situacijama-shvatili su pitanje palijativne skrbi u perinatalnom razdoblju (prije i do godinu dana nakon rođenja) potrebna promjena mentaliteta na društvenoj razini.
Na Gospodinovu poticaj, sestra i oni koji služe s njom počeli su “govoriti o perinatalnoj tuzi, jer nitko ne želi govoriti o tome.” Osnovali su neprofitnu organizaciju i počeli obilježiti 15. listopada Dan sjećanja na trudnoću i dojenčad, pozivajući obitelji da upale svijeće u crkvama i kvadratima.

Neke zemlje također slave predrođeni život 25. ožujka, blagdan Navještenja, uspostavljeno kao Međunarodni dan nerođenog djeteta Sveti Ivan Pavao II.
Priprema za smrt
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
Udruga hospicija nema fizički centar, ali može se naći “tamo gdje je dijete tijekom trudnoće: u maternici majke”, rekla je sestra. “Dakle, mi smo blizu majke.”
Neki od onoga što organizacija radi uključuje telefonske konzultacije i biti prisutne u medicinskim posjetima i na rođenju ako se to zatraži. Ako svećenik ne može stići na vrijeme tijekom hitne situacije, Holubets će krstiti dijete na zahtjev roditelja.
Nakon rođenja, volonteri pomažu obitelji da stvori pozitivne uspomene na svoje dijete oblačeći dijete, fotografirajući i izrađujući otiske svojih sitnih stopala. Također nastavljaju hodati s roditeljima u svojoj tuzi.
„Otkrili smo da su naše majke spremne roditi, ali moramo ih pripremiti i za smrt. Zbog toga uživamo u svakom trenutku s tom bebom. Tako da kad dođe do smrti, mame se mogu osjećati mirnije jer su učinile sve što mogu za svoje dijete “, rekao je Holubets.
U društvu danas žene dobivaju veliki pritisak da pobacuju djecu kobnim ili ograničenim životnim dijagnozama. Holubets je u svom iskustvu rekao da je to često zbog sebičnosti liječnika, koji nisu sigurni kako pratiti obitelji na teškom putovanju perinatalnog gubitka i tuge. Očito govoreći, pobačaj se također nije registriran kao smrt fetusa.
Ali žene, podvučena vjerska sestra, zaslužuju sve informacije sa svim opcijama koje su im predstavljene kako bi mogli donijeti odluku. “Jer u konačnici, ona bi također trebala preuzeti odgovornost za posljedice bilo pobačaja ili rođenja”, rekao je Holubets.
Nijedan put nije lagan, naglasila je: “Uvijek postoji sjećanje, uvijek postoji smrt – smrt nakon pobačaja, smrti nakon rođenja.”
Ali ono što se događa sljedeće mijenja sve, dodala je. Za jednu, pobačaj ne briše sjećanje na dijete, ali za majku to može dovesti do depresije, poteškoća s poteškoćama i sukoba u svojim odnosima. Žene mogu osjetiti bijes prema muževima ili drugim članovima obitelji jer su im omogućili da prođu s pobačajem, bacajući krivnju na druge za odluku.
S druge strane, ako žena donese odluku da nastavi trudnoću i da se brine za dijete sve dok on ili ona živi, ”I ovdje je sjećanje, postoji smrt, ali roditelji su ostali roditelji, a ne oni koji ubijaju”, rekao je Holubets.
“Štoviše, roditelji su dali svu svoju ljubav onom djetetu koja je postojala u tom kratkom razdoblju”, dodala je. Čak i ako dijete umre, „njihovo majčinstvo i očinstvo nastavljaju se do kraja života. Ako drugo dijete uđe u obitelj, mogu razgovarati s njim o svojoj starijoj sestri ili starijem bratu, mogu im pokazati fotografiju, postoji mjesto koje treba posjetiti na groblju. “
Tuga je uvijek tu, ali ove stvari pomažu, rekao je Holubets. „Život uvijek ima gubitke; Kako ih možemo dobro doživjeti? ” je pitanje koje si moramo postaviti.
“Dakle, ako je doživljavanje gubitka u našem životu nešto normalno, koje nam je Gospodin dao, ne smijemo se samo oduprijeti, već i doživjeti”, rekla je. “Ponekad morate potražiti i savjet, dati smisao [loss]pružiti resurse, promijeniti mentalitet društva [to show] Da je to normalno, nije sramotno. “