U ovoj seriji pišem o Pet stupova euharistijskog preporoda, trogodišnja inicijativa Konferencije katoličkih biskupa Sjedinjenih Država koja ima za cilj promicati vjeru u stvarnu Isusovu prisutnost u euharistiji. Ostale članke možete pronaći u seriji ovdje:
Kerygma i euharistija
Istina, dobrota, ljepota i euharistija
Treći stup euharistijskog oživljavanja USCCB -a je “osnažiti široku kreativnost partnerstvom s pokretima, apostolatima, župama i obrazovnim institucijama.”
Duša je tlo osobe – to je mjesto na kojem se život njeguje i uzgaja. Baš kao što prinos usjeva ovisi o kvaliteti tla u kojem je posađeno, voćna duša ima ovisi o stanju te duše. Postoji razlog zašto toliko poljoprivrednika vjeruje u Boga: rad s lokalnim tlom način je rada na vašoj duši. Veze između njih su obilne. Isus je to znao, pa je često povezao duhovni život s agrarnim konceptima.
Američki biskupi upotreba izraza “široke” u trećem stupu nije samo kolokvijalni način podržavanja zajednica s lokalnim značajem i korijenima. Biskupi, tvrdio bih, prilično su namjerni – i čak bih rekao pomalo poetično – u njihovoj upotrebi termina. Od svog osnutka, kršćanstvo je bilo široki pokret. Isusova se prispodoba često odnosila na tlo, sjemenke i stvari koje rastu kao metafore za dušu – jer je znao da će tako morati rasti njegova crkva: iz korijena i tla lokalnih zajednica, srca i duša lokalnih ljudi.
Najbolji glavni pokreti, apostolati, župe i obrazovne ustanove su oni koji unose dobro voće u dušama lokalnog stanovništva. Ova ideja nije strana crkvi. U stvari, crkva je već dugo vremena podučavala potrebu da provede i solidarnost i supsidijarnost prilikom prakticiranja socijalne pravde. Drugi se stup bavio solidarnošću u izjavi da bismo trebali pratiti druge, “posebno one u siromaštvu i najugroženije.” Izraz “široki”, a produžetak treći stup euharistijskog preporoda bavi se načelom supsidijarnosti ističući važnost malih zajednica. A Katehizam Definira princip na ovaj način:
„Zajednica višeg reda ne bi se trebala miješati u unutarnji život zajednice nižeg reda, lišavajući potonjeg funkcije, već bi je trebala podržati u slučaju potrebe i pomoći u koordiniranju njegove aktivnosti s aktivnostima Ostatak društva, uvijek s ciljem općeg dobra “(CCC 1883).
Grassroots, lokalni, niži red – sve su to riječi za istu stvar: zajednica koja je najviše oko nas. Evanđelje se proživljava u četvrtima u kojima živimo. Ovdje raste Crkva i tu se vjerovanje u stvarnu prisutnost mora ukorijeniti. Kako osigurati da se to dogodi? Promičući učenja o stvarnoj prisutnosti u lokalnim pokretima, apostolatima, župama i obrazovnim institucijama. Ali da bismo to učinili, ne možemo se samo osloniti na efekt spuštanja jednostavnim uzimajući upute iz višeg reda američkih biskupa. Moramo dopustiti da se učenje ukorijeni i procvjeta u svojim srcima i dušama kako bismo istinu mogli podijeliti s ljudima odmah oko nas
Pokreti
U današnjem dobu primamljivo je da pokrete smatraju opasnim, revolucionarnim konceptima. Neki od najpopularnijih pokreta u našem društvu danas imaju spornu reputaciju. Suzdržat ću se od specifičnog.
Međutim, ovih dana postoje dobri pokreti. Tu su pokret za proživot, tradicionalni pokret latinske mase, katolički karizmatični pokret i drugi. Crkva je dobro izgrađeni brod koji se kreće kroz kulturu do odredišta: Obećana nebeska zemlja. Naš boravak na Zemlji putovanje je do ovog odredišta unutar tog broda, a na tom putu bismo trebali pratiti druge. Dakle, po svojoj prirodi, crkva je u pokretu. Dobar pokret usmjeren je prema tom cilju: prateći druge na svom putu prema nebu. To je dobro u korelaciji s drugim stupom euharistijskog preporoda, koji je dijelom na:
Razmatrati i proglasiti nauk o stvarnoj Isusovoj prisutnosti u euharistiji kroz … dobrotu naše pratnje osoba u siromaštvu i onih koje su ranjive.
Da bi se pokret koji će ostati široki, mora nastaviti pratiti ljude u svakoj zajednici u koju ulazi. Crkva to radi već godinama sa svojim misionarskim svecima. Priču o katoličkoj vjeri u Americi ne može se ispričati bez sjajnog svjetla na misionarskom radu svetog Ivana Neumanna, St. Majke Anne Seton, St. Katherine Drexel, St. Frances Cabrini i drugih koji su svoj život posvetili širenju evanđelja ovdje u državama. Kad govorimo o pokretima u katoličkoj vjeri, to su divovski pokretači i šejkeri koji bi trebali pasti na pamet.
Apostolati
Apostolati crkve, poput pokreta, također prate osobe u siromaštvu i one koji su ranjivi slijedeći primjer Isusa i apostola. Apostolat se može sačiniti od religioznih ili laika, ako se posvete služenju drugima i širenju evanđelja. Kada je u pitanju evangelizacija i pratnja drugima, malo naloga ima više iskustva od franjevačkog poretka. Sveti Franjo iz Asimija bio je toliko posvećen da prati druge da će se blagdan s bratom koji je imao problema s istim kao što je to učinio, samo tako da se brat nije osjećao isključen.
Jedan široki apostolat koji nastavlja misiju svetog Franje je franjevačko red braće poznato kao vitezovi svete euharistije sa sjedištem u Lincolnu, Nebraska. Vitezovi prate osobe u siromaštvu tako što su sami preuzeli zavjete siromaštva. Osnovala majka Angelica, poput mnogih drugih franjevačkih naredbi – i katoličkih vjerskih naredbi općenito – Vitezovi “Postoje da služe crkvi i široj zajednici.”
Župe
Župe su tamo gdje crkva može proglasiti stvarnu Isusovu prisutnost u euharistiji kroz ljepotu svog štovanja. Ova veza između drugog i trećeg stupa euharistijskog preporoda je od vitalnog značaja, jer bez ljepote evanđeoska poruka lako se može izgubiti u proizvoljnom potrazi za znanjem i samopravednosti. To je ljepota koja nam omogućuje da izađemo izvan sebe i prepoznajemo koliko smo mali u veličanstvenom dizajnu Božjeg. Misa bi, dakle, trebala odražavati Božju ljepotu u župama širom Crkve i širom nacije. Naravno, kroz razne ministarstva, župa bi dobro naučila istine vjere i služila drugima, posebno siromašnim i ranjivim. Ali sve bi to trebalo teći iz ljepote mise, jer ljepota nas tjera da učinimo dobro i tražimo istinu.
Obrazovni instituti
Jedan učinkovit način osnaživanja kreativnosti na obrazovnim institutima je potaknuti sva katolička sveučilišta na implementaciju enciklike pape Ivana Pavla II. Ex Corde Ecclesiae (Iz srca Crkve), gdje papa kaže:
“Čast je i odgovornost katoličkog sveučilišta da se posveti bez rezerve uzrok istine. To je njegov način služenja u isto vrijeme i dostojanstvo čovjeka i dobro crkve … “
Crkva bi trebala proglasiti stvarnu Isusovu prisutnost u euharistiji kroz katolička sveučilišta, jer je to pravilno mjesto za dijeljenje istine crkvenog učenja.
Osnaživanjem široke kreativnosti – i partnerstvom s pokretima, apostolatima, župama i obrazovnim institucijama – američki biskupi imaju za cilj vratiti se korijenima crkve. Male zajednice rane crkve su ono zbog čega su procvjetale, poput sadnje malih sjemenki u dobrom tlu-i taj se proces ponavljao iznova i iznova u civilizacijama u cijeloj 2.000-godišnjoj povijesti crkve s velikim uspjehom. S ovim stupovima euharistijskog preporoda, biskupi jednostavno ponovno bacaju sjeme u našu kulturu, nadajući se da će se ovaj put bolje ukorijeniti. A najveće sjeme za sadnju je proglašenje stvarne Isusove prisutnosti u euharistiji.
Ovaj je članak treći od pet članaka o euharistijskom preporodu USCCB -a, pod pokroviteljstvom vitezova Svete euharistije, reda braće franjevaca u Lincolnu, Nebraska. Saznajte više na vitezovi.org.
Fotografirati Mateus Campos Felipe na Razdvojiti
