New York City, NY, 15. veljače 2025. / 17:16
Tehnologija nas pljačka na naše čovječanstvo, pretvarajući ljude u neki aspekt u “iscrpljene” umove, Paolo Carozza, profesor prava na Sveučilištu Notre Dame, upozorio je u subotu tijekom panel rasprave na ovogodišnjem susretu u New Yorku.
Takav bi pojam mogao zvučati kao znanstvena fantastika ne tako davno. Ali ta “nesvjesna” – ili “zaboraviti središnju sposobnost ljudskog tijela”, kako je to rekao Carozza – definira tko smo danas kao kultura, zahvaljujući tehnološkom napretku koji su stvari postali sve sve prikladnije, rekao je.
Carozza, služeći kao moderator, na panelu se pridružila Christine Rosen, autorica knjige “Izumiranje iskustva: biti čovjek u iscrpljenom svijetu”, i profesora zakona Notre Dame i bioetičara O. Carter Snead, autor “Što to znači za to Budite čovjek: slučaj tijela u javnoj bioetici. ”
Održana u Metropolitanskom paviljonu u susjedstvu Chelsea u New Yorku, New York Susret, godišnja je, široka kulturna konferencija koju su organizirali pripadnici katoličkog pokreta Communion and Liberation. Trodnevni događaj, koji je besplatan i živ Online, zaključuje u nedjelju.
U njihovom razgovoru, Carozza, Rosen i Snead usredotočili su se na mjeru u kojoj je ljudsko iskustvo postalo sve izoliraniju aferu.
“Radije bih pozvao automobil s pritiskom na gumb, nikad ne razgovaram s vozačem i odbacujem se na mojoj lokaciji. Želio bih da mi hrana padne na prag, nikad ne moram gledati u oči na ljude koji su je pripremili ili isporučili, “rekao je Rosen, sažimajući današnju sklonost prema praktičnosti.
Osim toga, vrijeme provedeno na društvenim medijima, rekla je, više nego jednostavno izgubljeno vrijeme, ali mijenja način na koji vidimo sebe i svoj odnos prema drugima.
„Počinjemo preferirati posredovanu komunikaciju do komunikacije licem u lice. Počinjemo nepovjeriti vlastite emocionalne odgovore na stvari, osim ako se ne odražavaju na stranici društvenih medija i za njih dobivamo dovoljno lajkova. U tom smislu, mi se odlučujemo na duboko iscrpljeni način traženja odobrenja, razumijevanja svijeta u kojem živimo “, rekla je.
„Mislim da se na vrlo svakodnevno iskustvo naše svakodnevno iskustvo pogoršalo zbog ovog načina razmišljanja, koji nije rastao ni s jednom gadnom namjerom, već s vremenom. Imamo navike uma koje su se formirale “, rekao je Rosen.
“Zakoračite na platformu podzemne željeznice i ljudi su nepristojni. Čini se da postoji više neprijateljstva i bijesa i nestrpljivosti “, rekla je.
Ravnodušnost prema ranjivim
Društvo je najugroženije, uključujući starije osobe i djecu, podsjećaju na temelj ove nepoštene navike postojanja, primijetio je Rosen.
Navela je primjer robota “telepresencije” koji pacijentu u bolnici isporučuje fatalnu dijagnozu raka i japanski starački dom koji svojim stanovnicima pruža robotske životinje da simuliraju udobnost ljudskog dodira.
Ta sklonost praktičnosti i izbjegavanju susreta licem u lice ometa ljudsko cvjetanje, navodi Snead.
“Prepuštene su vrline koje trebate cvjetati kao utjelovljeno ljudsko biće ugrađeno u mreže davanja i primanja. Ako život smatrate potrošačem, ne razmišljate o vrlinama neobrađenog davanja, samo velikodušnosti, ugostiteljstvu, Misericordiji, koja prati druge u njihovoj patnji kao da je to vaša patnja “, rekao je.
Posljedice ove sebičnosti rezultiraju instrumentalizacijom drugih, s kobnim posljedicama, rekao je Snead. Ukazao je na napredak u reproduktivnoj tehnologiji koji omogućuju odabir embrija na temelju IQ -a (i uklanjanja onih koji se smatraju nedovoljnim inteligentnim), kao i zakonskom zakonodavstvu za samoubojstvo koje ima pristranost u korist poticanja starijih pacijenata da okončaju svoj život, već nego liječenje njihovih psihijatrijskih poremećaja.
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
Snead je rekao da se roditelji ovih embrija ne mogu kriviti za slijepe za nemoral takve tehnologije, jer su iz kulture i njenog pravnog sustava nastala određena očekivanja.
Apel reproduktivne tehnologije, rekao je, nije za razliku od tehnologija koje obećavaju potrošačima da će uzeti u obzir njihove osobne sklonosti.
“Ako razmišljate o svemu u svom životu kao padajućem izborniku kako biste naručili stvar onako kako to želite”, rekao je, “Tada ste iritirani kad dobijete nešto što niste tražili i Doordash donosi vam pogrešnu stvar ili ne donosi umak sa svojim burritom ili bilo što drugo. “
Živite u svijetu koji želite
Prema Rosen i Snead, sve se ne izgubi. Postoji nada da možemo preuzeti ono što je izgubljeno, ali to znači odbacivanje nekih tehnoloških pogodnosti koje smo očekivali.
“Mislim da moramo samo imati više svijesti i promišljenosti o svijetu u kojem želimo živjeti, a ne samo onom u kojem se događa da sada živimo”, rekao je Rosen.
“Na pojedinačnoj razini uvijek birate čovjeka. Odaberite licem u lice. Prigrlite ideju da će to biti nezgodno i neugodno “, rekla je. “I moraš obući odjeću i hlače i izaći iz kuće, i poželjeti [people] “Sretan rođendan” njihovom licu, ne samo zato što vas je Facebook podsjetio da je to njihov rođendan. “
Snead je predložio da uzmemo u obzir riječi svete Tereze iz Kalkute.
“Rekla je da je razlog da imamo toliko problema u svijetu taj što smo zaboravili da pripadamo jedni drugima. Ideja o pripadnostima jedni drugima, čak i ljudima, potrebna je neka moralna mašta da biste shvatili kako pripadate ljudima koje ne poznajete ili koju vidite kako leže na ulici ili koje vidite u invalidskim kolicima ili nekome tko je onaj koga Ne izgleda poput tebe “, rekao je.
“Čini mi se da je to s naše strane, [the way] Povratiti istinsku viziju prijateljstva i utjelovljene ljubavi i prijateljstva i gostoprimstva je kroz njegovu praksu, “rekao je Snead.” To je u vašim međuljudskim vezama. Razgovarajte s nekim, komunicirajte s nekim, zagrlite nekoga – uz njihovo dopuštenje. “
Dodao je: “Kad raspravljamo i namjeravamo nad regulatornim okvirima ili statutima ili bilo što drugom, trebali bismo imati na umu stvarnost onoga što je ljudsko biće i što je ljudsko cvjetanje.”
Zelda Caldwell urednica je vijesti u katoličkoj novinskoj agenciji sa sjedištem u Washingtonu, DC. Ranije je radila za Aleteia, kao urednica vijesti i kulture.
