Brak je više od samog para – to je temelj društva.
Ovotjedno poštivanje „Nacionalnog tjedna braka“ – godišnje proslave važnosti braka – kulminira danas na Valentinovo. Kako se zaključuje, želim istaknuti sve veću zabrinutost: “Privatizacija braka.”
New York Times je zvono trendova, posebno u utjecajnim krugovima američkog društva. U prošloj godini nekoliko je članaka pozdravilo novi posao: slobodno pisanje vjenčanih zavjeta ljudi.
Unajmljivanje nekoga za izradu nečijih „personaliziranih“ vjenčanih zavjeta, prilagođenih onome što čovjek namjerava reći o braku, obično s osebujnim čudima nečije ličnosti, naizgled je velik posao. Neki sugeriraju da je samo sljedeći korak izvan govornika koji pišu tosti najboljih muškaraca ili tuđe primjedbe na prijeme.
To je dio većeg trenda onoga što bih nazvao “Privatizacija braka.” U većini država danas čak ne morate svečavati brak prije bilo kojeg javnog službenika, religioznog (svećenstva) ili sekularnog (sudac, gradonačelnik). Možete dobiti licencu za svog “službenika”. U nekolicini, čak i ne morate imati nekoga drugog: možete biti vlastiti službenik. U Americi se ne samo da možete sama sama, već se možete i sami vjenčati. (Dok je “Ljubav je ljubav”, čini se da brak i dalje zahtijeva numerički minimum dva.)
Koji je problem? Za katolike puno stvari. Prije svega, priroda braka.
Čak i prije nego što razgovaramo o braku kao sakramentu, ljudi prepoznaju brak kao socijalnu instituciju. Uvijek imaju. Brak nije samo nešto između dvije osobe. To uspostavlja njihov – ne samo njegov, ne samo ona – Odnos prema tom društvu. To daje ih drugačiji status.
Protestanti ne smatraju brak sakramentom. Oni to nazivaju “imanjem” (znate, kao što vidite u holivudskim filmovima, “dok ulazite u ovo sveto imanje”). Pod tim znače da brak, iako nema nikakve veze s spasenjem, utječe na nečiji građanski status.
Ali, za katolike je brak više. Brak bi trebao biti sakrament. To je dio Božjeg plana za ljudsko spasenje i igra ulogu ne samo u našim građanskim odnosima na ovom svijetu, već i u našoj pripremi za sljedeći.
Namjerno sam odabrao riječi “trebao biti sakrament”. Katoličko učenje je da su dva krštena katolika ne može Uđite u brak koji nije sakramentalan. Ne postoji katolik kao samo “građanski” brak. Zato je, iz katoličke perspektive, samo “građanski brak” Ni sakrament, pa čak ni brak. Katolik ne može isključiti svoj brak iz Reda spasenja; “Građanski brak” samo je simulacija braka iz vjernikove perspektive.
Pa, kakve to veze sve to odnosi na vjenčane zavjete “uradi sam” (uradi sam)?
Ako je brak socijalna institucija – bilo u čisto prirodnom, civilnom društvu ili u nadnaravnoj zajednici koja se zove Crkva – to znači da društvo ima zajedničko, zajedničko razumijevanje onoga što je brak I nije.
Tradicionalni bračni zavjeti priznaju da je brak nešto veći od para, institucija u koju ulaze ove dvije osobe. Uradi sam bračni zavjeti tvrde da je brak ono što ove dvije osobe misle da jest. Kao da svaki par izmišlja brak ispočetka.
Ali, kao što nas podsjeća Qoheleth, stvarno nije “ništa novo pod suncem” (Propovjednik 1: 9).
Previše zanemarena enciklika pape Pio Xi, Casti connubii,, Identificirali su ove probleme već 1930. godine. Ljudi ignoriraju encikliku jer, kao Humanae Vitae, Odbacio je kontracepciju. Ali to nije bila njegova glavna tema. Brak je bio.
Vrlo rano u dokumentu, Pio je jasno razlikovao aspekte braka koji su podložni ljudskoj volji i onih koji nisu.
Što je U skladu s ljudskom voljom, odluka o vjenčanju. Bez obzira na to je li Joe udao ili ne, njegov je izbor. Bilo da se Joe oženi Anne ili Alice je njegov izbor.
Što nije U skladu s ljudskom voljom je definiranje što je brak, kako Papa piše:
[F]Reedom, međutim, samo pitanje želi li ugovorne stranke doista ući u ženidbu ili se oženiti tom osobom; Ali priroda braka u potpunosti je neovisna o slobodnoj volji čovjeka, tako da ako neko jednom ugovori braku, on se time podliježe svojim božansko donesenim zakonima i njegovim bitnim svojstvima.
Dakle, iz katoličke perspektive, Joe se može odlučiti oženiti Anne ili Alice. Ali John se ne može odlučiti “oženiti” Anne i Alice (poligamija); Da se “oženi” Anne 10 godina podložno pregovaranju (nesissibilnost); Da se “oženi” Andy umjesto Anne (seksualna diferencijacija); i/ili se “vjenčati” Anne, ali odbiti bilo koju djecu koja bi mogla doći od sindikata (otvorenost za život). Sve te situacije krše prirodu braka, tako da svaki pokušaj “vjenčanja” dok negira one bitne karakteristike braka poništava brak.
DIY bračni zavjeti negiraju da čovjek ulazi u nešto veće od sebe. Oni također riskiraju da kažu (ili ne govore) nešto suprotno onome što je brak. Na primjer, postoji razlog zašto zavjeti govore o “do smrti nas ne dijele.” Mi, kao katolici, držimo da je brak neraskidljiv. Ako se braku pristupite namjeravanju drugačije, nevaljamo taj brak. Ali danas ima puno ljudi koji nisu voljni reći “do smrti nas ne dijele.”
Dakle, dok slavimo Nacionalni tjedan braka, krenimo od kritične, ali zanemarene perspektive: da je brak veći od nas, da brak ima svoje značenje ne podliježe našem redefiniranju ili pregovoru, taj brak ima svoje konture i profil neovisno o tome da li Volimo ih ili ne, smatramo ih prikladnim ili ne. Proslavimo nacionalni tjedan braka tako što će brak pustiti brak, a ne imitacije popusta.
