Riječ “razboritost” pala je u određeni stupanj nepoštenja u našem danu. Stara opomena, “Neka vaša savjest bude vaš vodič”, ustupila je mjesto modernom Shibboleth -u, “Slijedite taj impuls!” Ako smatrate da je nešto u redu za vas, nastavite i učinite to. Ne dopustite da se diktate razuma. Dakle, vodi osobnu filozofiju, ako se to može nazvati velikom brojem naših suvremenika. Jedan dokaz ove činjenice je sve veća ležernost s kojom se brakovi postavljaju i razbijaju. Zanemarivanje svake odgovornosti prema Bogu ili djeci, muškarcima i ženama kreće se dalje, putem suda za razvode, od jedne do druge na drugom. Zbog njih je razum bio razotkriven u korist emocija. Oprezna osoba nije rob za emociju, ali nije ni plašljiva ili pretjerano oprezna osoba. Vrlina razboritosti jednostavno je navika djelovanja prema načelima pravog razloga. Štedno ponašanje je racionalno ponašanje, što se razlikuje od impulzivnog ponašanja. Obrojna osoba odmjerava posljedice – sebi i drugima – prije nego što donese odluku. Ne djeluje ne na temelju onoga što osjeća kao da radi, već u svjetlu onoga što bi, sve što se smatra, trebao učiniti.
Prudence je znak istinske zrelosti. Osoba koja “nikad nije odrasla” nedostaje u razboritosti. Prudence može biti ili prirodna ili nadnaravna vrlina. Prirodna razboritost uglavnom se bavi vremenskim stvarima. Vježbate prirodnu razboritost kad noću zaključate svoja vrata kako biste zadržali lopove. Slično ste oprezni kada svoj kredit dobro držite plaćanjem računa. Prirodna razboritost je stečena vrlina. To se stječe kroz iskustvo – naše vlastito iskustvo i ono od drugih. Posebno učimo svojim pogreškama. Nakon što smo učinili nešto glupo, sa žaljenim rezultatima, oprezni smo (ako smo inteligentni) da ne ponovimo tu istu glupu radnju. Nadnaravna razboritost, međutim, ne može se steći. S ostalim kardinalnim vrlinama pravde, hrabrosti i temperature, nadnaravna razboritost uvučena je u našu dušu milošću krštenja. Ove četiri vrline dobivaju oznaku “kardinala” od latinske riječi kardošto znači zglob. Sve ostale moralne vrline ovise o razboritosti, pravdi, hrabrosti i umjerenosti. Bez ove četiri, nijedna druga moralna vrlina ne bi se mogla prakticirati s bilo kojim stupnjem savršenstva. Supernaturalna razboritost je bog dani objekt za razlikovanje onoga što je ispravno i onoga što nije u redu u moralnom smislu i za razlikovanje onoga što je dobro i onoga što je bolje. Ako plaćate račune kako biste sačuvali svoj kredit, vježbate prirodnu razboritost. Ako plaćate račune jer to smatrate obvezom u savjesti, prakticirate nadnaravnu razboritost. Ako oženjeni muškarac kaže sebi: “Moram prestati koketirati s tom djevojkom ili mogu povrijediti svoju reputaciju”, on je prirodno razboritan. Ako kaže, “Moram prestati koketirati s tom djevojkom ili ću riskirati grijeh preljuba”, natprirodno je razboritan.
Čini se očiglednim da je razboritost, prirodna i nadnaravna, vrlina koja se može cijeniti. Ponekad će nam biti teško utvrditi, u određenom slučaju, je li naša razboritost bila prirodna ili nadnaravna, jer je često teško znati jesu li naši motivi bili taj svijet ili drugi svijet. Ne trebamo se brinuti. Ako imamo prirodnu razboritost na kojoj ćemo se graditi, biti će mnogo lakše raditi nadnaravnu razboritost. To je aksiom teologije koji milost djeluje najučinkovitije kada je utemeljena prirodnom dobrotom. Vjerojatno mnogi ljudi misle da u svojim molitvama pitaju Boga za povećanje razboritosti. Ipak, samo od Boga može doći do povećanja nadnaravne razboritosti. Uz našu sreću, ovdje i u daljnjem tekstu, tako bi se tako snažno naklonilo, činilo bi se grubo nepromišljeno izostaviti ovu molbu iz naših svakodnevnih molitvi.
✠
Napomena urednika: Gornji odlomak uzima se iz Pozvani ste na veličinudostupan sada od Sophia Institute Press.
Fotografirati Stephanie LeBlanc na Razdvojiti
