Fra. Jens Petzold, švicarski svećenik sa sjedištem u regiji Kurdistana u sjeveru Iraka, govori o Vatikanskim vijestima o svojoj radnoj izgradnji međureligijske solidarnosti, pomaganju izbjeglicama i služenju sićušnom, stalno promjenjivom stanovništvu lokalnih kršćana.
Joseph Tulloch
Kad je sredinom 1990-ih Jens Petzold prvi put stigao u Siriju, to je trebalo biti samo privremeno zaustavljanje na njegovom putu prema istoku od rodne Švicarske. Agnostički i duhovni tragač, njegov pravi cilj bila je Istočna Azija, gdje se nadao da će istražiti taoizam i zen budizam.
Dok je bio u Siriji, Petzold je čuo kako govori o pustinjskom samostanu Mar Musa. Dajući iz petog ili šestog stoljeća, nedavno ga je ponovno otvorio karizmatični talijanski isusovac Paolo Dall’oglio, koji ga je posvetio muslimansko-kršćanskom dijalogu.
Petzold je odlučio posjetiti i odmah je oduševljen.
“U to vrijeme nisam imao pojma da su kršćani mogli ozbiljno shvatiti drugu religiju, ne gledajući je na nju”, fra. Petzold kaže za Vatikan News. “To mi se jako svidjelo.”
Na kraju, nakon nekoliko boravka u Mar Musi, Petzold je odlučio biti kršten tamo. Ubrzo nakon toga, krajem 1996. ušao je u samostan kao novak.
Dolazak u Kurdistan
Uslijedilo je desetljeće službe u Mar Musi. A onda je 2010. godine nadbiskup Louis Raphael Sako – tada kaldenski nadbiskup iz Kirkuka, sada patrijarh iz Bagdada – obilježio zajednicu kako bi otvorio samostan u Iraku.
Petzold je bio jedan od redovnika Mar Musa poslanih u Irak kako bi dao život projektu, a on je od tada tamo.
Mala skupina zaposlenika pomaže samostanu da vodi tečajeve za lokalno stanovništvo
Danas je on šef samostana, koji se nalazi u Sulaymaniji, u regiji Kurdistan u sjeveru Iraka. Kao i fra. Petzold – sada zaređeni svećenik u Kaldejskoj katoličkoj crkvi – samostanu je dom sestra Friederike Gräf iz Njemačke, kolega člana zajednice Mar Musa.
Manastir također ima šest ili sedam zaposlenih sa punim radnim vremenom, koji pomažu u pokretanju različitih projekata. U njemu je domaćin jezičnih tečajeva – podučavanje kurdskih arapa, arapski do Kurda i engleskog jezika u obje skupine. Također vodi programe o temama poput vodstva i odlučivanja i služi pastoralnim potrebama malene lokalne kršćanske zajednice.
I, poput matičnog samostana Mar Musa u Siriji, samostan u Iraku aktivno je uključen u promicanje muslimansko-kršćanskog dijaloga.
Klovn vodi radionicu za lokalnu djecu
Međuvjerski rad i izgradnja mira
“U Iraku su crte između različitih zajednica mnogo izraženije nego u Siriji”, fr. Petzold objašnjava. “U Siriji bih često vidio studente različitih religija, na primjer, zajedno s putovanjima. To se događa puno manje u Iraku. “
Iz tog razloga, Fr. Petzold kaže, u početku je sumnjao hoće li misija Mar Musa promicanja međureligijskog razumijevanja biti jednako uspješna u Sulaymaniji kao što je to bila u sirijskoj pustinji.
Ali, nastavlja, “Jednog dana sam stajao u crkvi samostana i shvatio sam da je većina žena koje su ulazile na svijetle svijeće ispred ikone Djevice Marije bila muslimani.”
“Tada sam shvatio da bi to moglo uspjeti.”
Fra Petzold i Sr Gräf u kapeli samostana
Svi projekti samostana doprinose cilju promicanja međuvjerskih odnosa, fra. Petzold Notes. Oko 2.000 do 3.000 ljudi svake godine posjećuje samostan kako bi sudjelovao na njegovim tečajevima, a vrlo malo njih su kršćani.
Ali švicarski svećenik misli da je najveći doprinos samostana vjerojatno neformalni susreti koje olakšava.
“Glavni je cilj samo natjerati ljude da se sastanu i razgovaraju”, kaže on. “Pijenje čaja zajedno je vjerojatno mnogo učinkovitije za izgradnju mira nego dugo raspravljati o ljudskim pravima.”
“To je moje osobno uvjerenje”, kaže on, i smije se: “Mnogo je teže pucati na nekoga nakon što zajedno popijete dobru šalicu čaja.”
Lokalna crkva: stalni odlasci, novi dolasci
Kao i poticanje dubljeg razumijevanja između religija, samostan u Sulaymaniyah ima za cilj služiti lokalnom kršćanskom stanovništvu.
Nakon što se prvi put otvorio, veliki fokus bio je pomaganje kršćanskim izbjeglicama koje su stigle u Kurdistan. Mnogi su bježali od preuzimanja ISIS -a iz sjevernog Iraka, a drugi nestabilnost uzrokovana sirijskim građanskim ratom. Na vrhuncu izbjegličke krize, u samostanu je živjelo 255 raseljenih kršćana.
Od toga ostaju samo tri ili četiri obitelji, fra. Petzold kaže. Nešto manje od polovice vratilo se svojim domovima, a oko trećine se preselilo u inozemstvo.
U samostanu se slavi liturgija. © Julia Zimmermann
To znači da se sastav lokalnog kršćanskog stanovništva dramatično promijenio. Kršćanstvo ima duboke korijene u regiji, a lokalni kršćani tradicionalno govore arapski jezik. Danas, kako sve više i više arapskih kršćana odlazi da traže svoje bogatstvo u inozemstvu, zamjenjuju ih kršćanski radnici migranti s daljnjeg istoka u Aziji i određene zemlje u Africi.
“Dovode svoje obitelji sa sobom”, kaže švicarski svećenik, “i tako će jednog dana ti migranti biti novi lokalni kršćani. Naš je posao služiti im. “
Sjeme nade
Veliki dio posla koji se događa u samostanu, fra. Petzold kaže, ima veze sa željom da “daju budućnost mladima ovdje.”
“Jako me zanima rad s mladim odraslim osobama”, kaže on. “Imaju puno energije i još uvijek imaju puno nade. Ponekad gledam rasprave koje ovdje imaju, način na koji pokušavaju zajedno riješiti probleme, i nadam se da će se, možda jednog dana 15 godina u budućnosti, sjetiti tih rasprava, tog duha zajedničkog rada. “
S obzirom na to da se intervju odvija kao dio projekta “Sjeme nade” Vatikana za Jubilalnu godinu 2025. godine, pitali smo fra. Petzold vidi da samostanovo djelo doprinosi razvijanju više nade budućnosti.
“Ne znam jesmo li” sjeme nade “, kaže on.” Naš je cilj pomoći ljudima s kojima radimo otkrivaju to sjeme u sebi. “
Knjižnica samostana
Hvala vam što ste pročitali naš članak. Možete biti u tijeku tako što ćete se pretplatiti na naš dnevni bilten. Samo kliknite ovdje
