Katolička perspektiva priča o duhovima otkriva zašto neka ukazanja mogu biti duše u čistilištu – i zašto nas crkva poziva da se molimo za njih.
1873. godine, u blizini svjetionika u St. Augustinu na Floridi, sestre pittee jahale su se u građevinskoj kolicama do vode. U tragičnom preokretu događaja, kolica je okrenula, zarobila siromašne djevojke pod vodom i uzrokovale njihovu smrt. Od tada, turisti tvrde da vide ukazanja djevojčica koje se igraju skrivača ili lutaju objektom.
U drugoj sablasnoj priči, noćni posjetitelji povijesne tvrđave Holmes na otoku Mackinac u Michiganu zaklinju se da su vidjeli sablasne figure – tri vojnika – međusobno razgovor. Kad su se približili vojnicima, naizgled su nestali u magli.
Kroz stoljeće je čovječanstvo uživalo u sablasnim računima poput ovih. Neki slušatelji instinktivno odbacuju ove priče logikom: “Oni su samo razrađene poteškoće”, “To je bila samo tvoja mašta”, ili klasično, “Ne postoji duhovi.” Drugi su možda “istinski vjernici” – unatoč tome koliko bi mogli zvučati smiješno, vjeruju da su priče stvarne kao i pripovjedač prije njih.
Kao katolici, nikada ne bismo trebali aktivno tražiti kontakt s mrtvima (vidi katekizam 2116). Ali neki od nas mogu nenamjerno doživjeti ono što se može opisati samo kao paranormalno. Mnogi bi teolozi i egzorcisti pogriješili na ta iskustva kao dokaz demonske aktivnosti. Veći dio vremena, to je možda slučaj, i učinili bismo dobro da budemo izuzetno oprezni u takvim okolnostima.
Ali u nekim slučajevima možda odgovor nije tako jednostavan. Možda doista primamo posjete izvan groba, a možda oni traže veliku uslugu nas.
Prigovor za molitve
Možda će biti iznenađenje uzeti u obzir da su neki od svetaca imali svoje “priče o duhovima”. Sveta Joan iz Arca izjavila je da je primila posjete iz Svetog Mihaela Arhanđela i Svete Katarine iz Aleksandrije. Drugi poput djece Fatime detaljno opisuju svoje zastrašujuće ukazanje onih koji pate u jama pakla. Drugi doživljavaju hladne susrete sa sablasnim posjetiteljima koji nisu ni demonski ni anđeoski.
Jedan takav posjet dogodio se kada se Padre Pio molio u kapeli. Gledajući prema svetištu, primijetio je kako fratar užurba, praši se oko visokog oltara. Padre Pio, misleći da je to njegov kolega fratar, Fra Leone, rekao mu da ode, ali brzo je shvatio da to nije Fra Leone, već ukazanje.
Duh se identificirao kao fratar koji je služio svoj novicijat u samostanu i dobio je zadatak uspostaviti oltar za masu. pokoravanje obavljajući svoju zemaljsku dužnost s većom marljivošću.
Jadna duša molila je Padre Pio da moli jednu misu za njega kako bi se mogao osloboditi patnje čistilišta i konačno ući u nebo. Padre Pio uvjeravao je dušu da će mu sljedeće mise sljedećeg jutra biti ponuđena za njega. Svetački fratar mislio je da je to razuman i čak velikodušan tijek akcije, ali na njegovo iznenađenje, duša patnje povikala je: “Okrutni ste!” i nestao. Padre Pio osjetio je ranu u svom srcu rekavši: “Ja, koji sam kroz božansku delegaciju mogao odmah poslati tu dušu u nebo, osudio ga da ostane još jedna noć u plamenu čistilišta.”
Mjesto konačne pripreme
Doktrina čistilišta možda je jedna od najvažnijih karakteristika katoličke vjere. Ostale kršćanske denominacije dovode u pitanje biblijsku i teološku osnovu za ovo ključno uvjerenje, zbog čega se neki katolici zaustavljaju i pitaju: “Zašto vjerujemo u čistilište?”
Katolička crkva priznaje da će mnogi od nas vjerojatno umrijeti u prijateljstvu s Bogom, ali s nekim preostalom vezanošću za grijeh. Bilo koja lagana prianjanja za zlo nije dopuštena na nebu, ali ne znači da bismo trebali automatski bacati u pakao. Katekizam Katoličke crkve kaže:
Svi koji umiru u Božjoj milosti i prijateljstvu, ali još uvijek nesavršeno pročišćeni, doista su sigurni u svoje vječno spasenje; Ali nakon smrti podvrgavaju se pročišćavanju, kako bi se postigla svetost potrebna za ulazak u radost neba. Crkva daje ime čistilište ovom konačnom pročišćavanju izabranih, koje se u potpunosti razlikuje od kazne prokletih. (CCC 1030-1031)
CS Lewis, nekatolički kršćanin, čak i tvrdi potrebu za čistilištem kako bismo mogli biti istinski sretni na nebu:
Naše duše zahtjev Čistilište, zar ne? Zar ne bi slomio srce ako nam je Bog rekao: ‘Istina je, sine moj, da vam dah miriše i krpe vam padaju s blatom i sluzi, ali mi smo ovdje dobrotvorni i nitko vas neće odgajati s tim stvarima, niti crtati daleko od tebe. Uđite u radost. ‘? Ne bismo li trebali odgovoriti: “S prijavom, gospodine, i ako nema prigovora, radije bih se prvo očistio.” “Može boljeti, znaš.” “Čak i tako, gospodine.”
Pretpostavljam da će postupak pročišćavanja obično uključivati patnju. Djelomično iz tradicije; Djelomično zato što me je u ovom životu uključivala većina stvarno dobro što mi se učinilo. (Pisma MalcolmuSlovo xx)
Lewis lijepo predlaže da bismo zapravo željeli ići u čistilište, čak i ako boli, ako nismo bili spremni za vjenčanu blagdan janjetine. Međutim, čistilište je još uvijek mjesto odvojeno od Boga, što uzrokuje ogromnu tugu i bol našim dušama. Bili bismo poput sablasnog frata koji je posjetio Padre Pio – što je prije čeznulo da stignemo na gozbu što je prije moguće.
Muzej čistilišta
Iako priča Padre Pia možda zvuči kao izolirani incident, to je sasvim suprotno. Postoji mali muzej artefakata koji pričaju priče o dušama koje se naizgled vraćaju na molitve svojih najmilijih. Muzej čistilice, koji se nalazi u stražnjem dijelu Sacro Cuore del Suffagio u Rimu, ispunjen je knjigama, odjećom, pa čak i stolom koji nose tragove koje ostavljaju oni koji pate i čekaju svoj red da uđu u vrata neba.
Možda je jedan od najjačih artefakata knjiga Margherite Demmerlé. Jedne noći, Margherite je posjetila njezina pokojna svekrva, koja ju je zamolila da krene na hodočašće i ima dvije mase, kako bi mogla ići u nebo. Margherite je zatražila znak da je njezina svekrva doista u čistilištu, a sablasno ukazanje pružilo je ruku na obližnju knjigu. Danas možete pogledati ove stranice, dramatično izmijenjene onim što se može opisati samo kao spaljeni otisak ruku. Ostale knjige i odjeća nose slične tragove opekline, svjedočeći činjenici da ne samo da postoji čistilište, već i oni koji su u čistilištu očajni zbog naših molitve.
Naša duhovna dužnost
Opet, nikada ne bismo trebali aktivno pokušavati kontaktirati mrtve, bez obzira na naše naizgled dobre namjere. Ali kad čujemo priču o duhovima ili osjetimo hladnoću do kralježnice dok posjećujemo staro, povijesno dvorac, nemojte je odmah odbaciti. Možda, poput Padre Pio -a, povjerava vam se “božanska delegacija” da se molite za neku siromašnu dušu koja pati u čistilištu. Čak i ako su vaši guskapci posljedica dobro raspoloženog povjetarca s prozora, siromašne duše i dalje će biti zahvalne što ih pamte. Oni čeznu da pogledaju na licu Božje; Što je važno kako i kada se sjećate moliti za njih? I razmislite i ovo: kada ove zahvalne duše uđu u nebo, kako inače mogu reagirati, osim moleći za vas zauzvrat?
