Kada mnogi ljudi razmišljaju o srednjem vijeku, zamišljaju vrijeme neznanja, nedostatka civilizacije i kulture, te prisilnog obraćenja na kršćanstvo ognjem i mačem. Sve ove koncepcije treba okvalificirati, ako ne i izravno osporiti, primjerom svetog Pavlina II. Akvilejskog, čiji je blagdan 11. siječnja.
Paulin je odrastao u zemljoradničkoj obitelji, a kasnije je postao svećenik i učitelj gramatike. Bio je dobro poznat po svojoj širini učenja, posjedujući ne samo duboko poznavanje klasike i patristike, nego i jurisprudencije; bio je i uspješan pjesnik i pjesnik. (Volim priče o ljudima ruralnog odgoja koji odrastaju ispred svojih urbanih vršnjaka u urbanim sredinama.) Također je bio teološki genij i biblijski komentator poznat po svom propovijedanju; nazvan je “najboljim teologom kasnog osmog stoljeća”.
S njegovim vještinama mislioca, komunikatora i pravnika, nije iznenađujuće da ga je zamijetio Karlo Veliki, koji je 776. godine postavio pedesetogodišnjeg Paulina na mjesto “kraljevskog gramatičara” u Palači sv. Aachen, gdje se sprijateljio s Alcuinom od Yorka, poznatim kao “najučeniji čovjek koji se može naći.” Zajedno, Paulin i Alkuin bili su glavni arhitekti onoga što je poznato kao karolinška renesansa, prva renesansa klasične visoke kulture nakon pravog mračnog vijeka barbarske vladavine i početak, na mnogo načina, visokog srednjeg vijeka i bogate kršćanske civilizacije povezano s njim.
Nakon deset godina od toga, Paulin je postavljen za patrijarha Akvileje (položaj koji je on, kao i mnogi sveci imenovani za biskupstvo, samo nevoljko prihvatio), starorimskog grada koji je bio znatno smanjen u veličini nakon što ga je poharao Atila Hun. Zapamćen je kao “omiljeni talijanski biskup Karla Velikog”. Osim pastoralnog rada, bio je poznat po borbi za pravo Crkve da bude neovisna o civilnoj vlasti; zapravo je uspio ishoditi pravo Akvileje da ubuduće bira vlastite biskupe, a ne da im ih nametne car, kao što je bio sam Paulin.
Ovo je važno, mislim, jer je Paulin sigurno bio zagovornik Karla Velikog carstva na mnogo načina – dio razloga zašto je dobio kraljevsko imenovanje bila je njegova lojalnost Karlu Velikom tijekom pobune vojvode Rodganda 774. i kasnije je služio kao izaslanik Karla Velikog, putujući okolo carstvo kao upravitelj i predstavnik njegove vlasti (missus dominicus) — ali također je imao vrlo oštar osjećaj (i jasniji od Jeffersona) za ono što danas nespretno zovemo “odvojenost crkve od države.”
To se vidi i po tome kako je evangelizirao slovenski narod. Paulin nije bio pacifist: Kad je sin Karla Velikog, Pepinpokrenuo vojni pohod protiv Avara 796. godine, Paulin ga je pratio, vjerojatno dajući njegovo odobrenje. Međutim, nakon što su Avari pokoreni, Paulin je sazvao biskupsku sinodu kako bi raspravljali o tome kako preobratiti te nove podanike carstva. Odlučeno je da će se evangelizirati nenasilno.
Dakle, iako su misionarske aktivnosti tamo započele ozbiljno tek nakon njegove smrti, Pavlin je zapamćen kao “apostol Slovenaca” koji je odigrao važnu ulogu u povijesti kršćanstva na području današnje Mađarske. Možda je, kao okorjeli učitelj, propovjednik i pjesnik na glasu, elokventni Paulin shvatio da ljude možete potaknuti na pravu vjeru jedino pozivajući se na njihov razum i njihovo srce, a ne prijeteći im.
Konačno, Paulin je zapamćen po svom radu protiv krivovjerja adopcionizma, sazivajući niz sinoda protiv njih i promičući dodavanje Filioque u Vjerovanje. To ga može učiniti pomalo kontroverznim u današnjoj ekumenskoj klimi, ali ovdje treba reći nekoliko stvari. Jedan je da je prepoznao da je to *bio* dodatak Vjerovanju koji izvorno nije bio tu, ali da je istaknuo kako je Koncil u Carigradu dodao Nicejskom vjerovanju. To pokazuje svijest o povijesnosti koju ne prepoznajemo uvijek kod mislilaca iz ovog vremena. Također, čini se da je preporučio da koncil doda ovu klauzulu u vjerovanje, a ne puku odredbu pape. Je li se raskol mogao izbjeći da se poslušao njegov savjet?
Ovaj dječak sa farme koji je postao učitelj carstva umro je 802. ili 804. Alkuin od Yorka napisao je njegov epitaf.
___
Slike: Wikimedia Commons / PD-US