Kardinal Blase J. Cupich iz Chicaga zagovara da katolički vjernici primaju svetu pričest stojeći — normativno držanje koje su uspostavili američki katolički biskupi — kao dio obnovljene svijesti o teologiji pričesti. Rekao je da pričesna procesija simbolizira jedinstvo Kristova tijela budući da sudjeluje u središnjem otajstvu katoličke vjere.
Cupich je u kolumni od 11. prosinca za Chicago Catholic, novine Chicaške nadbiskupije, napisao da “primanje euharistije nije privatna radnja, već prije zajednička, kao što sama riječ ‘pričest’ implicira.”
Rekao je: “Iz tog razloga, norma koju je Sveta Stolica uspostavila za univerzalnu Crkvu i odobrila Konferencija katoličkih biskupa SAD-a jest da vjernici zajedno obrađuju kao izraz svog nastupa naprijed kao Tijela Kristova i primaju Sveta pričest stojeći.”
Opće upute Rimskog misala dopuštaju biskupskoj konferenciji određene zemlje da odredi i držanje koje se koristi za primanje svete pričesti i čin poštovanja (kao što je naklon) koji bi trebao prethoditi tome. USCCB navodi da se u SAD-u sveta pričest prima na ruku ili na jezik “stojeći, osim ako se pojedini vjernik ne želi pričestiti klečeći”.
U isto vrijeme, USCCB — citirajući kanonsko pravo, GIRM i vatikanske upute “Redemptionis Sacramentum” iz 2004. — napominje da se sveta pričest ne može uskratiti krštenom, pravilno raspoloženom katoliku samo zato što on ili ona želi primiti sakrament klečeći.
Premda nije konkretno imenovao praksu klečanja za primanje svete pričesti, Cupich je naglasio da se “ništa ne smije učiniti što bi spriječilo” bilo koju od liturgijskih procesija, “osobito one koja se odvija tijekom svetog obreda pričesti.
„Ometanje ovog trenutka samo umanjuje ovaj moćni simbolički izraz, kojim vjernici u zajedničkoj obradi izražavaju svoju vjeru da su pozvani postati upravo Tijelo Kristovo koje primaju“, napisao je.
Kardinal je ukazao na liturgijske reforme Drugoga vatikanskog koncila, rekavši kako je “značajno da su koncilski oci odlučili da njihov prvi dokument zahvati temu obnove bogoslužja”. Osvrnuo se i na staru maksimu “lex orandi, lex credendi” (“zakon molitve je zakon vjere”), koja upućuje na stav da su norme za molitvu i vjeru povezane.
Same procesije “su bile dio liturgije od najranijih dana kršćanske prakse”, primijetio je Cupich.
Bilo da se radi o ulazu, prinosu, pričesti ili recesiji, procesije nam “daju razuman doživljaj onoga što znači biti narod hodočasnik, pomažući nam da imamo na umu da se zajedno probijamo do punine nebeske gozbe koju je Krist pripremio za nas “, rekao je.
Svakako da se štovanje može i treba izraziti naklonom prije primanja svete pričesti, ali nitko se ne bi smio baviti gestom koja skreće pozornost na sebe ili remeti tijek procesije, rekao je Cupich. “To bi bilo protivno normama i tradiciji Crkve, na koje se pozivaju svi vjernici da ih poštuju i poštuju.”
Cupich je u svojoj poruci istaknuo teološke i duhovne temelje liturgijskih reformi Drugoga vatikanskog sabora, za koje je rekao da nisu “puko ažuriranje naše liturgije kako bi odgovaralo vremenu u kojem živimo, kao da je to neka vrsta liturgijskog faceliftinga”.
Rekao je da su “biskupi na saboru jasno rekli da je obnova liturgije u životu Crkve središnja u poslanju naviještanja evanđelja”.
“Potrebna nam je obnova liturgije jer nam daje sposobnost naviještati Krista svijetu. Stoga … Vijeće je pozvalo na puno, aktivno i svjesno sudjelovanje svih krštenika u slavlju Euharistije kako bi odražavalo našu vjeru da u svetoj liturgiji vjernici postanu Tijelo Kristovo koje primaju.”
