Lewis započinje svoju priču o obraćenju, Iznenađen Joypojašnjavajući da nije zamišljena kao autobiografija ili “Ispovijesti” poput poznatog kršćanskog obraćenja Augustina. Oprostilo bi se takvom mišljenju, s obzirom na to koliko je Lewis augustinac u svom životu, motivaciji i razmišljanju. Kaže čitateljima da je svaki biografski podatak kontekst za razumijevanje pravog “posla” knjige. Lewis ovaj posao naziva “Radost”, za kojom svi čeznemo cijeli život. Ovi prolazni, duboki slučajevi radosti tijekom njegova života na kraju su doveli Lewisa u odnos vjere.
Dok je Lewisu Radost primarni fokus, za nas postoje mnogi praktični uvidi u prirodu obraćenja. Evo osam koji će nam pomoći da bolje razumijemo ne samo Lewisa, već i sebe i one u našim životima koji traže radost:
1. Pretvorbe su “zagušujuće subjektivne”. (Predgovor, VIII.)
Lewis uopće ne kaže da je vjera subjektivna, ali naše iskustvo nje jest. Uvijek postoji ta izmjena između stvari koja se doživljava i onoga koji je doživljava. Iako je Bog nepromjenjiv, a kršćanstvo objektivno ili istinito ili lažno, odgovor svake osobe je jedinstven. To znači da svaka osoba zaslužuje strpljenje i milost kada je u pitanju njezin vjernički put. To također znači da je odgovornost svake osobe ostvariti odnos s Bogom koliko god može. Drugi vam mogu pomoći pronaći vjeru, ali ne mogu imati vjeru umjesto vas.
2. U svakom obraćenju postoji mnogo pozadina otpadanja, ali i povratka.
Lewis odmah u prvoj rečenici kaže da je ova knjiga rezultat onih koji su htjeli znati kako je on “prešao s ateizma na kršćanstvo” (predgovor, VII). Mogao je skočiti odmah nakon gubitka vjere ili smrti svoje majke kao katalizatora. Ali to nam ne bi dalo sveobuhvatnu sliku. To bi bilo uskraćivanje sjemena za njegov kasniji povratak. Od vremena koje je proveo sa svojim bratom, preko knjiga koje je čitao, do njegovog izuma “Zemlje životinja”, detalji su stavljeni rano kao tragovi njegovog konačnog obraćenja.
Ovo nam govori o drugima koji se još nisu vratili u odnos s Bogom. Nije samo znati razlog zašto osoba ne vjeruje u Boga, ne ide u crkvu ili se moli; radi se o tome da znamo što je dovelo do tog razloga. Lewisovo razmišljanje zašto je postao kršćanin nije popis točaka – nije ni za koga. Za sve je shvaćena u kontekstu priče.
3. Nisu SVE emocije, ali nisu ni NIJEDNE emocije.
Lewis daje primjer obraćenja koje je sintetiziralo strogog intelektualca i romantičnog pripovjedača. Kada opisuje svoje okretanje od religije, Lewis kaže: “Ne mogu se sjetiti da sam osjetio veliki interes za nju” (7), a kasnije u svom okretu prema njoj, “Nisam baš proveo putovanje u mislima. Niti u velikim emocijama” (237). Ovo je korisno za modernu osobu koja se bori sa svojim motivima za vjerovanje. Čak i oni koji pozdravljaju emocije u svojim životima žele biti izmanipulirani ili prevareni od strane njih. Mnogi su također vidjeli granice naših intelektualnih moći ili prazninu ljudskog života lišenog emocija. Lewisovo obraćenje ovdje daje nadu za uravnotežen, srednji put.
4. Ionako svi nešto štuju.
Po ulasku na koledž Wyvern, Lewis s religioznim žarom opisuje svoju težnju za statusom od onih koje je smatrao boljim od društva, onih zvanih “Bloods”, rekavši: “Nijedan dječak nikada nije otišao tamo spremniji za obožavanje [the Bloods] nego ja” (83). Lewis je, poput mnogih koji traže Boga, bio u iskušenju zamijeniti Boga čašću kao izvorom sreće. Kasnije će opisati kako je bio iskušavan duhovnom moći. Prije njegovog okretanja Bogu, Lewisa su počeli privlačiti magija i okultno jer je osjećao prisutnost moći (175-6). U oba ova slučaja u Lewisovu životu radilo se o što odabrao je da klanja. Kod nas se radi o tome koga priznajemo svojim Bogom. “Radost”, shvatio je Lewis, bila je njegov “bog”, što ga je na kraju dovelo do pravog Boga.
5. Manje očiti izvori mogu biti najučinkovitiji.
Inklingima i JRR Tolkienu s pravom je posvećena pažnja zbog njihove uloge u Lewisovom obraćenju na kršćanstvo. Još jedna važna figura kojoj Lewis posvećuje cijelo poglavlje Iznenađen Joy je g. Kirk ili “Veliko kucanje” (str. 132-148). Iako je i sam ateist, g. Kirku se pripisuje da je Lewisa naučio preispitivati pretpostavke i tragati za istinom. Njegov dijalektički pristup izgradio je Lewisovu moć rasuđivanja, dobro mu služeći kada je sam ispitivao pitanja o kršćanstvu. Oni su također poslužili Lewisu u jasnom i uvjerljivom predstavljanju ovih odgovora njegovim brojnim čitateljima i slušateljima.
Budući da je Lewis znao da g. Kirk nema ideološke namjere, mogao je spustiti gard i ostati otvoren. Ti veliki udarci prisutni su u našim životima, sadeći intelektualno sjeme za druge da također slijede Boga. To je naša prilika da utvrdimo gdje je to sjeme posađeno i zalijemo ga.
6. Obraćenje je utjelovljenje.
Bez upotrebe kršćanskog jezika da to opiše, moderni svijet prepoznaje potrebu za nastanjivanjem utjelovljenog svijeta. Lewis se često osvrće na potrebu čovječanstva da neposredno doživi Božje stvaranje. Odrastajući bez automobila, Lewis je “mjerio udaljenosti prema standardu čovjeka, čovjeka koji hoda na svoje dvije noge” (157). On pripisuje svom prijatelju zasluge za to što je u njemu razvio razumijevanje uzgoja i pripreme hrane, rekavši: “Nikad nisam trebao upoznati ljepotu običnog povrća” (157). Ovih nekoliko primjera pokazuju Lewisov angažman u Kreaciji, pomažući mu da razumije i cijeni Stvoritelja, i taj Stvoriteljev ulazak u Kreaciju iz ljubavi.
7. Za obraćenje je potrebna hrabrost.
Na prirodnoj razini, kukavičluk i hrabrost najvažniji su elementi Lewisova obraćenja. On piše: “Kukavičluk me natjerao u licemjerje, a licemjerje u bogohuljenje” (161). Nije iznenađujuće da o hrabrosti govori iu mnogim drugim knjigama. Hrabrost je vidio kao ono što omogućuje druge vrline, govoreći: “Gdje hrabrosti nema, nijedna druga vrlina ne može opstati osim slučajno” (161). U svijetu u kojem je potrebno više hrabrosti da se prihvati kršćanska vjera, a još više hrabrosti da se to učini javno, ohrabrujuće je vidjeti empatiju i podršku u osobi poput Lewisa.
8. Obraćenje donosi Duh Sveti.
Koliko smo često, u sebi ili voljenoj osobi, pokušali proizvesti ili izmjeriti svoj odnos s Bogom nekim svjetovnim sredstvima? Budući da je Lewisovo obraćenje bilo usmjereno “Radošću” koju nudi samo Bog, on opisuje Radost kao “nusprodukt” našeg iskustva s Bogom (168). Slično tome, obraćenje se također mora promatrati kao nusprodukt nečeg većeg. Ni Bog ne traži obraćenje radi njega samog. Mora biti rezultat kretanja prema ljubavi.
Kada razmišljamo o vlastitom obraćenju ili o željenom obraćenju onih koje volimo, imajte na umu ovih sedam bilješki jednog od najpoznatijih i najutjecajnijih obraćenika u posljednjih 100 godina. Obratite pozornost na cijelu vlastitu priču, tražite izvore istine na neočekivanim mjestima, ne ignorirajte svoje emocije ali im nemojte dati svu moć, zapitajte se što doista štujete jer to je uvijek nešto, utjelovite Vjeru kroz razumna iskustva kao što su sakramenti ili ikone, imajte hrabrosti, posebno moralnu hrabrost otpornosti pred obeshrabrenjem, i nastavite se moliti Duhu Svetom. Ove Lewisove lekcije ne samo da će dovesti do početnih obraćenja vjeri onih u našim životima, nego će također dovesti do našeg dubljeg obraćenja prema većem jedinstvu sa samim Kristom.
Autor fotografije Johnny McClung na Unsplash
Lewis, CS Iznenađen radošću: Oblik mog ranog života. Harcourt Inc. 1955.
