U Evanđelju svetog Marka navikli smo da ljudi postavljaju pitanja Isusu. Današnji ispitivač je osvježavajuće drugačiji. kako to
Evanđelje (Pročitaj Mk 12,28b-34)
Sveti Marko nam govori da je pismoznanac (učitelj koji je dobro poznavao Mojsijev zakon i Sveto pismo) prišao Isusu s pitanjem: “Koja je prva od svih zapovijedi?” Zanimljivo je da Isus ne citira Deset zapovijedi, kao što bismo mogli očekivati. Umjesto toga, On koristi jedan tekst iz Ponovljenog zakona (vidi Pnz 6,4-5) i jedan iz Levitskog zakonika (vidi Lev 19,18) da bi opisao temeljno značenje svih zapovijedi: Ljubi Boga svime što jesi; volite bližnjega na isti način na koji volite sebe. Umjesto da odabere jednu zapovijed u odnosu na drugu po važnosti, Isus ih tretira kao jedan dio, sažimajući njihova dva cilja.
Ponekad su ovakvi razgovori bili zamka za Isusa (vidi Mk 10,2), ali ne i ovaj. Književnik je zadovoljan Isusovim odgovorom: “Dobro rečeno, Učitelju.” Zatim nastavlja da istinski iznenadi i Isusa i nas.
Književnik se slaže s Isusom, ali zatim daje duboko dubok sažetak vlastitog s obzirom na Zakon: “ljubiti ga svim srcem svojim… i ljubiti bližnjega svoga kao samoga sebe vrijedi više od svih paljenica i žrtava.” Wow! Ovdje je bio pravi sin Izraelov. U Svetom pismu je odavno utvrđeno da je moralni zakon superiorniji od žrtvenih zakona Hrama (vidi 1 Sam 15:22; Jud 16:16; Ps 40:6-8; Hos 6:6; Mih 6:6 -8). Međutim, stalno iskušenje s kojim se Izrael suočavao bilo je zamjena obrednog zakona za istinsku ljubav prema Bogu iz srca. S vremenom je to, naravno, dovelo do Božjih kazni nad Njegovim narodom, najdramatičnije u Babilonskom progonstvu. To je također dovelo do neplodnosti farizejske religije u Isusovo vrijeme. Ovaj je pisar bio u stanju uočiti pravo značenje Božjeg saveza s Njegovim narodom, au Isusu je prepoznao još jednog Učitelja koji je isto tako shvatio.
Isusu se svidjelo ono što je čuo: “Nisi daleko od kraljevstva Božjega.” Ovdje je bio čovjek otvoren za iscjeljenje koje je Isus donosio svom narodu – novo srce koje je moglo voljeti i Boga i čovjeka bez rezerve. To se ne bi postiglo u Hramu, gdje su se prinosile “žrtve paljenice i žrtve”, nego na križu.
Vidite da se “nitko više nije usudio Ga pitati pitanja.” Jesu li pisareva mudrost i čistoća srca učinili da se svako daljnje ispitivanje čini neprikladnim? Je li Isusovo tajanstveno spominjanje čovjekove blizine Božjeg kraljevstva toliko zbunilo ostale da su ostali bez teksta? Bez obzira na uzrok, Isus je imao posljednju riječ. Nije li tako uvijek trebalo biti?
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, ponekad je prelako zamijeniti istinsku žrtvenu ljubav obredom. Molim te, pazi me na to.
Prvo čitanje (Pročitaj Pnz 6,2-6)
Evo teksta koji je Isus citirao u svom odgovoru pismoznancu u našem Evanđelju. Ovo je dio nekoliko dugih poticaja koje je Mojsije dao izraelskom narodu dok je bio na samrti, neposredno prije nego što su konačno ušli u Obećanu zemlju.
Možemo tako jasno vidjeti da je Bog od samog početka uvijek namjeravao da religija Židova bude stvar srca. Da, dao im je mnoga pravila za život kao Njegov narod, ali to je bilo kako bi mogli “više rasti i napredovati”. Budući da je Bog tako dramatično pokazao svoju bezgraničnu, opraštajuću ljubav u oslobađanju Izraelaca iz ropstva u Egiptu, zaslužio je njihov odgovor punim ljubavi.
Mojsije je potaknuo narod: “Uzmite k srcu ove riječi koje vam danas naređujem.” Nažalost, ovo je kasnije moralo postati upozorenje proroka koje je Bog slao svom neposlušnom i samovoljnom narodu, uvijek iznova. Srca su im postala poput kamena. Samo je Mesija mogao promijeniti ovu situaciju. Kad se Isus pojavio, bio je spreman učiniti sve što je potrebno da Božjem narodu da srca od mesa, a ne od kamena.
Pisar iz našeg evanđelja bio je spreman na to.
Mogući odgovor: Nebeski Oče, ljubav – prema Tebi, prema drugima – je cijeli smisao mog života. Pomozi mi da zadržim fokus danas.
Psalam (Pročitaj Ps 18,2-4; 47, 51)
Iako je izraelska nacija jako daleko od istinske ljubavi srca prema Bogu, bilo je iznimaka. Kralj David, veliki psalmist, bio je onaj koji je u Svetom pismu opisan kao “čovjek po srcu Božjem” (vidi 1. Sam 13:13-14; Djela 13:22).
Ovdje vidimo što srce puno ljubavi prema Bogu želi reći: “Hvaljen budi Gospodin, kličem.” Prava ljubav prema Bogu vidi da je On naša “snaga” i naš “izbavitelj”. Nikada se ne umara naviještati: “Živ je Gospodin! I blagoslovljena budi moja stijena!” U našoj responzorijskoj antifoni možemo sasvim jednostavno pjevati: “Volim te, Gospodine, snago moja.”
Mogući odgovor: Psalam je, sam po sebi, odgovor na druga naša čitanja. Ponovno ga pročitajte uz molitvu kako biste ga učinili svojim.
Drugo čitanje (Pročitaj Heb 7,23-28)
Ovdje imamo zanimljiv spoj ljubavi srca prema Bogu i čovjeku, zajedno s velikom svećeničkom dužnošću prinošenja žrtve. Vidimo kontrast između ograničenja levitskog svećeništva, uspostavljenog nakon velikog otpadništva Izraela sa zlatnim teletom i prakticiranog u Jeruzalemskom hramu, i Isusovog svećeništva, koje je po redu Melkisedeka, svećeništva na koje se Bog zakleo svojom “riječju zakletve” On bi dao sinu kralja Davida.
Levitski svećenici bili su “ljudi podložni slabostima”. Prinosili su žrtve za vlastite grijehe, kao i za grijehe drugih.
Isus nije imao grijeha za koji bi mogao izvršiti pomirenje, ali je od sebe prinio svećeničku žrtvu. Svećenik je postao žrtvom u najvećem činu ljubavi prema Bogu i čovjeku koji je svijet ikada upoznao. Zato je Isusova žrtva bila “jednom zauvijek”. U Njegovom svećeničkom djelu više nije krv bikova i jaraca na žrtveniku. To je Njegova vlastita vječna žrtva, u Njegovom vlastitom Tijelu i Krvi. Ovo je savršena ljubav Njegovog Oca, vršenje Njegove volje; ovo je savršena ljubav prema bližnjemu, polaganje života za nas.
U ovome kraljevstvo Božje više nije jednostavno “blizu”. To je u našoj sredini.
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, hvala Ti za jedinu žrtvu koja nas sve oslobađa i donosi tvoje kraljevstvo u naša srca.
Rembrandta. (1659). Mojsije razbija ploče zakona [painting]. Preuzeto sa Wikimedia Commons.
