Vani u mom višegodišnjem vrtu, smješten među krvavim srcima i zumbulima, stoji izlizani glineni kip svetog Franje Asiškog koji je napravio majstor u Meksiku. Neobične karakteristike kipa čine ga predmetom razgovora, kao i duhovnim kamenom koji mi pomaže da ostanem usredotočen dok kopam, plijevim i sadim svakog proljeća.
Naravno, nisam sam. Vozite se bilo kojom ulicom i vjerojatno ćete zateći sv. Franju kako viri iz dobro njegovanih travnjaka i iz vrtova s divljim cvijećem. Jednako je vjerojatno da će dijeliti vrt s kipom Bude kao i da će dijeliti vrt s kipom Blažene Majke.
On je svetac naroda — svih ljudi, katolika i nekatolika. Njegova široka privlačnost je fascinantna, ali u isto vrijeme nameće pitanje: znaju li oni koji sade sv. Franju u svojim vrtovima doista što je zapravo bio srednjovjekovni svetac?
Danas su Franjine brige često podijeljene, odvojene od prave franjevačke duhovnosti od strane dobronamjernih ljudi koji ga žele prisvojiti. I tko im može zamjeriti? On je svakako izazovan, ali drag svetac kroz stoljeća.
Ekolozi skaču na Franjinu ljubav prema stvaranju, njegovu “Pjesmu brata Sunca”, njegovu marljivost u zaštiti drveća, pa čak i “bratske” vatre, i pronalaze u njemu srodnu dušu.
Ljubitelji životinja slušaju priče o njemu kako propovijeda pticama i kroti vuka i vide u Franji onu vrstu sveca koji je s pravom zaslužio svoj status zaštitnika životinja. Njegova popularnost dolazi do izražaja svakog 4. listopada, kada se odrasli i djeca poredaju ispred crkava sa svime, od zlatnih ribica koje plivaju u staklenim posudama do njemačkih ovčara koji se napinju na kožnim uzicama samo za priliku da svoje ljubimce blagoslove na Franjin blagdan .
Mirovni aktivisti, međureligijski vođe, organizatori socijalne pravde – klub obožavatelja svetog Franje nastavlja se i nastavlja. Čini se da svatko može pronaći dio Franje koji odgovara njegovom cilju. Ali, ako sve te pojedinačne uzroke stavite u evanđeoski kontekst koji je bio u središtu Franjine vladavine i duhovnosti, dobit ćete sasvim drugačiju sliku o našem dragom svecu, onu koju nije tako lako oblikovati i oblikovati najnoviji trendovi u aktivizmu.
Bismo li vidjeli toliko mnogo kipova svetog Franje na travnjaku da su ljudi prestali razmišljati o činjenici da je Franjin život bio usredotočen na njegovu ljubav prema Kristu, njegovu predanost radikalnom življenju iz Evanđelja i njegov “brak” s mladenka koju je nazvao “Lady Siromaštvo”? Put koji je izabrao sveti Franjo nije bio lak. Bio je ismijavan i ismijavan kao luđak tijekom svog vlastitog života zbog onoga što se činilo kao ekstremna reakcija na njegovo iskustvo obraćenja.
Odrekao se obiteljskog bogatstva, danima je postio, čuo Gospodina kako mu govori s križa u San Damianu, nosio je stigme. Živio je i umro za Krista. Bilo bi medvjeđa usluga za njega i sve za što se zalagao pokušati navući politički korektnu masku na duhovno pobožnog sveca koji nije učinio ništa polovično.
Ponekad se pitam kako uopće mogu utkati Franjine teške i često neugodne lekcije u svoj iznimno ugodan život. Kako mi s toplim domovima i užurbanim poslovima i lijepom odjećom učiniti svetog Franju nečim više od ukrasa ili maskote?
Nije lako, ali možda će nas, samo možda, vidjeti svetog Franju s kuhinjskog prozora dok peremo posuđe, ili dok grabljamo lišće oko njegovih nogu dok čistimo dvorište, pozvati natrag u naše duhovno središte i podsjetiti nas da ono što radimo ovdje na ovoj zemlji ne može se odvojiti od onoga za čim čeznemo na nebu.
