Napomena urednika: U spomen na nedavnu smrt pape Benedikta XVI., Catholic Exchange izdaje niz osvrta na neke od njegovih najmonumentalnijih enciklika, izvatke iz knjige Jamesa Daya iz 2016. Otac Benedikt: Duhovna i intelektualna ostavština pape Benedikta XVI.
Na susretu s biskupima Sjedinjenih Američkih Država tijekom svog putovanja u Ameriku u travnju 2008., papa Benedikt je zamoljen da razmisli o “određenom tihom iscrpljenju” koje vidi sveopći gubitak vjere koji je zahvatio svijet i različite definicije onoga što “biti katolik” danas znači . Crkve se zatvaraju, zvanja blijede, redovnički redovi
nestaju, a mnogima se čudni katolički običaji i učenja bore protiv autoriteta znanosti, razuma i osobne autonomije. U smislu samog broja, čini se da je suđeno da nova evangelizacija neće imati učinak kojem se Benedikt nadao.
Takvu je situaciju još 1970. zamislio Joseph Ratzinger: „Smanjenje broja vjernika dovest će do [the Church] izgubivši važan dio svojih društvenih privilegija. Postat će malen i morat će početi uglavnom ispočetka.” Joseph Ratzinger je vidio nadolazeću krizu i kao papa Benedikt imao je temeljito razumijevanje onoga što dovodi do napuštanja naše katoličke vjere.
Ali nije htio napustiti ljude koji su mu bili povjereni na brigu. Kad je krenuo pisati svoje enciklike, Benedikt je vidio svijet koji čezne za istinskom slobodom, pravdom i srećom, ali to nije uspijevao postići samo ljudskim rukama. Sa svoja dva završena pisma o teološkim krepostima, Deus Caritas Esto ljubavi, i Spe Salvina nadi, Papa nam daje viziju autentičnijeg svijeta i predstavlja putokaze istine koji imaju sposobnost preoblikovati putanju čovječanstva u ovom danu i vremenu.
“Želim u svojoj prvoj enciklici govoriti o ljubavi kojom nas Bog obasipa”, rekao je Benedikt XVI. u uvodu Deus Caritas Est (Bog je ljubav), “i koju mi zauzvrat moramo dijeliti s drugima.” Nije to bila vrsta inauguracijske enciklike kakva se očekivala od novoizabranog pape koji je upravo proveo gotovo četvrt stoljeća kao kardinal prefekt Kongregacije nauka vjere. Odluka pape Benedikta o oslobađanju Deus Caritas Est ukazao je na uzvišenu poruku: ovo neće biti sveobuhvatno papinstvo ambicioznih teoloških nastojanja usmjerenih na izlaganje intelektualne zapovijedi Josepha Ratzingera, već prije povratak osnovama, ponovnoj izgradnji temelja kako bi se kršćanska kultura mogla obnoviti i izliječiti u svom pozivu da ljubav i sposoban ponovno postati svjetionik nade u svijetu tame.
Deus Caritas procjena bavio se time kako se ljubav danas doživljava, nastojeći obnoviti bezvremenost i bezgranično razumijevanje ljubavi – ljubavi prema Bogu, Isusu Kristu i Njegovoj Crkvi. Dok se svijet bori s bolom razvoda, bira adolescenciju umjesto odrasle dobi i vjeruje u laži koje propagira kultura povezivanja i pornografija, Benedict nam pokazuje da alternativa – kršćanstvo – nije niti pravilno komunicirana niti ispravno shvaćena: “Ne” t Crkva, sa svim svojim zapovijedima i zabranama, najviše se okreće gorčini
dragocjenost u životu? Ne puše li ona u zviždaljku baš kad nam radost koja je Stvoriteljev dar nudi sreću koja je i sama određeni predokus Božanskog?”
Istodobno, Benedikt nije ništa manje iskren o relativizmu koji priječi razumijevanje ljubavi: „Svevši eros na čisti ‘seks’, on postaje roba, ‘stvar’ koja se kupuje i prodaje, odnosno,
sam čovjek postaje roba.” Traženje inspiracije za ponovno predstavljanje ljubavi javnosti koja raste
sve ciničniji, papa Benedikt gledao je na vrhunac kršćanske poezije – La Divina Comedia Dantea Alighierija. Priznajući da je “danas riječ ‘ljubav’ toliko pokvarena, istrošena i zlorabljena da se gotovo boji izgovoriti je,” Papa je “želio pokušati izraziti za naše vrijeme i naše postojanje nešto od onoga što je Dante hrabro sažeo u svom vizija.” U pjevanju 33 Raja, Dante opisuje nebesko svjetlo trojstvenog kruga u kojem se pojavilo “ljudsko lice – lice Isusa Krista. Bog, beskrajno svjetlo, ima ljudsko lice i – možemo dodati – ljudsko srce.”
Dante se čudi u tom pjevanju: “Tko god vidi to Svjetlo ubrzo postane takav da bi mu bilo nemoguće odvojiti to Svjetlo za drugi vid; jer je dobro, predmet volje, potpuno sabrano u tom Svjetlu.” Ovo je “Svjetlo od Svjetla”, utjelovljena Ljubav “rođena od Oca prije svih vjekova”, koja sada ulazi među nas. “U ovoj enciklici teme ‘Bog’, ‘Krist’ i ‘Ljubav’ spojene su zajedno kao središnji vodič kršćanske vjere,”
opisuje Benedikt.
Svjedočanstvo Božje ljubavi objavljene u Kristu bilo je u središtu Benediktovih nakana u Deus Caritas Est.
Benedikt započinje svoju encikliku otkrivajući da se izjava vjere svetog Ivana, “Bog je ljubav” (1. Ivanova 4,8), ne samo ispunila u osobi Isusa Krista, već je Isus Krist. U Deus Caritas Est i drugdje u Ratzingerovom kanonu, naziremo izvanrednu ljubavnu priču između Boga i čovjeka. Iz bezuvjetne ljubavi Bog je postao potpuno čovjekom i živio među nama. Morao nam je pokazati kako voljeti, čak i ako je to značilo smrt. Doista, to je značilo smrt (usp. Gal 4,4-5). Benedikt objašnjava da Raspeće nije samo stvar u kojoj je On umro; bilo je
“ljubav u svom najradikalnijem obliku”, sama bezuvjetna ljubav.
Za nas je pokazivanje te iste bezuvjetne ljubavi prema Bogu i bližnjemu moguće jer nas je Bog stvorio: “Ljubav je moguća, a mi je možemo prakticirati jer smo stvoreni na sliku Božju.”
Autor slike Frippitaun na Shutterstocku
