Što Katolička crkva uči o imigraciji i imigrantima?

Osoblje CNA, 9. rujna 2024. / 06:00 ujutro

Dugo zagovarajući imigrante, posebno one koji bježe iz ratom razorenih zemalja i osiromašenih regija, papa Franjo prošlog je mjeseca izrekao neke od najjasnijih riječi u svom papinstvu do sada u znak podrške migrantima – i ukoravajući one koji se od njih okreću.

“Mora se jasno reći: postoje oni koji sustavno i svim mogućim sredstvima rade na odbijanju migranata”, rekao je papa tijekom tjednog Angelus obraćanja. “A to je, kad se radi svjesno i odgovorno, težak grijeh.”

“U vrijeme satelita i dronova postoje migranti, muškarci, žene i djeca koje nitko ne smije vidjeti”, rekao je Papa. “Oni ih skrivaju. Samo ih Bog vidi i čuje njihov vapaj. To je okrutnost naše civilizacije.”

Papa se redovito izjašnjavao u korist imigranata. U lipnju on pozvao vjernike da se “ujedine u molitvi za sve one koji su morali napustiti svoju zemlju u potrazi za dostojanstvenim životnim uvjetima”. Sveti Otac ima zove zaštita migranata “moralni imperativ”. Tvrdio je da migranti “[must] biti primljeni” i s njima se postupalo ljudski.

Katolička crkva je dugo bila zagovornica i zaštitnica imigranata. Američka konferencija katoličkih biskupa (USCCB) bilješke na svojoj web stranici da je „bogat korpus crkvenog učenja, uključujući papinske enciklike, izjave biskupa i pastoralna pisma, dosljedno učvršćivao našu moralnu obvezu da postupamo sa strancem kao što bismo postupali sa samim Kristom.”

Katekizam Katoličke Crkve uči da su uspješni narodi “dužni, u mjeri u kojoj mogu, prihvatiti stranca u potrazi za sigurnošću i sredstvima za život koje ne može pronaći u svojoj zemlji podrijetla”.

Pape su tijekom godina, u međuvremenu, izrazili osjećaje o imigraciji slične Franji. Na primjer, papa Pio XII. je 1952. opisao bijeg Svete obitelji u Egipat kao “arhetip svake izbjegličke obitelji”.

Crkva je, rekao je Pio XII., “posebno pazila da pruži svu moguću duhovnu skrb za hodočasnike, strance, prognanike i migrante svake vrste.”

U međuvremenu, “pobožne udruge” kroz stoljeća predvodile su “bezbrojne hospicije i bolnice” dijelom za imigrante, rekao je Pio XII.

Implikacije i primjene crkvenog nauka

Chad Pecknold, izvanredni profesor sustavne teologije na Američkom katoličkom sveučilištu, primijetio je da katekizam “naučava da nacije imaju pravo na granice i samodefiniranje, tako da nema smisla u kojem katoličko učenje podupire progresivni cilj ‘otvorenosti’ granice.’”

“Postoji ‘dužnost brige’ koja se duguje onima koji bježe od opasnosti,” rekao je za CNA, “ali državljanstvo se ne duguje nikome tko može prijeći državnu granicu, a ilegalni ulazak ili azil ne mogu se uzeti kao dug državljanstva.”

Paul Hunker, imigracijski odvjetnik koji je prethodno bio glavni savjetnik Američke imigracijske i carinske službe (ICE) u Dallasu, složio se.

“Države moraju imati odgovornost za vlastite zajednice, moraju paziti na njih”, rekao je za CNA. “Dakle, useljavanje se može regulirati tako da se ne šteti općem dobru.”

Ipak, primijetio je Hunker, katolički zagovornici ne griješe u odgovoru na imigrantsku krizu – poput tekućeg neregularnog priljeva preko južne granice SAD-a – uz pomoć i podršku.

(Priča se nastavlja u nastavku)

Pretplatite se na naš dnevni bilten

Mnoge katoličke organizacije nude sklonište, hranu i pravnu pomoć muškarcima, ženama i djeci koji ilegalno prelaze u zemlju; takve su skupine posljednjih godina preplavljene gužvom pristiglih migranata na južnu granicu zemlje.

“Odgovornost je savezne vlade da brine o granici”, rekao je. “Kada je vlada stvorila krizu na američkoj granici, katoličke će biskupije htjeti pomoći ljudima.”

“U potpunosti podržavam ono što katoličke organizacije rade u Meksiku i Sjedinjenim Državama kako bi pomogle ljudima koji su tamo”, rekao je Hunker. “Ljudi koji odgovaraju nisu odgovorni za ove krize.”

Najnovija kriza i pravni izazov

Ne osjećaju svi slično. Teksaški državni odvjetnik Ken Paxton pokrenuo je istragu protiv više katoličkih neprofitnih organizacija koje služe ilegalnim imigrantima u državi. Paxton navodi da kroz usluge koje pruža migrantima, Annunciation House sa sjedištem u El Pasu olakšava ilegalnu imigraciju i trgovinu ljudima.

Odvjetnik za grupu nazvao optužbe su “potpune besmislice”, iako je odvjetnik Jerome Wesevich priznao da neprofitna organizacija “služi nedokumentiranim osobama kao izraz katoličke vjere i Isusove zapovijedi da volimo jedni druge, bez iznimaka.”

Postoji znatan broj crkvenih učenja koja naglašavaju potrebu za milosrdnim odgovorom na useljenike. U njegova enciklika iz 1963 Pacem u Terrisupapa Ivan XXIII. tvrdio je da čovjek “ima pravo na slobodu kretanja i prebivališta unutar granica vlastite države,” i dalje da “kada za to postoje opravdani razlozi, mora mu se dopustiti da emigrira u druge zemlje i tamo se nastaniti.”

U encikliku Caritas in Veritateu međuvremenu je papa Benedikt XVI. 2009. godine priznao da migracija predstavlja “dramatične izazove” za nacije, ali da se migranti “ne mogu smatrati robom ili pukom radnom snagom”.

“Svaki migrant je ljudska osoba koja, kao takva, posjeduje temeljna, neotuđiva prava koja moraju poštovati svi i u svim okolnostima”, napisao je pokojni Papa.

Edward Feser, profesor filozofije na Pasadena City Collegeu u Kaliforniji, primijetio je da Crkva “naučava da bi nacije trebale biti dobrodošle prema imigrantima, da bi trebale biti osjetljive na poteškoće koje ih navode da emigriraju, da ih ne bi trebale smatrati žrtvenim jarcima domaći problemi, i tako dalje.”

Katoličko učenje ne zagovara politiku ‘otvorenih granica’

Ipak, katoličko učenje ne zagovara politiku “otvorenih granica”, rekao je Feser. Naglasio je da katekizam kaže da bi zemlje trebale prihvatiti imigrante “u onoj mjeri u kojoj su u mogućnosti”, te nadalje da zemlje “mogu podvrgnuti ostvarivanje prava na useljavanje raznim pravnim uvjetima”.

Ne postoji ništa samo po sebi u suprotnosti s katoličkim učenjem kada građani i političari pozivaju saveznu vladu da provede svoje imigracijske zakone, rekao je Feser. “Naprotiv, katekizam ih u tome podupire.”

Osim toga, “savršeno je legitimno”, ustvrdio je Feser, da vlade uzmu u obzir i ekonomske i kulturne probleme kada određuju politiku useljavanja. Također je “legitimno deportirati one koji ilegalno uđu u zemlju”, rekao je.

Ipak, priznao je, zemlja može izdati iznimke od valjanih imigracijskih zakona kada to zahtijeva moralna situacija.

“Naravno, mogu postojati pojedinačni slučajevi u kojima bi se nacija trebala odreći svog prava na deportaciju onih koji u nju uđu ilegalno, i slučajeva u kojima je način na koji se deportacije događaju povezan s moralnim hazardom, kao što je kada bi to razbilo obitelji ili se vratilo imigrant u opasnim uvjetima u svojoj domovini,” rekao je.

“Vlade bi to trebale uzeti u obzir pri formuliranju i provođenju politike”, rekao je.

Napetost između dobrotvornog odgovora imigrantima i osiguravanja sigurne granice možda je najsažetije 1986. izrazio pokojni otac Theodore Hesburgh, koji je služio kao predsjednik Izborno povjerenstvo SAD-a za politiku useljavanja i izbjeglica koju je stvorio američki Kongres početkom 1980-ih.

Pisanje nekoliko godina nakon narudžbeobjasnio je Hesburgh: “Nije dovoljno suosjećati s težnjama i stradanjem ilegalnih stranaca. Također moramo razmotriti posljedice nekontroliranja naših granica.”

“Što je s težnjama Amerikanaca koji se moraju natjecati za posao i čije su plaće i radni standardi smanjeni zbog prisutnosti velikog broja ilegalnih stranaca?” razmišljao je legendarni pokojni predsjednik Sveučilišta Notre Dame. “Što je s vanzemaljcima koje su žrtve beskrupulozni poslodavci i koji umiru u pustinji od ruku krijumčara?”

“Nacija ne treba čekati dok se ne suočimo s izborom između useljeničkog kaosa i zatvaranja granica”, izjavio je Hesburgh prije gotovo 40 godina.