Intervju s Theresom Bonopartis, osnivačicom i direktoricom organizacije Entering Canaan koja pomaže usmjeravanju žena koje pate od emocionalnih ožiljaka prošlog pobačaja.
Najomiljenije svetište poljskog naroda je samostan Jasna Góra u Częstochowi, koji je dom štovane ikone Crne Gospe otkako ju je tamo donio vojvoda Ladislav II od Opolja na današnji dan 1382. Povijest ove ikone počinje svetim Lukom – evanđelistom ne samo u pisanoj riječi nego iu naslikanoj slici. Vjeruje se da je ovu ikonu Majke s djetetom naslikao još za Marijina života. Donijeta je iz Jeruzalema u Carigrad, a zatim je poklonjena rutenskoj princezi prije nego što ju je Ladislav Opoljski osigurao poljskom narodu.
Priča o ovoj ikoni je analogna priči o poljskom narodu. Crnu Madonu, poput Poljske, godinama su tukli neprijatelji Crkve i ima ožiljke koji to pokazuju. Ikona je oštećena tatarskom strijelom i posjekotinom husitskim mačem, ostavljajući ožiljak na Gospinom grlu i dva na obrazu. Poljski narod također je podnio ratna razaranja, budući da je mnogo puta bio podjarmljen od strane onih koji su nastojali uništiti njihovu katoličku vjeru i kulturu. Ipak, unatoč izgledima, i nacija Poljske i njezina cijenjena ikona Crne Gospe opstaju i danas.
U ovo doba godine, od proslave Velike Gospe do blagdana Gospe od Częstochowa 26. kolovoza, milijuni Poljaka hodočaste pješice kako bi štovali svetu sliku za koju vjeruju da je zaštitila i očuvala njihov narod. Zato veliki transparent na tlu Jasnogorskog samostana svima koji prilaze ponosno poručuje: “Ovdje kuca Srce naroda”.
Ali nisu Poljaci jedini koji Gospu od Częstochowe smatraju svojom zaštitnicom.
Theresa Bonopartis je suosnivačica Ulazak u Kanaanslužba koja pomaže voditi žene koje pate od emocionalnih ožiljaka prošlog pobačaja. Također je autorica Putovanje do ozdravljenja kroz božansko milosrđeu izdanju Marian Pressa. Zahvalan sam joj što je odvojila vrijeme da progovori o vlastitoj uvjerljivoj priči, svojoj važnoj službi i zašto misli da je Gospa od Częstochowa prikladna zaštitnica za žene nakon pobačaja.
Recite nam nešto o svojoj vlastitoj priči i inspiraciji za osnivanje službe Entering Canaan.
Kad sam bila tinejdžerica ostala sam trudna. Kao i većina tinejdžera, bojao sam se reći roditeljima, pa sam to skrivao do četvrtog mjeseca. Dolazim iz talijanske, katoličke obitelji pa nisam mislila da će pobačaj uopće doći u obzir. pogriješio sam. Otac me izbacio iz kuće i rekao mi da zaboravim da sam mu kći. Bio sam sam bez posla, bez novca i bez mjesta za život. Zatim me je prisilio na pobačaj. Napokon sam popustio ne zato što sam imao slobodan izbor, već zato što sam se osjećao kao da nemam izbora.
Taj mi je abortus promijenio život. Započeo sam samodestruktivni način života koji je trajao godinama. Tražio sam pomoć, ali je nisam mogao pronaći. Nakon što sam konačno pronašao iscjeljenje, bio sam odlučan dati drugima do znanja da Bog može oprostiti i izliječiti ovaj užasni grijeh zbog kojeg se osjećamo neoprostivo. Zapravo, on nas čeka, žudi da nas izliječi.
Pisala sam pokojnom nadbiskupu New Yorka, Johnu kardinalu O’Connoru, i govorila mu o potrebi službe za žene koje su imale pobačaj. Jedna od izvornih sestara života, sestra Lucy, bila je moja bliska prijateljica. Kardinal je obećao da će, kad je osnovao sestre, ovo biti jedan od njihovih apostolata – stoga je rođen Ulazak u Kanaan, koji se u velikoj mjeri temeljio na mom vlastitom iskustvu iscjeljivanja.
Recite nam nešto o Ulazak u Kanaan. Kako ministarstvo pomaže ženama koje pate od boli i žaljenja zbog pobačaja?
“Stoga, pogledajte! Sada ću je namamiti. Natjerat ću je da ode u pustinju i govorit ću njezinu srcu.” (Hošea 2,14).
Uzevši svoje ime prema iskustvu izlaska židovskog naroda iz ropstva u Obećanu zemlju, Ulazak u Kanaanprati one koji su pretrpjeli pobačaj na putovanju u obećanu zemlju ozdravljenja.
Drevni Izraelci bili su potlačeni narod koji je čeznuo da se oslobodi svog ropstva. Bog ih je pozvao iz Egipta i daleko od grešnosti i idolopoklonstva gospodara i velike patnje koju su podnijeli. Slijedili su poziv Gospodinov unatoč njihove strahove dok ih je vodio u pustinju s obećanjem novog života.
Mi koji smo nakon pobačaja također čeznemo da se oslobodimo svoje tjeskobe, depresije, srama, krivnje, lošeg ponašanja i mnogih dinamika koje se očituju iz ropstva pobačaja. Poput Izraelaca, često je upravo to ropstvo katalizator koji nas dovodi u pustinju i navodi nas da posegnemo za iscjeljenjem. Veliki je strah i za nas, upuštajući se na put kroz pustinju post-abortusnog ozdravljenja. Zahtijeva odlazak u nepoznato, nesigurni što vas čeka i s kakvim se istinama možda morate suočiti. Kao što je Bog izveo Izraelce od grešnosti Egipta, on nas također “mami” na našem putovanju u Obećanu zemlju.
Na Ulazak u Kanaanpružili smo višestruki pristup liječenju koji se sastoji od različitih programa:
- Početak putovanja: Dani molitve i liječenja, sađenje sjemena nade za one koji su povrijeđeni.
- Borba u bitkama: Mjesečna okupljanja (grupe) koja se bave određenim pitanjima nakon pobačaja.
- Vikendi nade i iscjeljenja: dublje zalaženje u rane srama, tuge, tjeskobe, mržnje prema sebi, ljutnje i drugih manifestacija nakon pobačaja.
- Posebna okupljanja: Advent, Majčin dan i druga vremena koja mogu biti posebno bolna za one koji su izgubili dijete pobačajem.
- Mercy Retreats: Godišnja obnova povlačenja za pomoć u kontinuiranom rastu i emocionalnom i duhovnom iscjeljivanju.
Recite nam nešto o slici koju ste naručili i kako ona prikazuje Gospu od Częstochowe kao zaštitnicu vaše službe za ozdravljenje žena nakon pobačaja.
Nedugo nakon razvoja službe Ulaska u Kanaan bio sam u molitvi jedan dan pred ikonom Crne Gospe. U tom sam trenutku doživio otkrivenje da se poput ožiljaka na njezinu licu, iako su rane od pobačaja zauvijek odvojene od tebe, mogu izliječiti.
Počela sam svakodnevno moliti Gospu Čenstohovsku za obraćenje moga oca, koji me je prisilio da izvršim taj pobačaj. Trebalo je gotovo 20 godina, ali on je primio sakramente prije nego što je umro, a zadnje o čemu smo zajedno razgovarali bio je moj pobačeni sin Joshua.
Naručio sam talentiranom i vjernom umjetniku, Michael Corsini, kako bi se prikazalo pokroviteljstvo Gospe od Częstochowe nad ženama nakon pobačaja. Obavio je veličanstven posao, proizvevši a lijepa slika bogata simbolikom.
Na prvi pogled, to može biti uznemirujuća slika za one koji su u prošlosti patili od pobačaja. Surova stvarnost prizora pobačene bebe u naručju Žalosne Gospe od Częstochowe u podnožju Križa bolan je podsjetnik na pobačaj i osobni gubitak djeteta. No, ako se odmakne od ovog početnog dojma, slika otkriva nadu u ozdravljenje.
U podnožju križa prikazana je i sveta Marija Magdalena koja predstavlja sve one koje je pobačaj povrijedio. U podnožju križa iskreno priznajemo što smo učinili oduzimajući živote našoj djeci.
Križ, iako pun boli i patnje, izvor je konačnog Božjeg milosrđa. To je mjesto gdje je Isus patio za naše grijehe, čak i za grijeh pobačaja, i donosi otkupljenje.
Prikaz Žalosne Majke kao Gospe od Częstochowe otkriva kako ona nosi ožiljke boli i patnje zbog gubitka svog i našeg Djeteta, grleći našu djecu izgubljenu pobačajem na isti način na koji je grlila svoga Sina. Marija razumije ogromnu bol gubitka Sina zbog grijeha, a opet nas poziva da stanemo uz nju. I mi smo njezina djeca i ona nam oprašta i ljubi istom tom Kristovom ljubavlju. Ona čezne za našim iscjeljenjem i obnovom.
Desno od križa iza Gospe vidimo Mariju Magdalenu kako s mnogim drugima kreće na put ozdravljenja. Sveta Djevica hoda uz nju kao njezin vodič. Gospine rane patnje i ozljeda sada su se pretvorile u znakove ratnika koji je spreman boriti se s vama dok se suočavate s demonima pobačaja na svom putu preko pustinje iscjeljenja do Obećane zemlje. Putem ćete se suočiti s iskušenjima očaja, tjeskobe i depresije i drugim ugnjetavanjima, ali Gospa je tu i vjerujemo u njezin moćni zagovor
U daljini možemo vidjeti svjetlo Kanaana, našeg odredišta. Dok gledamo u tom smjeru, možemo osjetiti Kristov mir i Očevu ljubav dok nas poziva sve bliže. Tamo ćemo biti s Isusom, Marijom i našom djecom koja počivaju u Božjem Milosrđu.
