Vancouver, Kanada, 22. srpnja 2024. / 08:00 ujutro
Nedavna Cardusova studija kaže da je dvostruko vjerojatnije da će mladi katolici posjećivati vjerske službe barem jednom mjesečno od svojih starijih kolega.
Izvješća o sve manjoj vjerskoj praksi među katolicima u Kanadi možda su sve prisutnija svake godine, ali drugačiji trend koji pokazuje povećani interes mladih odraslih daje nadu za mogući ponovni uspon Crkve u bliskoj budućnosti.
Istraživačko izvješće Cardusa iz 2022. pod naslovom “Promjenjiv krajolik vjere u Kanadi” otkriva da su vjerski pokazatelji među onima koji se izjašnjavaju kao rimokatolici općenito opali od 2017. Ti pokazatelji uključuju vjeru u Boga, redovito čitanje Svetog pisma, iskustvo Boga u nečiji život, redovito se moliti i redovito dolaziti na vjerske obrede (osim vjenčanja i sprovoda).
Međutim, izvješće je pronašlo iznimku kod mlađih kanadskih katolika.
“Vidimo nešto što se čini kao malo oživljavanje unutar Crkve i to je protivno staroj tezi sekularizma da kako društvo postaje sve više sekularizirano, ono postaje manje religiozno,” rekao je otac đakon Andrew Bennett, direktor Programa vjerskih zajednica. kod Cardusa.
„Živimo u vjerojatno jednoj od najsekularističkijih zemalja na svijetu i vidimo da su mnogi mladići i djevojke daleko od napuštanja Crkve; oni zapravo ulaze u to umjesto toga.”
Bennett je uporan u tome da što više Kanada širi svoje sekularno društvo, to više katolicizam postaje privlačnija opcija za mlade odrasle osobe (otprilike u dobi od 18 do 34 godine) kao oblik odbijanja, a ne kao bijeg.
“Sve više viđamo brojne mlade ljude, bilo da su u srednjim školama, na sveučilištima ili na radnim mjestima, koji ne prihvaćaju izrazito subjektivnu ideju društva o istini. Oni traže integritet, autentičnost i nešto sa stvarnom snagom”, nastavio je.
“To ih dovodi do toga da dolaze ili se vraćaju u Crkvu u kojoj su odrasli gdje vide da katolička vjera ima objektivnu i univerzalnu istinu, onu koja nije filozofija koja se mijenja s vjetrom, već osoba Isusa Krista.”
Cardusovo izvješće pokazuje da su Kanađani koji su se identificirali kao rimokatolici mlađi od 40 godina imali gotovo dvostruko veću vjerojatnost da će posjećivati vjerske službe barem jednom mjesečno od starijih rimokatolika. Dodatno, 81% mladih rimokatolika pokazalo je vjeru u život poslije smrti, pri čemu 91% žena mlađih od 35 godina ima to uvjerenje, u usporedbi sa 60% njihovih starijih kolega.
Iako analiza specifičnih demografskih podataka može biti nezgodna (a u Nadbiskupiji Vancouver ti su zapisi odgovornost pojedinačnih župa), izvješće naglašava da određeni pokazatelji uvjerenja mogu dati realan uvid u to tko se identificira kao katolik.
Cardus je 2024. godine proveo još jedno istraživanje pod nazivom “Još uvijek kršćanin(?)” kako bi sagledao odnos između osobnih uvjerenja kanadskih kršćana i učenja različitih crkvenih denominacija.
“U anketi ‘Još uvijek kršćanin’ koju smo nedavno proveli, pitanja su u biti bila ‘puko kršćanstvo’, što znači da se ili slažete s njima ili ne, a ako se ne slažete s njima, postajete nekoherentni u smislu kršćanske vjere ako se sami izjašnjavate kao kršćanin ili katolik”, rekao je Bennett.
Izvješće za 2024. također navodi da se “čini se da su mlađi kršćani namjerniji ili predaniji učenjima i praksi vjere od kršćana generacija njihovih roditelja ili baka i djedova.”
(Priča se nastavlja u nastavku)
Pretplatite se na naš dnevni bilten
Mlađa generacija “počinje željeti tradicionalniji katolički život”, rekao je Bennett. “Ako pogledate bilo koju crkvu u kojoj se služi tradicionalna latinska misa, one ne samo da rastu, već pucaju po šavovima.”
Jedna župa koja mladima nije strana je župa Svete Obitelji u Vancouveru, čija je latinska misa postala izvor i vrhunac njezine sve veće zajednice.
Otac Kent Grealy, župni vikar u župi Svete Obitelji, primjećuje da se povećanje broja mladih ljudi i obitelji skupilo na otprilike jednog novog župljanina svake nedjelje u posljednjih šest mjeseci. Ovi novi članovi također komentiraju broj drugih mladih ljudi i obitelji koji su prisutni.
Raspravljalo se o mnoštvu razloga, ali Grealy pretpostavlja da, osim bijega od ideala moderne kulture, postoji nešto svojstveno otkrivanju više svrhe koja ljude u toj dobi vodi izravno do Evanđelja.
“Mlade odrasle osobe su u onom trenutku svog života u kojem možda gledaju prema braku ili značajnijim vezama. Kroz to često otkrivaju romantiku vjere koja se počinje oblikovati oko te dobi”, rekao je.
“To ih uvlači u otkrivanje Evanđelja, što je ova priča koja je veliki ep, i pokazuje im da nihilistička i materijalistička sklonost modernosti čini život nevrijednim življenja.”
To je teorija koju je promatrao i Eric Chow, pomoćnik ravnatelja za službe i širenje nadbiskupije Vancouver. Za njega se značajan uzrok povećanja svodi na glad mladih da pronađu svoju ulogu unutar Crkve i mjesto u svom svakodnevnom životu.
“Riječ koja mi pada na pamet je identitet”, rekao je. “Stadij mlade odrasle osobe zapravo je traženje identiteta i prelazak u odraslu dob na način koji je vjeran onome što jesu i kakvima ih je Bog stvorio.”
Posljednjih pet godina, Chow je nadgledao tim za formaciju laika koji podupire nadbiskupijski obred kršćanske inicijacije za odrasle, razne službe mladih odraslih i katehetsku formaciju laičkih vođa. I prije svog mandata primijetio je demografsku promjenu.
“Prije nego što sam počeo raditi za nadbiskupiju, radio sam za evangelizacijski pokret pod nazivom Catholic Christian Outreach, koji je pokret sveučilišnih studenata posvećen evangelizaciji i radi na kampusima diljem Kanade. Tamo smo vidjeli porast broja mladih koji su se uključili ne samo u život Crkve, već iu život svojih lokalnih župnih zajednica.”
Također je naveo žeđ za formiranjem vodstva kao jedan od razloga zašto mlađa publika traži katolicizam.
„Oni su gladni više od samo zajednice mladih odraslih, nečega što nije ograničeno na molitvenu grupu jednom tjedno. Došlo je do promjene u načinu na koji se katoličanstvo izražava unutar zajednica, a dio onoga što vidim kod mladih odraslih je želja da žele imati stvarne, autentične i relevantne izraze katolicizma koji im pomažu u animiranju svakodnevnog života u stvari poput donošenja odluka.”
Učinci iz stvarnog svijeta koje priljev pažnje mladih odraslih ima na Crkvu odražavaju korisnu sinergiju između mladih odraslih i religije.
“Mislim [increased young adult involvement] poziva svaku župu da razmotri kako bi mogli pružiti potporu osim davanja sobe i nekoliko dolara da kupe pizzu. Razmišlja se o tome kako se može [parishes] formirati ove mlade odrasle osobe na takav način da mogu dobiti odgovore na svoja pitanja o svom identitetu, zvanju, njihovom odnosu s Bogom i u isto vrijeme, ponuditi im opipljive prilike za vodstvo na terenu da služe Crkvi na bolji način, “, rekao je Chow.
“Ti ljudi još uvijek mogu puno sanjati o tome što bi sutra moglo donijeti, ali u isto vrijeme su dovoljno stari da učine nešto po tom pitanju i to je stvarno dobra dinamika zaruka u toj dobi.”
Ovaj je članak bio izvorno objavio The BC Catholic 12. srpnja 2024. i ovdje je ponovno tiskan uz dopuštenje.
Luke Mandato je novinar s fokusom na lokalne vijesti u Kanadi. Piše za publikacije kao što su MobileSyrup i The Catholic Register, pokrivajući niz tema uključujući tehnologiju, zabavu i društvena pitanja. Sa strašću prema složenom i jednostavnom, Luke nastoji svojim čitateljima pružiti informativne i privlačne članke.
