U današnjem evanđelju učenici pitaju Isusa: “Zašto govoriš u prispodobama?” Dobro pitanje!
Evanđelje (Pročitaj Mt 13,1-23)
Naše evanđelje počinje slikovitim prizorom Isusa kako sjedi “pokraj mora” i privlači toliko mnoštvo da je morao ući u čamac i malo se odmaknuti od obale kako bi ga ljudi mogli čuti. Kad bismo čitali Matejevo evanđelje od početka, vidjeli bismo da je razlog zašto je Isus imao tako veliki broj sljedbenika bio taj što je “hodao po svoj Galileji, naučavajući u njihovim sinagogama i propovijedajući evanđelje o kraljevstvu i liječeći svaku bolest i svaku nemoć među ljudi. Tako se proču glas o njemu…” (Mt 4,23-24a). Također bismo primijetili da je prvo veliko Isusovo učenje zapisano u ovom Evanđelju Propovijed na gori. Ovdje nalazimo nekoliko poglavlja otvorenog razgovora o tome kako bi ljudi trebali živjeti. Primjetan je nedostatak bilo kakvih parabola. Nakon toga dobivamo još mnogo izvještaja o Isusovim čudima. Zatim, u dvanaestom poglavlju, nalazimo početak snažnog protivljenja Njemu. U subotu je izliječio čovjeka, a “farizeji su izišli i savjetovali se protiv njega kako da ga ubiju” (Mt 12,14).
Poznavanje ove pozadine doprinosi našem razumijevanju današnjeg evanđelja. Ovdje vidimo Isusa kako se obraća ogromnom mnoštvu, ali umjesto izravnog govora, On ih poučava u prispodobi, prvoj od mnogih u ovom poglavlju. Učenici su zbunjeni prispodobom – ne samo njezinim značenjem, već i zašto Isus sada koristi ovu novu tehniku podučavanja. Srećom, On odgovara na oba pitanja.
Prvo, Isus priča jednostavnu priču o sijaču, njegovom sjemenu i što se događa sa sjemenom u različitim vrstama tla. Ljudi koji su sami uzgajali hranu i poznavali izazove dobre žetve lako bi razumjeli ovu priču. Nakon što je ispričao usporedbu, Isus označava njezino značenje najavljujući: “Tko ima uši da čuje, neka čuje.” Ovo je bio još jedan način da se kaže: “Ovo je važno. Obratiti pažnju.” Ostavio je na tome. U učenika se probudila znatiželja. “Zašto im govoriš u usporedbama?” Isusov odgovor sugerira da je prispodoba trebala biti teška za razumijevanje; zašto bi ga onda koristio? Očito je osjetio nešto u gomili što ga je podsjetilo na Izaijino proročanstvo: “Gledaju, ali ne vide, čuju, ali ne slušaju i ne razumiju.” Zašto su ti ljudi slijedili Isusa do morske obale? Jesu li tražili senzacionalizam više čuda? Jesu li tražili priliku da Ga predaju vlastima? Jesu li jednostavno bili tu da saznaju zašto se mafijaška scena okupila da Ga sluša? Isus je odlučio govoriti u prispodobi kako bi izdvojio ozbiljne tražitelje od svih ostalih. Parabola zahtijeva razmišljanje, razmišljanje i, iznad svega, poniznost. Ako netko nije u stanju priznati: “Ne shvaćam ovo”, neće odvojiti vrijeme da istraži značenje. Ozbiljni tragatelji u gomili odlučili bi nastaviti slušati, nastaviti slijediti, nastaviti gledati ovog Isusa. Isus je obećao da će osoba sa željom za razumijevanjem to dobiti, u izobilju. Isto tako, osoba koja je, nakon što je čula jednostavnu priču, bila malo znatiželjna o njenom dubljem značenju, otišla bi bez ičega, napuštajući ono malo znatiželje koju je imala kada je stigla. “Jer onome tko ima dat će se i imat će u izobilju; a onome koji nema oduzet će se i ono što ima.”
Sada, onima koji su slijedili Isusa iz pravog razloga, Njegovim učenicima, Isus je rado objasnio značenje prispodobe. “Blago očima tvojim jer vide i ušima tvojim jer čuju.” Isus je znao da su mnogi pravedni ljudi u povijesti Izraela čeznuli za privilegijom koju sada uživaju ovi učenici. Objasnio im je da je “sjeme” Božja Riječ. Oni koji je slušaju “a da je ne razumiju” su oni u kojima Riječ uopće nema korijena. To je poput sjemena koje jednostavno sjedi na vrhu zemlje. Ptice, vjetar ili insekti mogu ga lako ukloniti. U slučaju da Božja Riječ leži inertno u čovjeku, ne nailazeći na nikakav prijem, zli je taj koji će je doći ukloniti i neće biti otpora krađi.
Kada sjeme zapravo počne puštati korijenje i spusti sidro u tlo, još uvijek se suočava s izazovima. Ako je tlo kamenito, korijen će biti ugrožen. Ovo predstavlja onoga koji “čuje riječ i odmah je s radošću prima”. Međutim, izvanjske poteškoće (nevolja, progonstvo) čine da “otpadne”. On nema izdržljivosti; on ne donosi ploda. Ako se sjeme posije među trnje, život mu se može ugušiti; također je besplodno. Ovdje, iako se Riječ ukorijenjuje u čovjekovo srce, poteškoće iznutra (tjeskoba, ljubav prema bogatstvu) čine Riječ jalovom. Bogato tlo (ne kamenito, bez korova) dat će prekrasnu žetvu. Ovo predstavlja onoga koji čuje i razumije Riječ, a njegova ustrajnost znači obilan plod.
Ova je prispodoba dovoljno jednostavna za shvatiti. Predstavlja jasnu sliku učenja Crkve o našoj potrebi da surađivati s milošću koju Bog rado daje svim ljudima. Plodnost nije automatska. Morat ćemo očistiti kamenje s tla naših srca i sačuvati ga od korova. Ako smo iskreni, znamo da to ponekad radimo s energijom, ponekad ne. Srećom, Bog želi nastaviti sijati svoje sjeme u našim životima, iz godine u godinu. On to čini kroz svoju Crkvu, osobito u misi. Uvijek iznova slušamo čitanja Svetoga pisma, homilije i riječi liturgije. Uvijek iznova primamo Isusa u sakramentima, osobito euharistiji i pomirenju. Sijač nikada ne odustaje od nas! Uvijek traži bogato tlo. On uvijek želi našu plodnost.
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, ponekad je tlo mog srca bilo kamenito i obraslo korovom. Pomozi mi da danas budem dobro tlo za Tvoju Riječ.
Prvo čitanje (Pročitaj Iz 55,10-11)
U ovom odlomku GOSPODIN opisuje, preko proroka Izaije, snagu svoje Riječi. Ovi stihovi nalaze se u drugoj polovici Knjige proroka Izaije, koja se ponekad naziva “Knjiga utjehe”. Prva polovica knjige najavljuje nadolazeći sud nad nevjernošću saveza Božjeg naroda. Oni će biti podvrgnuti kazni za svoj grijeh, ali će također doživjeti obnovu Božjom rukom. Izaija poziva: “Tražite GOSPODA dok se može naći, zazovite ga dok je blizu; neka bezbožnik ostavi put svoj, a nepravednik svoje misli; neka se vrati Jahvi, neka mu se smiluje…” (Iz 55,6-7) U našem evanđelju Isus traži upravo takve ljude. U obliku prispodobe, On također opisuje veliku moć Božje Riječi da donese plodnost, “stotinu ili šezdeset ili trideset puta”. Riječ Božja, kao što nam Izaija govori, nikada nije nemoćna u duši onoga koji traži GOSPODA: “Moja se Riječ neće vratiti k Meni prazna, nego će vršiti Moju volju, postižući cilj za koji sam je poslao.” Razmislite o tome kako Bog stvara svemir u prvom poglavlju Postanka, počevši s “Neka bude svjetlost!” Naš je posao pripremiti tlo naših srca za primanje Njegove Riječi. Bog je taj koji osigurava rast.
Ovi nas stihovi podsjećaju na iznimnu vrijednost čitanja Svetoga pisma (kao što sada činite). Kad god se stavimo u dodir s Božjom Riječi, s voljnim i velikodušnim srcem, mi smo promijenjeno na njegovu sliku s jednog stupnja slave na drugi” (2 Kor 3,18), kako je čudesno napisao sv. Možda to ne vidimo ili ne osjećamo, ali preobrazba se događa, jer se Božja Riječ nikada ne vraća k Njemu prazna. Kakvo lijepo obećanje!
Mogući odgovor: Nebeski Oče, hvala Ti za obećanje moći u Tvojoj Riječi. Pomozi mi da ga tražim kao dragocjeni biser.
Psalam (Pročitaj Ps 65,10-14)
Psalmist nam daje nevjerojatno lijepu proročansku pjesmu koja opisuje Božje djelovanje u stvaranju plodonosnog stvaranja. Posvuda vidi dobru, mudru ruku Božju punu ljubavi koja donosi život na zemlju i čini da sve napreduje. Ovo je prekrasna metafora Riječi Božje na djelu. Bog je poput umjetnika koji oslikava snažne boje i značenje u svoje veličanstveno djelo. Kakav je odgovor kreacije na ovu nježnu Božju brigu? “Polja su odjevena stadima i doline prekrivene žitom. Kliču i pjevaju od radosti.” Ovo je srcedrapajuće dirljivo! “Polja” i “doline”, nakon što su primile sjeme Božje Riječi, raduju se svojoj plodnosti i ne mogu ih smiriti na hvalu: “Sjeme koje padne na dobru zemlju dat će plodnu žetvu.”
Mogući odgovor: Psalam je, sam po sebi, odgovor na druga naša čitanja lekcionara. Pročitajte ga ponovno kao vlastiti molitveni odgovor na Božju Riječ.
Drugo čitanje (Pročitaj Rim 8,18-23)
Sveti Pavao daje nam viziju stvaranja negdje između sijanja Božje riječi u srca ljudi opisanog u Evanđelju i proročkog pjevanja hvale u psalmu, radosne slike zemlje koja pršti životom i plodnošću. Kao što znamo, sjemenu je potrebno vrijeme da sazrije i donese plod. Prije Kristova dolaska, kao rezultat čovjekova pada u vrtu, sveti Pavao kaže da je “Stvaranje podvrgnuto uzaludnosti, ne samo od sebe, nego zbog Onoga koji ga je podložio.” U Edenu je tamna sjena pala preko čovjeka i zemlje koju je trebao pokoriti i njome upravljati. Međutim, sjena nije trebala biti trajna. Pao je “u nadi da će i sama kreacija biti oslobođena ropstva pokvarenosti i sudjelovati u slavnoj slobodi djece Božje”. Bajke često prikazuju ovu vrstu “čarolije” koja se baca na kraljevstvo dok ono čeka da se Netko pojavi i razbije ga. U Lav, vještica i ormar, CS Lewis opisuje Narniju, jedno takvo mračno kraljevstvo, kao mjesto gdje je “uvijek bila zima, ali nikad Božić”. Kako savršeno to opisuje zemaljsko čekanje da se Spasitelj pojavi u ljudskoj povijesti. U Lewisovoj priči Aslan, lav, predstavlja Isusa. Kad se pojavi u Narniji, led i snijeg brzo se počnu topiti i zemlja buja u veličanstvenom cvatu, dok izvori i rijeke ponovno šikljaju vodom. Pomoć je stigla.
To je upravo ono što se dogodilo u Utjelovljenju. Božja Riječ – Isus – bila je posađena u zemlju u smrti, ali On je uskrsnuo kao pobjednik kako bi donio novi život mračnom, hladnom svijetu. Od tada Bog sije tu Riječ u bogato tlo ljudskih srca. Je li to donijelo potpuno svrgavanje zla “uzaludnosti” u svijetu? Sveti Pavao kaže ne još, ALI mi sami smo, iako čekamo ispunjenje psalmistove vizije, “prvine Duha”. “Prvi plodovi” žetve su upravo to — prvi rast željene žetve koji daje povjerenje za ono što slijedi. Mi koji imamo Kristov Duh u sebi prvi smo dokaz potpune preobrazbe Zemlje koja tek treba doći. Ne uzdišemo li svi, zajedno sa svetim Pavlom, u sebi čekajući posinjenje, otkupljenje svojih tijela? Kad se Isus vrati da privede kraju povijest, djelo otkupljenja će konačno biti dovršeno. U međuvremenu, plodnost koju sada doživljavamo – promjene u nama za koje znamo da mogu biti samo od Boga – daju nadu cijeloj kreaciji da je čarolija grijeha i smrti razbijena. Žetva je sigurna. Raduj se!
Mogući odgovor: Gospodine Isuse, pomozi mi da imam strpljivu ustrajnost potrebnu da čekam puninu otkupljenja, kako za sebe tako i za cijelo stvorenje. Hvala Ti na daru Tvoga Duha, koji osigurava žetvu.
James Tissot (Francuz, 1836-1902). Isus propovijeda u lađi (Jésus prèche dans une barque), 1886-1894. Neprozirni akvarel preko grafita na sivom tkanom papiru, Slika: 6 3/8 x 8 5/16 in. (16,2 x 21,1 cm). Brooklyn Museum, Kupljeno javnom pretplatom, 00.159.85 (Fotografija: Brooklyn Museum, 00.159.85_PS2.jpg)
