Irenej nam je moćan pomoćnik i inspiracija kada pokušavamo prepoznati gnostičke tendencije u današnjem svijetu.
U ovom zadnji upis u Registar o velikom Ocu Crkve, svetom Ireneju, nadam se da ću opisati primarnu herezu protiv koje se on borio — gnosticizam. Međutim, to nije tako jednostavno! Zašto? Naime, iz jednog razloga — u ranoj Crkvi postoji onoliko oblika gnosticizma koliko je bilo heretika!
Koja je opća definicija gnosticizma? Prema Novi Adventgnosticizam je:
Skupni naziv za veliki broj vrlo različitih i panteistički–idealistički sektekoja je procvala iz nekih vrijeme prije Kršćanska era sve do petog stoljeća, a koji, iako je posudio frazeologiju i neka od načela poglavice religije dana, a posebno od kršćanstvoodržanog materija biti pogoršanje duhi cijela svemir pokvarenost Božanstvoi učio da je krajnji cilj svega bića prevladavanje grubosti materija i povratak Roditeljskom Duhu, za koji su povratak držali da je inauguriran i olakšan pojavom nekog od Boga poslanog Spasitelja.
Gnostičku misao možemo u osnovi razdvojiti na način na koji je svijet stvoren (protologija), prirodu Boga i njegova Krista (kristologija), prirodu i vrijednost ljudskog bića (teološka antropologija) i konačno, kraj stvaranja (eshatologija). ).
Dakle, za generičkog gnostika, neosobno Vrhovno biće stvara samo jednu stvar – manjeg Boga, demijurga koji proizlazi iz ovog dalekog većeg Boga. Upravo taj demijurg stvara fizički svemir i ljudsko biće. Ovisno o grani gnosticizma s kojom se netko susreće, ovaj demijurg uzima oblik Isusa, koji nije u potpunosti čovjek, niti u potpunosti božanski (shvaćam da pojednostavljujem neke vrlo složene ideje i gnječim neke teološke hereze kako bih ovo učinio čitljivim kao osnovni uvod). Za gnostike, tijelo je zlo i palo, i ima vrlo malu vrijednost. Stvaranje je došlo od manjeg Boga. Konačno, cilj stvaranja je biti oslobođen od tijela i postati čisto duhovan, ulazak u Pleromu (puninu) izvornog Boga stvoritelja. Gnostik je morao steći “gnozu”, “znanje”, koje samo odabrani mogu postići.
Ispitajmo ovo na trenutak, hoćemo li? Koliko ljudi nesvjesno prigrli gnostičke ideale? Koliko kršćana ne razumije da su Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti sujednaki, suvječni, jedno u biti, jedno u snazi, jedno u djelovanju i jedno u volji? Gotovo kao da je Bog Otac glavni Bog, Isus je neka vrsta poluboga i nema pojma tko je Duh Sveti? Koliko kršćana nema pojma da je ljudsko biće stvoreno na sliku i priliku Božju, te da je unatoč istočnom grijehu, koji je opran krštenjem, još uvijek temeljno dobro? Koliko kršćana vjeruje da je svijet u osnovi zao? Koliko kršćana vjeruje u vrijednost ljudskog tijela, toliko da spol i biologija ne znače ništa? Koliko kršćana ne vjeruje u uskrsnuće tijela? A koliko kršćana jednostavno prihvaća nejasan koncept reinkarnacije i karme kao glavnog čimbenika moralnog života?
Sveti Irenej se borio protiv jedinstvenog oblika gnosticizma, zvanog valentijanizam. Ova je misao došla od Valentina (oko 100.-160. godine). Vjerojatno je bio iz cijelog Egipta i školovao se u Aleksandriji. Ni manje ni više nego sveti Klement Aleksandrijski prati Valentinovo nasljeđe preko Teude koji je navodno bio učenik svetog Pavla Apostola, koji je, prema gnosticima, prenio posebno, tajno znanje Teudi kao dijelu pavlinskog “unutrašnjeg kruga”. ” Tertulijan je izjavio:
Valentin je očekivao da će postati biskup, jer je bio sposoban čovjek i u genijalnosti i u rječitosti. Ogorčen, međutim, što je drugi dobio dostojanstvo zbog zahtjeva koji mu je dala ispovijed, raskinuo je s crkvom prave vjere. Baš poput onih (nemirnih) duhova koji su, kad su potaknuti ambicijom, obično zapaljeni željom za osvetom, on se svim silama dao istrijebiti istinu; i pronašavši trag određenog starog mišljenja, zacrtao je sebi put suptilnošću zmije. (Adversus Valentinianosiv)
Valentin je imao neke čudne oblike sakramenata. Sv. Irenej je napisao svoje Protiv krivovjerja protiv Valentinove misli. Irenej je primijetio nedostatak trajne tradicije u Valentinovu nauku. Piše:
Kojem tečaju mnogi narodi onih barbara koji vjerovati u Kristu učiniti pristanak, imajući spasenje zapisana u njihovim srcima od strane Duhbez papira i tinte, i, brižno čuvajući drevnu tradiciju, vjerujući u jedno BogStvoritelj neba i zemlje, i svega što je na njima, pomoću Isuse Kristethe Božji sin; koji zbog Njegovog nadmašivanja ljubav prema svom stvorenju, spuštenom da bude rođen od djevice, On sam ujedinjujući čovjeka kroz sebe s Bogi pretrpjevši pod Poncije Pilati ponovno uskrsnuvši, uzdignut u sjaju, ući će slavaSpasitelj onih koji su spašeni, i Sudac onih koji su osuđeni, i šalje u vječna vatra oni koji transformiraju istina, i preziru Njegovog Oca i Njegov dolazak. Oni koji, u nedostatku pisanih dokumenata, imaju vjerovao ovaj vjera, jesu barbari, što se tiče našega jezika; ali što se tiče doktrine, načina i načela života, oni jesu, zbog vjera, doista vrlo mudro; i oni ugoditi Bognaređujući njihov razgovor u svoj pravednosti, čednost, i mudrost. Ako bi itko ovim ljudima propovijedao izume krivovjercigovoreći im na njihovom jeziku, odmah bi začepili uši i pobjegli što dalje, ne izdržavši ni poslušati bogohulan adresa. Dakle, pomoću te drevne tradicije apostolioni ne trpe svoj um da zamisli bilo što od [doctrines suggested by the] zloban jezik ovih učitelja, među kojima ni jedan Crkva niti doktrina nikada nije uspostavljena. Jer, prije Valentinovooni koji slijede Valentinovo nije imao postojanje; kao ni oni iz Marcion postojati prije Marcion; niti je, ukratko, itko od tih zloćudnih ljudi, koje sam gore nabrojao, imao bilo kakvo biće prije pokretača i izumitelja njihove izopačenosti. Za Valentinovo došao Rim u vrijeme od Higinaprocvjetao pod Pijai ostao do Anicetus. Cerdon također, Marcionov prethodnik, i sam je stigao u vrijeme Higinakoji je bio deveti biskup. Često dolazi u Crkva, i javno se ispovijedao, tako je ostao, jednom poučavajući u tajnosti, a zatim opet javno ispovijedajući se; ali na kraju, nakon što je bio optužen za pokvareno učenje, on je bio ekskomuniciran iz skupštine braće. Marcionpotom je, naslijeđujući ga, procvjetao pod Anicetuskoji je zauzeo deseto mjesto episkopat. Ali ostali, koji se zovu gnosticiuzdići se od Menandra, Šimuna učenik, kao što sam pokazao; i činilo se da je svaki od njih i otac i visoki svecenik te doktrine u koju je uveden. Ali svi su ovi (Marcosovci) izbili u svoje otpadništvo mnogo kasnije, čak i tijekom srednjeg razdoblja Crkva.
Irenej nam je moćan pomoćnik i inspiracija kada pokušavamo prepoznati gnostičke tendencije u današnjem svijetu. Posebno Irenej može biti primarni učitelj za nas koji se želimo povezati s istinskom, apostolskom tradicijom. Mi koji smo katolici pozvani smo odgajati se u pravoj vjeri Crkve, vjeri koja se prenosi Svetim pismom, svetom predajom, tim izvorima Božje objave, Božjom vlastitom komunikacijom, i tumači se kroz Učiteljstvo, učiteljski autoritet same Crkve. Poznavanje crkvenih otaca, skolastičara i jaki temelji Katekizma Katoličke Crkve mogu pomoći u našem rastu tako da ne budemo zavedeni gnostičkim tendencijama koje još uvijek prožimaju našu kulturu.
Neka molitva svetog Ireneja, biskupa i mučenika (i crkvenog naučitelja), bude naša:
Stoga te također zazivam, Gospodine Bože Abrahami Bog Izakov, i Bog Jakovljev i Izraelkoji je Otac Gospodin naš Isus KristBože, koji si obiljem svoga milosrđa imao milost prema nama, koju bismo trebali znati Ti koji si stvorio nebo i zemlju, koji vladaš nad svime, koji si jedini i jedini pravi Bogiznad kojega nema drugoga Bog; dodijeliti, po Gospodin naš Isus Kristvladajuća moć Sveti Duh; dati svakom čitatelju ove knjige znati Ti, da si Ti jedini Bog, da se u Tebi krijepimo, i da izbjegavamo svaki heretičan, i bezbožna, i bezbožna doktrina. (Protiv heretikaknjiga III, poglavlje 6, 4)
