Rečeno je da je iznenađujuće velik broj svećenika u posljednje vrijeme odgovarao: “Ne, hvala” kada su pozvani da postanu biskupi. Ako je to tako, to bi moglo pomoći u objašnjenju zašto je papa Franjo, odgovarajući na rasprave koje su se vodile prošlog listopada na Sinodi o sinodalnosti, naručio studiju koja će uključivati “kriterije za odabir kandidata za biskupa”.
To je dio jedne od 10 tema koje su se pojavile na sinodi bez dovoljno vremena za raspravu. Papa je prošlog mjeseca rekao da predaje njih 10 “studijskim skupinama” koje se sastoje od osoblja iz tajništva Vatikanske sinode, drugih odjela Rimske kurije i neimenovanih “pastira i stručnjaka sa svih kontinenata”.
Studijske skupine podnijet će privremeno izvješće za drugu (i vjerojatno posljednju) sjednicu Sinode u listopadu sljedeće godine i završiti do lipnja 2025. Kome ili o čemu će izvijestiti i s kojim učinkom nije poznato.
Naravno, ovo može biti manje nego što se čini na prvi pogled. No iako je većina tema na popisu neupadljiva, barem jedna – “Teološki kriteriji i sinodalne metodologije za zajedničko razlučivanje kontroverznih doktrinarnih, pastoralnih i etičkih pitanja” – mogla bi se odnositi ili na nešto veliko ili na nešto veliko. Vratit ću se na to.
Ako ovdje pravim previše od premalo, oprostite. Nakon tri godine sinodalnih rasprava i sastanaka, još uvijek je teško naći puno sadržaja u ishodu procesa.
U tu prosudbu uključujem “sintezno izvješće” koje je pripremilo Tajništvo vatikanske Sinode sažimajući rasprave na prvom zasjedanju Sinode. Nažalost, ovaj dokument pokazuje retoričku drskost u iznošenju neprovjerene i neprovjerljive tvrdnje da nam je na sinodi “Duh Sveti darovao iskustvo harmonije koju On jedini može stvoriti.”
U međuvremenu – i za razliku od ljudi bliskih papi Franji, biskupa od kojih Rim traži da zadrže sinodalnu mašineriju u pogonu na lokalnoj razini, crkvenih upravitelja koji sebe vide s potencijalnim udjelom u svemu tome, i katoličkog tiska – teško je uočiti veliki interes za sinode i sabornost među narodom u klupama.
Krajem veljače Sveučilište Notre Dame sponzoriralo je zasjedanje o sinodi za biskupe. Iako se kaže da je ton ovog dobro posjećenog, ali slabo vidljivog skupa bio pun nade, tu i tamo su se pojavili neki znakovi upozorenja.
Tako je teolog Notre Damea John Cavadini, glavni organizator susreta, u sažetku tajništva sinode pronašao “u najboljem slučaju različite protestantske ekleziologije”, a u najgorem slučaju verziju sinodalnosti koja slabo priznaje “Crkvu kao misterij”.
A u radu o crkvenoj tradiciji kao ključnoj komponenti u razlučivanju sadržaja vjere u sinodalnom kontekstu, teolog Christopher Ruddy s Katoličkog sveučilišta u Americi rekao je da tradicija ima važnu funkciju korektiva za “iskušenje mišljenja da znamo bolje danas nego naši prethodnici.”
Kao primjer, Ruddy je naveo pritisak za promjenom crkvenog učenja o spolnom moralu i ređenju žena za svećenike. Pitao je: “Želimo li smatrati da su dva tisućljeća stalnog, neprekinutog učenja o ljudskoj seksualnosti i zaređenoj službi pogrešna i da ih treba promijeniti na temelju navodno većeg uvida?”
Dok razmišljate o tome, bacite još jedan pogled na tajanstvenu temu, gore citiranu, koja se nalazi među pitanjima pape Franje za razmatranje 10 studijskih skupina osim same Sinode: “Teološki kriteriji i sinodalne metodologije za zajedničko razlučivanje kontroverznih doktrinarnih, pastoralnih i etičkih pitanja.”
Držim to na oku.
